八卦轉(zhuǎn)掌無(wú)論以氣運(yùn)力，還是以心統(tǒng)氣，都需要通過(guò)正確的動(dòng)作姿勢(shì)去完成，尤其八卦掌對(duì)其動(dòng)作的要求更為嚴(yán)格，動(dòng)作一旦出現(xiàn)偏差，便會(huì)失之毫厘，謬之千里。

（一）一曰：“眼欲平視者，望能遠(yuǎn)也?！?/span>

如果高視揚(yáng)脖，必定難以空胸。胸不能空，則腳不能平落地，脖根就沒(méi)有收縮力，兩肋也很難折疊和伸展，這樣兩掌發(fā)出時(shí)就得不到腰力來(lái)相隨。且不說(shuō)出掌遲緩，或者擊不中目”標(biāo)，就算擊中目標(biāo)，亦如晴蜓撼石柱，無(wú)濟(jì)于事。

（二）二曰：“發(fā)手要穩(wěn)要準(zhǔn)，發(fā)力要儲(chǔ)蓄”。

即動(dòng)中有靜，靜以定動(dòng)之義理。如果發(fā)手不穩(wěn)，那么人之虛實(shí)不明，冒然伸手就容易有失；如果不準(zhǔn)那么人就容易脫化逃走，我易失勢(shì)空忙。發(fā)手要穩(wěn)要準(zhǔn)，乃從容中道，不慌不忙。準(zhǔn)乃不偏不過(guò)，恰合機(jī)宜，即使機(jī)勢(shì)稍差，應(yīng)該在腰腿上尋求.彌補(bǔ)。發(fā)力含蓄，不可用力過(guò)猛，猛就會(huì)遇空即失。用力不能先使足力，力滿(mǎn)就會(huì)缺乏繼續(xù)力。力發(fā)之初使五成，待見(jiàn)對(duì)方拔跟身懈再續(xù)發(fā)四成，則對(duì)方必跌仆而出。這樣，人之不足而我具有，以含蓄力變招應(yīng)敵，在進(jìn)退上也居有利也位，此乃勝者之道也。

（三）三曰：“八卦轉(zhuǎn)掌之根本”。

八卦轉(zhuǎn)掌有自己獨(dú)特的要決。懂得和理解八卦掌的要訣，如同主帥之指揮兵將，欲高則高，欲低則低，欲遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，欲近則近，欲行則行，欲止則止，欲右則右，欲左則左，無(wú)不遵令而行，此即八卦掌以心使掌之道。

（四）四曰：“步法行動(dòng)，圓轉(zhuǎn)自如”。

實(shí)乃有一定法規(guī)，無(wú)步法則掌法不靈矣。就好象將帥排兵布陣，牽引埋伏，均按兵法之理。所以在八卦掌運(yùn)用中，進(jìn)步必須先進(jìn)前步，退步必須先退后步；跨左須先動(dòng)左足，跨右則須先動(dòng)右足；回身先掰步，轉(zhuǎn)身先扣步等，即如畫(huà)卦象先畫(huà)下爻，變卦先變中爻，乾元用九而坤元用六一樣，均有一定的法規(guī)可循。至于虛點(diǎn)步，乃為抽身輕靈；而實(shí)跟步是為了正身長(zhǎng)膀促腕伸掌。就云盤(pán)掌或稱(chēng)八卦掌而論，以上步法稱(chēng)為跟步法和七星聯(lián)合法。七星聯(lián)合法是指足、膝、胯、腰、膀、肘和腕骨七部，聯(lián)合一處如北斗七星，曲曲折折而聯(lián)貫一氣。如打右掌，先人右足，是為一頗鞭，那么力就不能使圓活，也不能使足勁。所以八卦門(mén)之掌法要求欲推右掌先入左足而后跟右步，這樣才能和縮膀疊肘之法，和七星相合，這樣才能未從使稍先使根，未伸先屈，才能先暗后明，先柔后剛。若能深悟八卦順逆、正反之道，則能掌無(wú)虛發(fā)，發(fā)無(wú)不中。

