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這一理論為護(hù)士提供了一個(gè)框架，可以幫助她們?yōu)槟赣H提供適當(dāng)?shù)淖o(hù)理干預(yù)措施，幫助她們形成強(qiáng)烈的母親身份使命感。母親角色獲得理論的基本概念是一個(gè)發(fā)展的、相互作用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，母親與嬰兒建立聯(lián)系，在母親的角色中獲得能力和表達(dá)快樂(lè)。

拉蒙娜·默瑟(Ramona Mercer)花了30多年的時(shí)間研究低風(fēng)險(xiǎn)情況下的育兒以及向母親角色的轉(zhuǎn)變。她的研究始于1971-1973年，研究對(duì)象是生下有先天缺陷嬰兒的母親。接下來(lái)，她把重點(diǎn)放在了剛做母親的青少年母親身上。

默瑟還參與了一項(xiàng)跨文化的比較研究，研究產(chǎn)婦對(duì)剖腹產(chǎn)和順產(chǎn)的反應(yīng)。她的研究為臨床醫(yī)生提供了如何改變新父母生活的重要證據(jù)。

自我效感能理論起源于班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論。后者指出，有三個(gè)因素影響自我效能:行為，環(huán)境和個(gè)人因素。這些因素相互影響，但個(gè)人或認(rèn)知因素是最重要的。

班杜拉認(rèn)為，“與反復(fù)失敗相關(guān)的動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)和挫折感決定了情感和行為關(guān)系”。自我效能感，或者說(shuō)相信一個(gè)人能夠管理自己的健康，是醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)重要目標(biāo)，特別是對(duì)于慢性病患者。

班杜拉出生于加拿大阿爾伯塔省，在他的職業(yè)生涯中做了大量關(guān)于社會(huì)學(xué)習(xí)的工作，并以其“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”(后來(lái)更名為“社會(huì)認(rèn)知理論”)而聞名。班杜拉關(guān)注的是行為的習(xí)得。他認(rèn)為，人們通過(guò)觀察他人獲得行為，然后模仿他們所觀察到的行為。

潮汐模型指的是“發(fā)現(xiàn)心理健康的哲學(xué)方法”。“通過(guò)使用他們自己的語(yǔ)言、隱喻和個(gè)人故事，人們開(kāi)始表達(dá)一些對(duì)他們的生活有意義的東西。這是重新掌控自己生活的第一步。該理論為探索病人的護(hù)理需求和制定個(gè)人護(hù)理計(jì)劃提供了一個(gè)框架。

對(duì)于護(hù)士開(kāi)始使用潮汐模式的參與過(guò)程，需要接受以下幾點(diǎn):康復(fù)是可能的;

改變是不可避免的;

最終，病人知道什么對(duì)他/她是最好的;

患者擁有他/她開(kāi)始恢復(fù)旅程所需的所有資源;

病人是老師，而幫助者是學(xué)生;

幫助者需要有創(chuàng)造性的好奇心，并了解需要做些什么來(lái)幫助他人。

Phil Barker是英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的第一位精神病學(xué)護(hù)理教授。他最初是一名護(hù)理助理，最終成為英國(guó)首批護(hù)士心理治療師之一。他的妻子波比·布坎南-巴克對(duì)潮汐模型也有自己的貢獻(xiàn)。

生活視角節(jié)律模式包括護(hù)理、人、健康、環(huán)境等概念。該模型為護(hù)理概念的識(shí)別和標(biāo)記提供分類，有助于護(hù)理知識(shí)的積累。在這個(gè)模式中，健康被視為可持續(xù)發(fā)展的基本的人性維度之一。

該理論認(rèn)為，“人的發(fā)展過(guò)程是以發(fā)生在人與環(huán)境持續(xù)互動(dòng)的背景下的節(jié)律為特征的”，護(hù)理活動(dòng)的基本重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)健康的發(fā)展過(guò)程。該模型認(rèn)為個(gè)體具有獨(dú)特的生理、心理、情感、社會(huì)、文化和精神態(tài)度。最好的健康是實(shí)現(xiàn)人們先天和后天潛能、以目標(biāo)為導(dǎo)向的行為和專業(yè)的個(gè)人照顧。

Joyce Fitzpatrick在喬治城大學(xué)獲得了護(hù)理學(xué)學(xué)士學(xué)位。她后來(lái)創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了博爾頓學(xué)校的世界衛(wèi)生組織護(hù)理合作中心，并在世界各地提供護(hù)理教育和研究咨詢，包括非洲、亞洲、澳大利亞、歐洲、拉丁美洲和中東的大學(xué)和衛(wèi)生部。

舒適理論是一種中庸的理論，適用于健康實(shí)踐、教育和研究。它有潛力將舒適置于醫(yī)療護(hù)理的前沿。在該模型中，護(hù)理被定義為評(píng)估患者的舒適需求，制定并實(shí)施相應(yīng)的護(hù)理計(jì)劃，并在實(shí)施護(hù)理計(jì)劃后對(duì)患者的舒適程度進(jìn)行評(píng)估的過(guò)程。

Katharine Kolcaba出生于俄亥俄州的克利夫蘭，1965年獲得了圣盧克醫(yī)院護(hù)理學(xué)院的護(hù)理文憑。1997年，她畢業(yè)于凱斯西儲(chǔ)大學(xué)(Case Western Reserve University)，獲得護(hù)理博士學(xué)位，并創(chuàng)建了一個(gè)名為Comfort Line的網(wǎng)站。

根據(jù)這一理論，每個(gè)病人都有不同范圍的適應(yīng)性反應(yīng)，這取決于年齡、性別和疾病等因素。Levine的護(hù)理模式的四個(gè)原則是能量守恒、結(jié)構(gòu)完整性、個(gè)人完整性和社會(huì)完整性。其目標(biāo)是通過(guò)使用保護(hù)的原則來(lái)促進(jìn)適應(yīng)和保持整體性。

