縱觀中國歷史，有許許多多的民風(fēng)民俗，正是這些來自不同民族的文化習(xí)俗，才造就了現(xiàn)如今豐富多彩的中華民族。

而在眾多民族風(fēng)俗中，宗族祭祀似乎是絕大多數(shù)民族中必不可少的一種風(fēng)俗。

在過去的民間社會中，一個宗族就代表著社會的生活條件和精神發(fā)展，那么，在當(dāng)代社會中，像宗族祭祀這樣的傳統(tǒng)，在中國許多地方其實已經(jīng)逐漸變得越來越淡薄。

反觀潮汕等一些地區(qū)，這些傳統(tǒng)文化卻顯現(xiàn)得十分清晰。著名學(xué)者、教授鄭強教授曾提出一個與之有關(guān)的問題：“祖墳是守不過4代的，反觀潮汕地區(qū)，祖墳卻能守40代?！?/strong>那么到底是什么原因會導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象和結(jié)果的產(chǎn)生？

地理位置

中國國土幅員遼闊、人口眾多。不同的地理環(huán)境決定著這片土地發(fā)揮著怎樣的作用，會孕育出怎樣不同的文化和習(xí)俗。

回顧歷史，中原地區(qū)自古就是兵家必爭之地。有一句古話說：“得中原者得天下”。這句話充分展示了中原地區(qū)的地理位置的重要性。

同時也暗含出中原地區(qū)注定是一個戰(zhàn)亂頻發(fā)、生活動蕩、百姓疾苦的地方。

在許許多多中國的歷史朝代中，絕大多數(shù)的朝代一般都會把都城建在北方地區(qū)或中原地區(qū)。

與此同時，國家之間的戰(zhàn)爭、朝廷衰落和百姓的起義都出現(xiàn)在北方和中原地區(qū)。因此，這些地區(qū)的百姓生活大都不是十分安寧。

而一個宗族的延續(xù)，需要幾代人、幾十代人的共同努力。結(jié)合歷史不難想象，當(dāng)時的人們可能連飯都吃不飽、命都保不住，又怎么會有心思去關(guān)心宗族的事務(wù)。

相反在諸如潮汕等南方地區(qū)，戰(zhàn)爭相對于北方地區(qū)和中原地區(qū)來說是較少的，這樣百姓就有了生活和發(fā)展的大好環(huán)境。

在整體大環(huán)境的作用下，宗族的興起就顯現(xiàn)得順理成章。人們在實現(xiàn)基本衣食保障后，便會對宗族等文化方面產(chǎn)生興趣。

而祭祀又是強化宗族關(guān)系和增進人們關(guān)系的重要方式，因此祭祀在潮汕等地區(qū)便十分盛行，同時也能得到很好地傳承。

社會環(huán)境

在過去的古代社會，由于中國是由小農(nóng)經(jīng)濟構(gòu)建成的封建社會，一般情況下人們都是安分守己地待在自己的家鄉(xiāng)生活。

因此，不論是北方地區(qū)還是南方地區(qū)，在古代社會對待宗族文化和祭祀文化都十分地遵守和堅守。

但是，在現(xiàn)代社會，隨著社會發(fā)展得越來越快，越來越多的人們選擇走出家鄉(xiāng)、走向城市，有的甚至走出國門。

人們開始逐漸不再滿足于一輩子都生活在家鄉(xiāng)的那一片土地上，也不再滿足于兢兢業(yè)業(yè)守著祖宗們留下來的那些東西。

城市化發(fā)展的進程加快，現(xiàn)在的年輕一代開始選擇在城市或者異地買房定居，一旦走出來，像過去那樣天天堅守在家顯得不太現(xiàn)實。

年輕一代回家的次數(shù)開始逐漸變得越來越少，時間也越來越少。人們慢慢地就只有節(jié)假日才有時間能回去祭祀。再往后幾代人，他們可能回去祭祀的次數(shù)會更加屈指可數(shù)。

與此同時，由于中原地區(qū)的多民族融合發(fā)展的特點，再加上新思想新文化的融入，現(xiàn)在的文化也就和過去祖先們所堅守的文化產(chǎn)生了較大的區(qū)別和不同，其中就包括人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變。

近幾年來，每年到清明節(jié)的時候，在許多城市都會出現(xiàn)“文明祭祀、移風(fēng)易俗”等一系列宣傳標(biāo)語，同時為了保障安全和衛(wèi)生環(huán)境。

在城市的一些地方還會設(shè)置一小部分的集中祭祀地點和場所。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和近兩年新冠肺炎疫情的影響，新型的網(wǎng)絡(luò)祭祀活動也開始走進人們的視野。

有時候不得不思考，社會的發(fā)展和進步，無疑是對傳統(tǒng)文化的一種巨大的沖擊。雖然方式漸漸變多了，形式也變得越來越多樣，但是祭祀的含義卻變得越來越模糊。

等再過幾年，可能人們就只記得清明節(jié)要祭祀這個活動，而忘記活動的含義和本質(zhì)。

傳統(tǒng)堅守

說到大宗族，北方地區(qū)和中原地區(qū)很少有這樣的延綿久遠的大宗族。而在南方潮汕地區(qū)，就會有很多大的宗族和家族，他們可能傳承幾十代、甚至上百代。

透過紀錄片可以看到，每個家族一年一度的宗族祭祀活動，無疑是他們這個宗族最盛大最重要的一個活動。

在紀錄片中，他們有的遠在國外，但是每年到這個時候，不論多忙，也不論在世界上哪個地方，他們都會義無反顧地回到自己的故鄉(xiāng)，參加祭祀活動。

潮汕等南方地區(qū)自古對家族就有著深深的執(zhí)念，在同一個宗族的人會互相幫助和提攜。

與此同時在他們的族訓(xùn)中也都透露著團結(jié)和互助。這里的孩子從小就要學(xué)習(xí)族訓(xùn)，牢記族訓(xùn)中的宗族觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，時刻提醒和牢記宗族的觀念。

這種對傳統(tǒng)的堅守和傳承，能在當(dāng)今世界依然延綿不息，很大一部分原因就是家鄉(xiāng)和宗族從小深深烙在他們心里的執(zhí)念。

這種執(zhí)念大抵就像我們?nèi)w中國人對中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，每年除夕。

不管你在哪里，你一定都會義無反顧地踏上回家的旅程，為了那除夕夜晚餐桌上的一頓團圓飯，也為了與家人的團圓。

當(dāng)今社會，社會發(fā)展和文明程度變得越來越高，人們的生活環(huán)境和生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。

在社會發(fā)展和時代進步的浪潮中，有許許多多的傳統(tǒng)文化被人們逐漸遺失和淡忘。而堅守和傳承則成為了這個時代不可缺少且彌足珍貴的一種品德。

對于先輩們留給我們的傳統(tǒng)文化，我們一定不可丟失，而要繼續(xù)傳承和發(fā)展，使得中華民族得以生生不息。