（五）五曰：“足有三訣，趾心根也”。

毗心根即是足趾、足心和足根。站立時(shí)，足心踏地就可以中立不倚，無(wú)前仆后仰的弊端，趾尖抓地，是為了防止軟膝無(wú)力；足根委地，是為了避免人往前撲。動(dòng)時(shí)進(jìn)步先撬拇趾，退則起足根，那么前后兩腿就不用擔(dān)心會(huì)前碰后磕了。發(fā)招時(shí)，前足尖稍向里扣，膝蓋骨委實(shí)，以保護(hù)脆薄之腓骨；后足跟步，以腰腿一齊送勁。且跟步之足，務(wù)要足尖點(diǎn)地，點(diǎn)地時(shí)要輕要靈，以免后腳力量過(guò)重震泄前掌之發(fā)勁。尤其要注意跟步之足，不能與前足齊，如果與前足齊，則站立不穩(wěn)。

其他之步法如扣步須疊腰，掰步須展腰，快步須沉腰，慢步須直腰，轉(zhuǎn)身步須磨腰，跑步須探腰，倒步須抽腰，連環(huán)步先沉腰而后長(zhǎng)腰，偷步須吸胯拗腰，二崩步須跟腰跟步挺身等等，無(wú)不遵循步以腰為軸，腰以腿為根的道理。

（六）六曰：“膝要屈而不要死，前稍實(shí)而后要虛，前稍橫而后要直，必如此乃能屈伸自如進(jìn)退活便也?！?/span>

膝要屈而不要死，說(shuō)的是：第一通過(guò)屈膝使上肢之大腿骨與下肢之腓骨脛骨成角形，這樣下肢的各部關(guān)節(jié)便不會(huì)隨意顫動(dòng)；第二：通過(guò)屈膝使上腿骨與下腿骨成方角形或成橋孔狀之半圓形，其中含有屈中帶伸之深意，使下肢不至于內(nèi)膝蓋屈死不靈。

所謂前要實(shí)而后要虛者，其深意何在？凡屈膝必須下腰，而人一下腰，那么全身的重量都會(huì)集中于后背、臀部乃至足跟，這樣前胸自然涵靈、不著力量，而下丹田則能沉氣充實(shí)，并通過(guò)命門(mén)脊柱上貫?zāi)X部百會(huì)，形成上下呼應(yīng)周天循環(huán)。

屈膝時(shí)要求前稍實(shí)而后要虛，這是因?yàn)榍跋デ鼘?shí)，對(duì)整個(gè)身體能起到砥柱的作用，如果后膝也一同屈實(shí)，那么就會(huì)造成進(jìn)退遲滯旋轉(zhuǎn)不靈的現(xiàn)象，所以后膝要虛屈。至于何為實(shí)屈膝，何為虛屈虛？不能簡(jiǎn)單地以一言而蔽之。實(shí)者全腳踏實(shí)地，虛者足尖點(diǎn)地而足跟稍虛。如果前后進(jìn)退，那么通過(guò)前后腳的虛實(shí)調(diào)度，便能圓轉(zhuǎn)靈活。

至于前稍橫而后要直者，又是為何？前步稍橫，膝蓋自然隨之內(nèi)扣，這樣一則可以掩襠；二則可以縮胯；三者可以下單腰；四者可以保護(hù)下腿脆弱之腓骨。另外通過(guò)扣掰步跨步和倒步，都能使我容易得機(jī)得勢(shì)，而后步必須直者，是為了使足跟之大筋與臀胯腰脊之大筋合成一致，達(dá)到腰腿舒展有力，伸長(zhǎng)縮小和活動(dòng)自由的日的。并且通過(guò)后足直與前足橫，構(gòu)成三角形的站立姿勢(shì)，使全身之重量能下注于地，使人能站立如釘，穩(wěn)如磐石。