Myra Estrin Levine 1920年出生于芝加哥，1944年獲得庫(kù)克縣護(hù)理學(xué)院的護(hù)理文憑，1949年獲得芝加哥大學(xué)的護(hù)理學(xué)士學(xué)位。她于1969年出版了《臨床護(hù)理導(dǎo)論》，并于1973年和1989年再版印刷。

變化理論有三個(gè)主要概念:驅(qū)動(dòng)力、約束力和平衡。

驅(qū)動(dòng)力是那些導(dǎo)致變化發(fā)生的力量。他們促進(jìn)改變，因?yàn)樗麄儼巡∪送葡蛞粋€(gè)想要的方向。另一方面，約束力是那些對(duì)抗驅(qū)動(dòng)力的力量。約束力阻礙改變，因?yàn)榧s束力把病人推向相反的方向。最后，平衡是驅(qū)動(dòng)力與約束力相等而不發(fā)生變化的一種情況。

Kurt Lewin于1890年出生于德國(guó)。1905年，他的家人搬到柏林，他進(jìn)入弗萊堡大學(xué)(University of Freiburg)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，但被迫學(xué)習(xí)了生物學(xué)，這促使他轉(zhuǎn)到慕尼黑大學(xué)(University of Munich)。1930年，他在斯坦福大學(xué)做了6個(gè)月的客座教授。移民后，他在康奈爾大學(xué)為愛(ài)荷華大學(xué)的愛(ài)荷華兒童福利研究站工作。

第二次世界大戰(zhàn)之后， Lewin在哈佛醫(yī)學(xué)院(Harvard Medical School)與雅各布·法恩(Jacob Fine)醫(yī)生一起參與了流離失所者的心理康復(fù)工作。他現(xiàn)在被認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)之父。

健康促進(jìn)模式被定義為'健康保護(hù)模式的補(bǔ)充對(duì)等物'。該模型認(rèn)為健康是動(dòng)態(tài)的，并非僅僅是沒(méi)有疾病。

促進(jìn)健康的目的是提高病人的幸福水平。它側(cè)重于三個(gè)領(lǐng)域:個(gè)人特征和經(jīng)驗(yàn)、特定行為的認(rèn)知和影響以及行為結(jié)果。該理論強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人都有可能影響其行為的獨(dú)特特征。

Nola Pender分別于1964年和1965年在密歇根州立大學(xué)獲得學(xué)士和碩士學(xué)位。1969年，她在美國(guó)西北大學(xué)獲得博士學(xué)位。她是美國(guó)中西部護(hù)理研究協(xié)會(huì)的聯(lián)合創(chuàng)始人，目前擔(dān)任負(fù)責(zé)人。雖然Pender現(xiàn)在已經(jīng)退休，但她仍然時(shí)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外的健康促進(jìn)研究。

這一理論包括10個(gè)步驟和11個(gè)技巧，10個(gè)步驟用于確定病人的問(wèn)題；11個(gè)技巧用于制定護(hù)理計(jì)劃。

問(wèn)題分為三大類:

患者的生理、社會(huì)學(xué)和情感需求;

病人與護(hù)士之間的人際關(guān)系類型;

病人護(hù)理的共同要素。

然后將病人的需要分為四類：

對(duì)所有患者基本適用；

維持護(hù)理的需要；

治療護(hù)理的需要；

恢復(fù)護(hù)理的需要。

這21個(gè)問(wèn)題可以應(yīng)用到護(hù)理過(guò)程中。在評(píng)估階段，護(hù)理問(wèn)題為資料收集提供指導(dǎo)。

Faye Glenn Abdellah是第一位獲得二星海軍少將軍銜的護(hù)士。她也是第一位擔(dān)任副衛(wèi)生局長(zhǎng)的護(hù)士和女性。（好膩害）她的工作內(nèi)容主要是將護(hù)理的重點(diǎn)從疾病轉(zhuǎn)移到病人的需要上。Abdellah于2000年入選全國(guó)女性名人堂。

需要理論有14個(gè)組成部分:正常呼吸;充分進(jìn)食和飲水;消除體內(nèi)廢物;移動(dòng)并保持理想的姿勢(shì);睡眠和休息時(shí)間;選擇合適的衣服、穿衣和脫衣;通過(guò)調(diào)節(jié)衣服和環(huán)境使體溫保持在正常范圍內(nèi);保持身體清潔，衣冠整齊，保護(hù)皮膚;避免環(huán)境中的危險(xiǎn)，避免傷害他人;與他人交流，表達(dá)情感、需求、恐懼或觀點(diǎn);根據(jù)自己的信仰進(jìn)行崇拜;以一種成就感的方式工作;參加各種形式的娛樂(lè)活動(dòng);學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)，或滿足好奇心，維持正常的發(fā)展和健康，并使用現(xiàn)有的衛(wèi)生設(shè)施。

Henderson強(qiáng)調(diào)人的需求是護(hù)理實(shí)踐的中心焦點(diǎn)，這促進(jìn)了關(guān)于人的需求以及護(hù)理如何幫助滿足這些需求的理論的發(fā)展。

Virginia Henderson，現(xiàn)代護(hù)理界的夜鶯，1897年出生于密蘇里州的堪薩斯城。1921年，她在華盛頓特區(qū)沃爾特里德醫(yī)院的陸軍護(hù)理學(xué)院獲得了護(hù)理文憑。1985年，她獲頒醫(yī)學(xué)圖書(shū)館協(xié)會(huì)護(hù)理及聯(lián)合保健科年會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

Henderson說(shuō):“護(hù)士的特征是幫助他人，無(wú)論是病人還是健康的人，完成那些有助于健康或恢復(fù)(或平靜死亡)的活動(dòng)，如果他有適合的力量、意志或知識(shí)，他就會(huì)在沒(méi)有幫助的情況下完成這些活動(dòng)。”這樣做可以幫助他盡快獨(dú)立?！?/p>

目標(biāo)達(dá)成理論描述了一種動(dòng)態(tài)的人際關(guān)系，病人在這種關(guān)系中成長(zhǎng)和發(fā)展，以達(dá)到生活中的某些目標(biāo)。該模型有三個(gè)交互系統(tǒng):個(gè)人的、人際的和社會(huì)的。每個(gè)系統(tǒng)都有自己的一套概念。

根據(jù)King的觀點(diǎn)，人類具有社會(huì)屬性，是理性和有感情的。他或她能夠感知、思考、感覺(jué)、選擇、設(shè)定目標(biāo)、選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，并做出決定。他或她有三個(gè)基本需求:在條件允許的情況下對(duì)衛(wèi)生信息的需求;對(duì)尋求預(yù)防疾病的護(hù)理的需要;當(dāng)他或她無(wú)法幫助自己時(shí)對(duì)照顧的需求。

Imogene King，1923年出生于愛(ài)荷華州的西點(diǎn)，1945年獲得密蘇里州圣路易斯圣約翰醫(yī)院護(hù)理學(xué)院的護(hù)理文憑。1948年，她獲得了圣路易斯大學(xué)護(hù)理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1957年完成了護(hù)理學(xué)碩士學(xué)位。1961年，她在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院獲得博士學(xué)位。

Helvie的能量理論圍繞著能量的概念展開(kāi)。個(gè)人可以被看作是一個(gè)能量場(chǎng)，在物理、生物、化學(xué)和社會(huì)心理環(huán)境以及社區(qū)子系統(tǒng)總通過(guò)交換的方式影響和被影響。

這些能量的交換和個(gè)人適應(yīng)的成功或失敗決定了能量連續(xù)體的實(shí)際或潛在位置，以及對(duì)醫(yī)生的需要。這個(gè)理論實(shí)施需要通過(guò)一系列的評(píng)估、計(jì)劃、干預(yù)和評(píng)估的過(guò)程。

卡爾·赫爾維(Carl Helvie)是一名注冊(cè)護(hù)士，他在加州大學(xué)(University of California)獲得了公共健康護(hù)理碩士學(xué)位，重點(diǎn)關(guān)注健康。隨后，他在約翰霍普金斯大學(xué)(John Hopkins University)獲得了公共衛(wèi)生與健康專業(yè)的第二個(gè)碩士學(xué)位，并在杜克大學(xué)(Duke University)神學(xué)院(divine school)進(jìn)行了博士后研究。

1999年，他被美國(guó)公共衛(wèi)生協(xié)會(huì)授予公共衛(wèi)生杰出事業(yè)獎(jiǎng)。60年來(lái)，他成為了護(hù)士、教育家、作家和研究者。他幫助成千上萬(wàn)的病人改善了他們的健康，并教了大約4000名護(hù)理研究生和本科生。2002年，他在德國(guó)法蘭克福應(yīng)用科學(xué)大學(xué)任教，并在俄羅斯擔(dān)任護(hù)理顧問(wèn)。

在這個(gè)模型中，護(hù)理被定義為通過(guò)觀察患者表現(xiàn)的行為和癥狀來(lái)識(shí)別患者的需求，與患者一起探討這些癥狀的意義，識(shí)別不適的原因和患者解決不適的能力。護(hù)理的目的主要是確定病人需要幫助。

該理論確定了臨床護(hù)理的四個(gè)主要要素:哲學(xué)、目的、實(shí)踐和藝術(shù)。它說(shuō)明了知識(shí)包含了人類頭腦所感知和掌握的一切。

根據(jù)這一理論，護(hù)士在對(duì)待病人時(shí)會(huì)使用兩種類型的判斷:臨床判斷和聽(tīng)到的內(nèi)容。臨床判斷代表了護(hù)士做出正確決定的能力。另一方面，正確的判斷是思維和情感訓(xùn)練的結(jié)果，并隨著知識(shí)的擴(kuò)展和職業(yè)目標(biāo)的清晰化而提高。

歐內(nèi)斯廷·維登巴赫(Ernestine Wiedenbach)于1900年出生于德國(guó)漢堡，1922年獲得韋爾斯利學(xué)院的文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1925年獲得約翰·霍普金斯護(hù)理學(xué)院的注冊(cè)護(hù)士執(zhí)照。1934年，她獲得了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的文學(xué)碩士學(xué)位。

1946年，維登巴赫在紐約婦產(chǎn)中心協(xié)會(huì)護(hù)士助產(chǎn)士學(xué)校(obstetrics Center Association School for Nurse-Midwives)獲得了助產(chǎn)士護(hù)士證書(shū)，并在那里任教至1951年。第二年，她成為耶魯大學(xué)產(chǎn)科護(hù)理教員。1954年，她成為產(chǎn)科護(hù)理學(xué)助理教授。

幫助和人際關(guān)系理論認(rèn)為，我們?cè)谏钪械娜蝿?wù)是提高我們和他人的經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量和質(zhì)量。當(dāng)我們有效地提供幫助時(shí)，我們可以變得健康，可以互相幫助實(shí)現(xiàn)我們的人類潛能。生命的唯一意義是成長(zhǎng)，正如成長(zhǎng)的意義就是生命。

Robert Carkhuff博士是一位社會(huì)科學(xué)家，他發(fā)展了“人類生成科學(xué)”。他被譽(yù)為“人類關(guān)系科學(xué)之父”。他的早期作品《幫助與人際關(guān)系》和《人力資源開(kāi)發(fā)》至今仍被認(rèn)為是經(jīng)典之作。

卡克霍夫被認(rèn)為是20世紀(jì)被引用次數(shù)最多的社會(huì)科學(xué)家之一。他已經(jīng)是21世紀(jì)最高產(chǎn)的科學(xué)家之一，有超過(guò)15部主要著作。

這一理論的核心是病人作為一個(gè)個(gè)體，以及他與生物、心理、社會(huì)文化、環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)等因素的關(guān)系。根據(jù)這個(gè)模型，“個(gè)性可以被看作是影響所有其他組成部分活動(dòng)以及它們之間完全相互作用的產(chǎn)物?！?/p>