（七）七曰：“前胯縮而后胯直"。

胯為大腿與上身的主要機(jī)關(guān)。如果兩腿都縮胯，前身就不能著力，兩腿沉而不靈；如果兩胯都伸直，后身就不能著力.兩腿就會(huì)變得浮而無(wú)力。只有前腿縮胯后腿直胯，前身后身就都能著力并且通過(guò)前縮胯，垂腹吸胸，使前身成曉月微鉤之象；后胯微直者.似直非直，使后身如變弓，成斜曲之形。這樣前進(jìn)即可舉足平踏，前腿仍然縮胯，后腿仍然微直。如果轉(zhuǎn)身，則后腱變?yōu)榍巴?，直胯與縮胯相互更替，猶如轆轤旋轉(zhuǎn)，圓活自然，毫無(wú)停滯之象。

（八）八曰：“腰為全身之主宰機(jī)關(guān)，此為掌法、拳法、手法及器械法之關(guān)鍵”。

凡上下左右前后反正之方向，欲其合宜而得力，均以腰為主軸，即如欲上而未能高摘星斗，欲下而不得探至黃泉。然極盡腰腿上求機(jī)勢(shì)，自無(wú)不得者，至于前后左右反正之道亦如之。

（九）九曰：“腰之竅要，在于能定能活”。

能定者如鶴鶉搏斗，通過(guò)蹲腿沉腰以求蓄動(dòng)，其力不求凝重，其氣不能沉濁；又如虎踞山巔，悄無(wú)聲息，而逞氣吞山河之勢(shì)。能活者活如神龍，擊首尾動(dòng)，擊尾首動(dòng)，擊身則首尾俱動(dòng)，即一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。進(jìn)則沉腰以踏其足，使上身之重力貫至膝胯，最后沉注于足跖、足心及足趾；邁步時(shí)輕撬拇趾，沉后腰以督促之，其足便會(huì)自然輕浮而起，這就是所謂鹿伏鶴行之步。若遇轉(zhuǎn)身疊步時(shí)，則須先動(dòng)足次掰膝再拗胯，然后沉腰相隨，高則高隨，低則低就，快則快隨，慢則慢就，猶如不倒翁之起伏相隨。

（十）十曰：“胸之竅要在涵胸，與緊背成一氣”。

因?yàn)橥π貏t后身無(wú)力，實(shí)胸則氣道不暢，且前后兩膀伸縮不靈，所以涵胸必須與緊背相呼應(yīng)，此為外形，屬形式之道。至于內(nèi)形，通過(guò)涵胸使內(nèi)部之氣道舒展，吸氣自然沉入丹田返回命門(mén)，通過(guò)腦橋，順上顎之兩孔，從鼻孔呼出，如此一呼一吸，氣成混之，源源不斷，以氣催力，則力能悠長(zhǎng)而無(wú)窮。氣自發(fā)動(dòng)而沒(méi)有中止，來(lái)如大江之潮涌；吸氣則如東海之鯨吞，如此以氣運(yùn)力不顯力，而力自無(wú)窮，猶如大海航行，巨輪負(fù)荷千百鈞而不顯沉重，又如順?biāo)兄?，水流不息，則能舟行不止。以氣運(yùn)力，與四兩撥千斤同出一理。且胸之空，如物之空，物空則靈，靈則圓轉(zhuǎn)自如，進(jìn)退如意，且胸之涵空，背便能圓緊，再通過(guò)前肘屈垂，后肘疊掩，以成拗胯掰膝彎步之轉(zhuǎn)圈法，其形如風(fēng)蓬直轉(zhuǎn)混元之象。若遇使手變手者，通過(guò)含空可存含蓄力，且能提氣推力，變手靈活。縱觀萬(wàn)物之動(dòng)靜，皆得有天機(jī)。蛇足最短，蛇動(dòng)先聳其腰，腰聳者，胸自涵空，涵空又是速進(jìn)之唯一妙法，他如騾駝獅鹿，均為善走之物，無(wú)一不拱背涵胸。又如貓?jiān)持?lèi)，跳躍輕靈，看其動(dòng)作，皆欲進(jìn)先退，緊背空胸。