該理論的提出者有三個(gè)人。

南?！ち_珀(Nancy Roper)在靠近卡萊爾的韋瑟拉爾(Wetheral)當(dāng)學(xué)生時(shí)開(kāi)始了她的護(hù)理生涯。1943年，當(dāng)Roper成為一名國(guó)家注冊(cè)護(hù)士時(shí)，幾名護(hù)士教學(xué)人員被征召為本土軍隊(duì)的成員。1950年，她獲得了倫敦大學(xué)的姐妹導(dǎo)師文憑。1970年，她獲得愛(ài)丁堡大學(xué)(Edinburgh University)的哲學(xué)碩士學(xué)位，之后擔(dān)任蘇格蘭家庭和衛(wèi)生部(Scottish Home and Health Department)的首位護(hù)理研究官員。

Winifred Logan于1966年獲得哥倫比亞大學(xué)護(hù)理專業(yè)碩士學(xué)位。在20世紀(jì)60年代到70年代，她被任命為蘇格蘭辦事處的護(hù)士教育官員。后來(lái)，她能夠在阿布扎比建立護(hù)理服務(wù)。

Allison Tierney是英國(guó)最早獲得博士學(xué)位的護(hù)士之一。在愛(ài)丁堡大學(xué)擔(dān)任護(hù)理研究主任十年后，她被提升為護(hù)理研究的私人主席。后來(lái)，她加入了Roper和Logan的團(tuán)隊(duì)，共同開(kāi)始開(kāi)發(fā)、完善和出版生活護(hù)理活動(dòng)性模型。

人本主義護(hù)理理論是將人本主義與存在主義相結(jié)合的護(hù)理理論。人本主義試圖從一個(gè)更廣闊的視角來(lái)看待個(gè)人的潛能，并試圖從個(gè)人經(jīng)歷的背景來(lái)理解每個(gè)人。另一方面，存在主義是一種信仰，認(rèn)為思考始于人——感覺(jué)、行動(dòng)和生活的個(gè)體。它強(qiáng)調(diào)人的自由選擇、自我決定和自我責(zé)任。

一旦病人和護(hù)士相遇，護(hù)理對(duì)話就開(kāi)始了。護(hù)士表現(xiàn)得像一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備幫助和照顧病人的助手。她愿意理解病人的感受，并希望改善這種感覺(jué)。

約瑟芬·帕特森(Josephine Paterson)醫(yī)生來(lái)自東海岸，而洛蕾塔·澤拉德(Loretta Zderad)醫(yī)生來(lái)自中西部。他們都獲得了護(hù)理教育學(xué)士學(xué)位。

帕特森博士畢業(yè)于約翰霍普金斯大學(xué)，扎拉德博士畢業(yè)于天主教大學(xué)。在50年代中期，他們都在天主教大學(xué)工作，一起創(chuàng)立了一個(gè)新項(xiàng)目，將社區(qū)健康和精神病學(xué)部分納入研究生項(xiàng)目。

約瑟芬·帕特森(Josephine Paterson)和洛蕾塔·澤拉德(Loretta Zderad)于1985年退休，搬到了美國(guó)南方享受生活。

在跨文化護(hù)理中，護(hù)士根據(jù)病人的文化差異進(jìn)行護(hù)理。從文化評(píng)估開(kāi)始，護(hù)士在評(píng)估患者健康時(shí)考慮患者的文化背景。然后根據(jù)文化評(píng)估制定護(hù)理計(jì)劃。

在這個(gè)理論中，護(hù)士需要了解文化在病人健康中的作用。Leininger確定了實(shí)現(xiàn)對(duì)病人文化友好護(hù)理的三種護(hù)理措施:文化保護(hù)或維護(hù)、文化護(hù)理的適應(yīng)或協(xié)商、文化護(hù)理的重復(fù)或重構(gòu)。

Madeleine Leininger 1925年出生于內(nèi)布拉斯加州薩頓，是一名注冊(cè)護(hù)士，并獲得了哲學(xué)博士、人文科學(xué)博士和科學(xué)博士學(xué)位。她還是一名經(jīng)過(guò)認(rèn)證的跨文化護(hù)士，澳大利亞皇家護(hù)理學(xué)院院士，美國(guó)護(hù)理學(xué)會(huì)院士。

道德發(fā)展理論將道德發(fā)展分為六個(gè)階段，分為三個(gè)層次。它是由勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)創(chuàng)立的，其靈感來(lái)自心理學(xué)家讓·皮亞杰(Jean Piaget)和哲學(xué)家約翰·杜威(John Dewey)。

該理論關(guān)注的是道德，道德是一個(gè)人判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀。意義是一個(gè)人采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

根據(jù)該理論，道德發(fā)展的每個(gè)層次代表了三個(gè)層次的推理的不同程度的復(fù)雜性。它包括:

·根據(jù)個(gè)人的觀點(diǎn)，它與原因有關(guān)

·傳統(tǒng)是建立在社會(huì)規(guī)范和規(guī)則之上的

·后傳統(tǒng)主義使用那些指導(dǎo)行為的社會(huì)規(guī)范背后的原則。

這個(gè)理論對(duì)了解病人以及他們對(duì)事情和事件的反應(yīng)有很大幫助。它還可以啟發(fā)護(hù)士了解為什么病人會(huì)這樣做。

勞倫斯·科爾伯格生于1927年10月25日。他是一位美國(guó)教育家和心理學(xué)家，由于他的理論能夠詳細(xì)解釋孩子的道德發(fā)展，他在教育和心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。

阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler)認(rèn)為，性格和行為的發(fā)展受到發(fā)展問(wèn)題的影響。這包括出生順序。

在這個(gè)理論中，長(zhǎng)子長(zhǎng)女往往需要肯定，而且容易成為完美主義者。他們的地位和智力占主導(dǎo)地位，這可以歸因于孩子主觀的努力，以獲得父母的全部注意力。