（十一）十一曰：“背似無(wú)功卻有功，不講背形不能通；圓如箕底方為緊，穿掌力自如反弓?！?/span>

論曰緊背空胸為掌之根。背不緊，胸不能空。胸不能空，膀不能縮。膀不能縮，肘不空。肘不能墜，腕不能塌。腕不能塌，掌心不能涵虛。掌心不能涵虛，掌骨不固。擊骨不固，則指不沉實(shí)。指不沉實(shí)，則下無(wú)摳力。沒(méi)有指力，就不能使人聳高，沒(méi)不掌力，則不能使人退遠(yuǎn)。即使發(fā)掌擊中敵身，亦如螳螂擋車(chē)，枉費(fèi)心機(jī)，不但無(wú)功，反而有害。然緊背空胸為掌之根，臂如百尺大樹(shù)，枝葉茂盛者固在根深。

（十二）十二曰：“后手不從肘下穿，兩膀空沉也枉然；雖能空胸與坐膀，兩手不抱力不聯(lián)?！?/span>

凡是練習(xí)穿掌的人，大多懂得這個(gè)道理，沒(méi)有什么高深玄妙的，而且空胸拔頂?shù)母柙E，練習(xí)八卦掌者也多半知道，但是知道的人雖多，然真正懂得含義的人卻很少。

緊背者，胸自空；沉氣者，頂自拔。這個(gè)道理一般人都知道，但還不能透澈地講清緊背空胸拔頂?shù)恼胬?。長(zhǎng)久習(xí)練八卦掌的人都能體會(huì)到空胸緊背拔頂乃為六字真言，此六字為穿掌之要義。如果不明白此要義，就不足以言穿掌；如果不能憑此要義學(xué)習(xí)掌之穿換，就不會(huì)知道發(fā)掌之神力。如果不知道發(fā)掌的神力，即使將老八式之六十四折手和三百八十四變手操習(xí)純熟，亦不過(guò)掌握..份完完全全的掌架子而已。

通過(guò)習(xí)練八卦掌能夠套招，能夠封閉、能夠進(jìn)退，也能夠圓轉(zhuǎn)，就變成了小孩子的把戲，中瞧不中吃了，這就是所謂的“玩藝兒”。何以言之？無(wú)論將八卦掌稱(chēng)為無(wú)極一一氣掌，還是轉(zhuǎn)掌或者推磨掌，總之練此功夫者，必有所求之道，決不是無(wú)意識(shí)的盲走妄動(dòng)。蓋掌之轉(zhuǎn)者，即如天地運(yùn)轉(zhuǎn)，君子以自強(qiáng)不息之道也。而名之曰轉(zhuǎn)掌者，兩學(xué)捧持如太極之兩儀。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，前掌為陽(yáng)，后掌為陰.，陰變?yōu)殛?yáng)，陽(yáng)復(fù)為陰，陰陽(yáng)循環(huán)往復(fù)，即作太上無(wú)極功夫。天地有息，然此功無(wú)息，即可造天地，此太上無(wú)極功夫即達(dá)到上乘。

此功若運(yùn)轉(zhuǎn)不息，可使形神如日月在天，江河行地昭昭無(wú)息。兩掌穿換不已，前后兩掌陰陽(yáng)互其，按天道卦理而言，即如兩儀不息之道。若以人道而言，陰者血也，陽(yáng)者氣也，兩掌雙足陰陽(yáng)互迭，不徐不疾，如天地之運(yùn)轉(zhuǎn)。在人身隨脈搏之自然跳動(dòng)，氣血陰陽(yáng)互變，深其呼吸，久而成混元?dú)狻庋珮O陰陽(yáng)調(diào)理，疾病無(wú)由而生，人幾不與天地同壽乎。此功不息，人豈非一小天乎，是為小乘。

人如一球形，我亦如球形。人如球形者，無(wú)論其電轉(zhuǎn)星馳，快捷異常，擊之則必中其害，使之不能逃出我膛步轉(zhuǎn)掌捧持之中。這就是用我之外形制敵外形而言的。

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