另一方面，排行老二的孩子往往更叛逆，更愛(ài)競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榭傆行值芙忝帽人麄兿瘸錾Ｋ麄兛释槐頁(yè)P(yáng)，這就是為什么他們努力工作來(lái)發(fā)揚(yáng)他們的天賦。他們往往比其他家庭成員更老練、更靈活。

最小的和獨(dú)生子女往往很自私，因?yàn)樗麄兛偸怯杉彝コ蓡T照顧。當(dāng)周圍的人拒絕他們的要求時(shí)，他們可能會(huì)感到很不開(kāi)心。

阿爾弗雷德·阿德勒生于1870年2月7日，是一名醫(yī)生，他創(chuàng)立了個(gè)人心理學(xué)。他是第一批爭(zhēng)取將心理健康引入教育的人之一。

核心、護(hù)理與治療理論強(qiáng)調(diào)病人整體的重要性，而不是只關(guān)注某一部分或某一方面。

護(hù)理的核心是患者所接受的護(hù)理措施。它的目標(biāo)是自己設(shè)定的，而不是別人設(shè)定的，它根據(jù)自己的感受和價(jià)值觀來(lái)行動(dòng)。治療是醫(yī)學(xué)專業(yè)人員給予病人的關(guān)注。在模型中，解釋說(shuō)治療圈由護(hù)士與其他健康專業(yè)人員共享，如醫(yī)生或物理治療師。護(hù)理圈強(qiáng)調(diào)護(hù)士的角色，并專注于履行護(hù)理病人的任務(wù)。這是指由護(hù)士提供的“母親式”護(hù)理，包括安慰措施、病人指導(dǎo)和幫助病人滿足其需要的東西。

Lydia E. Hall 1906年9月21日出生在紐約市。她于1927年獲得護(hù)理文憑，并于1937年完成了公共衛(wèi)生護(hù)理學(xué)學(xué)士學(xué)位。1942年，她獲得了教授自然科學(xué)的碩士學(xué)位。她曾擔(dān)任洛布護(hù)理中心(Loeb Center for Nursing)的首任主任，后來(lái)?yè)?dān)任臨床護(hù)士、護(hù)士教育家、護(hù)士研究員和導(dǎo)師等。

軌跡模型適用于慢性病患者?！败壽E”一詞指的是慢性病在不同階段和階段的病程。該模型包括6個(gè)步驟，包括軌跡識(shí)別階段;發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確立目標(biāo);制定計(jì)劃以達(dá)到目標(biāo);確定促進(jìn)或阻礙目標(biāo)達(dá)成的因素;實(shí)施干預(yù)措施;評(píng)估干預(yù)措施的有效性。

該模型可作為專業(yè)護(hù)理的管理工具，因?yàn)樗兄谧o(hù)士熟悉病人的視角。它已被應(yīng)用于癌癥、心血管疾病、艾滋病、糖尿病和多發(fā)性硬化癥等疾病。

朱麗葉·柯?tīng)栙e(Juliet Corbin)在20世紀(jì)70年代初開(kāi)始了她的第一個(gè)研究項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)她還是加州圣何塞州立大學(xué)(San Jose State University)的一名碩士研究生。就在那時(shí)，她被介紹到定性研究和Schatzman和Strauss的工作。后來(lái)，她于1976年進(jìn)入加州大學(xué)舊金山分校(University of California, San Francisco)攻讀護(hù)理博士學(xué)位。

安瑟姆·倫納德·施特勞斯生于1916年12月18日。她是國(guó)際知名的醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)家。他于1935年獲得弗吉尼亞大學(xué)生物學(xué)學(xué)士學(xué)位。1942年，他獲得了社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位，1945年獲得了社會(huì)學(xué)博士學(xué)位。

該理論提出了一種替代傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)方法，以及其他理論和護(hù)理模式的生物-心理-社會(huì)-精神方法。人類成長(zhǎng)的三個(gè)主要假設(shè)是意義、節(jié)奏和超越。

Rosemarie Rizzo Parse畢業(yè)于匹茲堡的Duquesne大學(xué)，后來(lái)在匹茲堡大學(xué)獲得碩士和博士學(xué)位。Parse曾是匹茲堡大學(xué)的教員，同時(shí)也是Duquesne大學(xué)護(hù)理學(xué)院的院長(zhǎng)。她是《護(hù)理科學(xué)季刊》(Nursing Science Quarterly)的創(chuàng)始人和現(xiàn)任主編，也是Discovery International, Inc.的總裁。

在她的整個(gè)職業(yè)生涯中，她出版了9本書(shū)和100多篇關(guān)于護(hù)理領(lǐng)域的文章和社論。

建模和角色建模理論的概念來(lái)源于馬斯洛的需求層次理論、埃里克森的心理社會(huì)階段理論、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論以及塞利和拉扎勒斯的一般適應(yīng)綜合征(GAS)。

該理論使護(hù)士能夠關(guān)心和培養(yǎng)每一個(gè)客戶的意識(shí)和尊重個(gè)人的獨(dú)特性，這是基于理論的臨床實(shí)踐的重點(diǎn)，是客戶的需求。根據(jù)該理論，護(hù)理的作用是促進(jìn)、養(yǎng)育和無(wú)條件接受。提出了護(hù)理干預(yù)的五個(gè)目標(biāo):建立信任;促進(jìn)患者的積極導(dǎo)向;促進(jìn)患者的控制;肯定和發(fā)揚(yáng)患者的長(zhǎng)處;并制定以健康為導(dǎo)向的共同目標(biāo)。

海倫·埃里克森生于1936年。她畢業(yè)于薩吉諾總醫(yī)院，從事急診和外科護(hù)士工作。1986年，埃里克森開(kāi)始擔(dān)任南卡羅來(lái)納大學(xué)負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)事務(wù)的副院長(zhǎng)。她于20世紀(jì)70年代中期獲得密歇根大學(xué)安娜堡分校的研究生學(xué)位。就在那時(shí)，她遇到了伊夫林·m·湯姆林。

1931年3月4日，伊夫林·m·湯姆林出生在Pleasant Ridge。她在亞利桑那州上的高中，是后備役軍官訓(xùn)練隊(duì)的中尉。

瑪麗·安·斯溫博士在高等教育管理方面有多年的經(jīng)驗(yàn)，曾擔(dān)任賓漢姆頓大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和教務(wù)副校長(zhǎng)近20年。她擔(dān)任學(xué)生事務(wù)管理系主席，并在德克爾護(hù)理學(xué)院擔(dān)任終身教職，她也是該學(xué)院的博士(護(hù)理博士)項(xiàng)目主任。

人際關(guān)系理論確定了六個(gè)發(fā)展階段，稱為“時(shí)代”或“發(fā)展中的啟發(fā)式階段”。它們包括:嬰兒期、兒童期、少年期、青春期前、青春期早期和青春期晚期。為人際心理療法治療抑郁癥和精神分裂癥患者提供了理論依據(jù)。

該理論認(rèn)為，大多數(shù)情況下，抑郁癥是在不良事件的背景下發(fā)展起來(lái)的。尤其是在人際關(guān)系喪失的情況下。該理論還探討了在精神病學(xué)訪談中應(yīng)該使用的技術(shù)和方法。

Harry Stalk Sullivan于1892年2月21日出生在紐約諾里奇。1909年從士麥那聯(lián)合學(xué)校畢業(yè)后，他在康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)了兩年。1917年，他獲得了芝加哥醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)學(xué)位。

1925年至1929年間，斯塔克-沙利文在謝潑德·普拉特醫(yī)院工作，對(duì)精神分裂癥患者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性治療。他是威廉·阿蘭森·懷特研究所(William Alanson White Institute)的創(chuàng)始人之一，并在1937年創(chuàng)辦了《精神病學(xué)》雜志。

該理論特別適用于本科護(hù)理教育。它基于這樣一種理念:學(xué)生需要在課堂上體驗(yàn)整體主義和賦權(quán)，以獲得積極的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并幫助他們將整體主義和賦權(quán)整合到自己的專業(yè)實(shí)踐中。

凱蒂·洛夫醫(yī)生獲得了康涅狄格大學(xué)的護(hù)理學(xué)碩士和博士學(xué)位。她最近的研究、出版物和演講包括:“在白人占主導(dǎo)地位的大學(xué)，非洲裔美國(guó)護(hù)理學(xué)生的解放研究”，在華盛頓州西雅圖舉行的跨文化護(hù)理學(xué)會(huì)會(huì)議;《護(hù)理教材中的民族中心主義和偏見(jiàn)的批判性評(píng)論:一個(gè)試點(diǎn)案例研究》;《在白人占主導(dǎo)地位的大學(xué)里，非裔美國(guó)護(hù)理學(xué)生的社會(huì)化生活經(jīng)驗(yàn)》，一份跨文化護(hù)理雜志。

單一人類科學(xué)中的護(hù)理學(xué)包含兩個(gè)維度:

護(hù)理學(xué)，是科學(xué)研究中產(chǎn)生的專門(mén)針對(duì)護(hù)理領(lǐng)域的知識(shí);

護(hù)理藝術(shù)，包括創(chuàng)造性地運(yùn)用護(hù)理科學(xué)來(lái)改善病人的生活。

在這種模式下，護(hù)士的角色是為人們服務(wù)。該模式還鼓勵(lì)非侵入式護(hù)理方式，如治療觸摸、幽默、音樂(lè)、冥想和引導(dǎo)意象或色彩的使用。護(hù)士的干預(yù)就是要協(xié)調(diào)人與環(huán)境領(lǐng)域的節(jié)奏，在變化的過(guò)程中幫助病人，幫助病人向更好的健康邁進(jìn)。

瑪莎·羅杰斯1914年出生于得克薩斯州達(dá)拉斯市，1936年獲得諾克斯維爾綜合醫(yī)院護(hù)理學(xué)院的護(hù)理文憑，1937年獲得田納西州喬治·皮博迪學(xué)院的公共衛(wèi)生護(hù)理學(xué)位。1945年，她在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院獲得碩士學(xué)位，1954年在巴爾的摩約翰霍普金斯大學(xué)獲得護(hù)理學(xué)博士學(xué)位。

在這一理論中，護(hù)士的作用是發(fā)現(xiàn)并滿足病人的即時(shí)幫助需求。病人的表現(xiàn)行為可能是請(qǐng)求幫助。然而，所需要的幫助可能并不是表面上看起來(lái)的那樣。因此，護(hù)士需要用自己的感知，對(duì)感知的思考，或者從自己的思考中產(chǎn)生的感覺(jué)來(lái)與患者探討自己行為的意義。這個(gè)過(guò)程幫助護(hù)士發(fā)現(xiàn)痛苦的本質(zhì)和病人需要什么幫助。

艾達(dá)·簡(jiǎn)·奧蘭多(Ida Jean Orlando)出生于1926年，1926年獲得紐約醫(yī)學(xué)院下第五大道醫(yī)院護(hù)理學(xué)院(Lower Fifth Avenue Hospital School of nursing)護(hù)理文憑。她在布魯克林的圣約翰大學(xué)獲得公共衛(wèi)生理學(xué)學(xué)士學(xué)位，在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院獲得心理健康護(hù)理文學(xué)碩士學(xué)位。

奧蘭多是耶魯大學(xué)護(hù)理學(xué)院的副教授，并擔(dān)任過(guò)精神健康和精神病護(hù)理研究生項(xiàng)目的主任。也是在耶魯，她成為了國(guó)家心理健康研究所的項(xiàng)目調(diào)查員。她還在馬薩諸塞州貝爾蒙特市的麥克萊恩醫(yī)院擔(dān)任一個(gè)研究項(xiàng)目的主任。這項(xiàng)研究導(dǎo)致了1972年出版的《護(hù)理過(guò)程的學(xué)科與教學(xué)》。

健康即擴(kuò)展意識(shí)理論來(lái)源于羅杰斯的“整體人”理論。它包括所有人的健康，無(wú)論是否有疾病。

“健康即擴(kuò)展意識(shí)理論(HEC)起因是，人們對(duì)那些不可能沒(méi)有疾病或殘疾的人的健康感到關(guān)切。護(hù)士們經(jīng)常與這樣的人聯(lián)系在一起：這些人面臨著與慢性疾病相關(guān)的不確定性、虛弱、失能和最終死亡。這一理論已經(jīng)發(fā)展到包括所有人的健康，無(wú)論是否存在疾病。理論斷言,每個(gè)人在任何情況下,慌張和絕望似乎是擴(kuò)張意識(shí)的一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)更加自我的過(guò)程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)生活更大意義的過(guò)程，是一個(gè)達(dá)到與他人和世界聯(lián)系的新維度的過(guò)程”(紐曼,2010)。

瑪格麗特·紐曼出生于1933年10月10日。1962年，她在田納西大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，1971年在紐約大學(xué)獲得博士學(xué)位。她曾在田納西大學(xué)、紐約大學(xué)、賓夕法尼亞州立大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)工作。

護(hù)理即關(guān)懷理論是建立在幾個(gè)關(guān)鍵的假設(shè)基礎(chǔ)上的：

人的關(guān)懷是基于他們的人性;人們時(shí)刻充滿關(guān)懷;

人在那一刻是完整的;

人格是一種以關(guān)懷為基礎(chǔ)的生活;

人格通過(guò)培養(yǎng)與他人的關(guān)系而增強(qiáng);

護(hù)理既是一門(mén)學(xué)科，又是一種職業(yè)。

該理論最基本的概念是，每個(gè)人都是一個(gè)有愛(ài)心的人，而要成為人，就必須展現(xiàn)出一個(gè)人與生俱來(lái)的愛(ài)心。

安妮·博伊金博士是位于佛羅里達(dá)州博卡拉頓的佛羅里達(dá)大西洋大學(xué)護(hù)理學(xué)院的院長(zhǎng)和教授，同時(shí)也是克里斯汀·林恩護(hù)理中心的主任。她是國(guó)際人類關(guān)懷協(xié)會(huì)的前任主席，若干地方委員會(huì)的成員，并積極參與各種護(hù)理組織。

Savina O. Schoenhofer博士是密西西比納齊茲奧爾康州立大學(xué)的護(hù)理研究生教授。她是護(hù)理美學(xué)雜志《夜鶯之歌》的聯(lián)合創(chuàng)始人。她的研究和出版物涉及日常護(hù)理、護(hù)理結(jié)果、護(hù)理價(jià)值、養(yǎng)老院管理和情感接觸等領(lǐng)域。

根據(jù)這一理論，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始于最初的相遇，然后經(jīng)過(guò)展現(xiàn)身份的階段，發(fā)展同理心的感覺(jué)，然后是同情的感覺(jué)。它有五個(gè)階段，包括:會(huì)面或最初的相遇;個(gè)人身份/新興身份的可見(jiàn)度;同理心;同情;建立相互了解和接觸/融洽關(guān)系。

Joyce Travelbee出生于1926年，在路易斯安那州立大學(xué)完成了她的BSN學(xué)位。她曾做過(guò)精神科護(hù)士、教育家和作家。1959年，她在耶魯大學(xué)完成了護(hù)理學(xué)碩士學(xué)位。后來(lái)，她成為新奧爾良德保羅醫(yī)院附屬學(xué)校的精神病護(hù)理指導(dǎo)老師，后來(lái)又在路易斯安那州立大學(xué)、紐約大學(xué)和密西西比大學(xué)的慈善醫(yī)院護(hù)理學(xué)院任教。

職業(yè)發(fā)展模式提出了護(hù)理經(jīng)驗(yàn)的五個(gè)層次。他們包括新手，高級(jí)初學(xué)者，具備能力者，熟練者和專家。

不同的技能水平反映了技能表現(xiàn)的不同方面的變化，如動(dòng)作從依賴抽象原則到使用過(guò)去的具體經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)行動(dòng);改變學(xué)習(xí)者對(duì)情境整體的感知，而不是孤立的感知;從一個(gè)超然的觀察者到一個(gè)參與的表演者，不再置身于情境之外，而是積極地參與其中。

以人的成人化理論為指導(dǎo)的護(hù)理實(shí)踐經(jīng)歷了對(duì)實(shí)踐方法的解析、闡釋意義，同步節(jié)奏，調(diào)動(dòng)超越。

帕特里夏·索耶·本納1942年出生于弗吉尼亞州漢普頓。她于1964年獲得帕薩迪納城市學(xué)院的護(hù)理副學(xué)士學(xué)位，1970年獲得加州大學(xué)舊金山分校的護(hù)理碩士學(xué)位，1982年獲得加州大學(xué)伯克利分校的博士學(xué)位。2011年，她被美國(guó)護(hù)理學(xué)會(huì)評(píng)為“活的傳奇人物”。

生物-心理-社會(huì)模型是一個(gè)跨學(xué)科的模型，它假設(shè)健康和健康是由生物、心理和社會(huì)文化因素之間的復(fù)雜互動(dòng)造成的。

生物-心理-社會(huì)方法系統(tǒng)地考慮生物、心理和社會(huì)因素及其在理解健康、疾病和衛(wèi)生保健提供中的復(fù)雜相互作用。要將生物心理社會(huì)方法應(yīng)用于臨床實(shí)踐，臨床醫(yī)生應(yīng)該:認(rèn)識(shí)到關(guān)系是提供衛(wèi)生保健的核心;將自我意識(shí)作為一種診斷和治療工具;在生活環(huán)境的背景下引出病人的病史;決定生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)領(lǐng)域的哪些方面對(duì)了解和促進(jìn)患者的健康最重要;提供多維治療。

喬治·利布曼·恩格爾1913年12月10日出生在紐約市，1934年在達(dá)特茅斯學(xué)院完成了化學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年進(jìn)入馬里蘭州巴爾的摩市的約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。

1938年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位后，他開(kāi)始在紐約市西奈山醫(yī)院實(shí)習(xí)。1941年，他開(kāi)始在哈佛醫(yī)學(xué)院(Harvard Medical School)攻讀醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)學(xué)金，并在彼得·本特·布里格姆醫(yī)院(Peter Bent Brigham Hospital，現(xiàn)為布里格姆婦女醫(yī)院)擔(dān)任醫(yī)學(xué)研究生助理。

King在該理論中提出如下觀點(diǎn):如果感知交互的準(zhǔn)確性存在于護(hù)士-客戶的交互中，互動(dòng)就會(huì)發(fā)生;如果護(hù)士和病人進(jìn)行交互，就能達(dá)到目的;如果目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，滿足感就會(huì)出現(xiàn);如果在護(hù)士與客戶的互動(dòng)中進(jìn)行交互，將會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng)和發(fā)展;如果護(hù)士和客戶所感知的角色期望和角色表現(xiàn)一致，交互就會(huì)發(fā)生;如果護(hù)士或病人或兩者都經(jīng)歷了角色沖突，護(hù)士與病人的互動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生壓力;具有特殊知識(shí)技能的護(hù)士與病人溝通適當(dāng)?shù)男畔ⅲ湍軐?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)設(shè)定和目標(biāo)達(dá)成。

伊莫金·金1923年出生于愛(ài)荷華州西點(diǎn)市，1948年獲得護(hù)理學(xué)士學(xué)位，1957年在圣路易斯大學(xué)獲得護(hù)理碩士學(xué)位。之后，她獲得了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的博士學(xué)位。1961-1966年和1972-198年在洛約拉大學(xué)任教，1968 - 1972年在俄亥俄州立大學(xué)指導(dǎo)護(hù)理項(xiàng)目。1980年至1990年，她還在南佛羅里達(dá)大學(xué)任教。

這一理論包括自我護(hù)理、自我護(hù)理機(jī)構(gòu)、治療性自我護(hù)理需求和自我護(hù)理需求的概念。它以疾病為導(dǎo)向，但具體規(guī)定了何時(shí)需要護(hù)理。這一理論可以用于指導(dǎo)和改進(jìn)實(shí)踐者的實(shí)踐。

1914年，多蘿西婭·伊麗莎白·奧雷姆出生于馬里蘭州的巴爾的摩。她獲得了華盛頓特區(qū)普羅維登斯醫(yī)院護(hù)理學(xué)院的護(hù)理文憑。1939年，她獲得了美國(guó)天主教大學(xué)護(hù)理教育學(xué)士學(xué)位，1945年，她獲得了護(hù)理教育碩士學(xué)位。

Orem是1982年在北美護(hù)理診斷協(xié)會(huì)提出“單一人(人類)模式”(護(hù)理診斷的最初框架)的護(hù)理理論家小組的成員之一。

系統(tǒng)模型是基于個(gè)人與壓力的關(guān)系，他對(duì)壓力的反應(yīng)，以及在本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的重構(gòu)因素。護(hù)士的目的是通過(guò)三級(jí)預(yù)防保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性:一級(jí)預(yù)防保護(hù)正常防線，加強(qiáng)柔性防線;二級(jí)預(yù)防加強(qiáng)內(nèi)線抗性，減少反應(yīng);三級(jí)預(yù)防，在治療后重新適應(yīng)，穩(wěn)定和恢復(fù)健康。

貝蒂·紐曼于1924年出生于俄亥俄州，1947年在俄亥俄州阿克倫人民醫(yī)院護(hù)理學(xué)院獲得護(hù)理文憑。當(dāng)她搬到加利福尼亞時(shí)，她做了醫(yī)院工作人員和護(hù)士長(zhǎng);學(xué)校護(hù)士和工業(yè)護(hù)士;并擔(dān)任內(nèi)科外科、重癥護(hù)理和傳染病護(hù)理的臨床講師。

1957年，紐曼博士在加州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)學(xué)習(xí)心理學(xué)和公共衛(wèi)生雙學(xué)位。她獲得了加州大學(xué)洛杉磯分校的護(hù)理理學(xué)士學(xué)位。1966年，她獲得了加州大學(xué)洛杉磯分校的心理健康公共健康咨詢碩士學(xué)位。

這一理論已被用于定義對(duì)病人及其家庭成員的照顧。它概述了5個(gè)關(guān)懷過(guò)程:

保持信念，相信病人可以繼續(xù)他們的生活

了解和理解病人及其家屬的經(jīng)歷

堅(jiān)持和病人在一起的時(shí)候

為病人做他們會(huì)為自己做的事(如果可能的話)

使病人有能力照顧自己和家人

該理論發(fā)展于1998年，被歸類為中等護(hù)理理論。它照亮了因疾病、衰弱和死亡而產(chǎn)生的持續(xù)的失落感。

作為一名護(hù)士，這一理論在照顧慢性病患者及其照顧者時(shí)起到了指導(dǎo)作用。長(zhǎng)期悲傷是失去親人的正常反應(yīng)。當(dāng)它被觸發(fā)時(shí)，護(hù)士應(yīng)該提供同理心支持，促進(jìn)健康的適應(yīng)。

這個(gè)理論并不關(guān)注死亡。相反，它主要關(guān)注的是在剩余的時(shí)間里為病人和他們的家人提供一個(gè)有意義和平靜的生活。

該理論強(qiáng)調(diào)護(hù)士在創(chuàng)造平靜的臨終關(guān)懷中的作用。它包括情感支持、免于痛苦，以及以同理心和尊重對(duì)待患者及其家屬。

以上。

—— END ——