五行，這個大家都知道，金、木、水、火、土。但是，對于“五行”的概念，很多人沒有把它看作是一種哲學觀點，而是把它當成“算命”的工具，其實這是錯誤的認知。

五行，是什么？

“五行”到底是什么，通俗的理解就是五種元素，金木水火土。但是很多人把它理解為靜態(tài)的，其實“五行”是動態(tài)的，而且是五種動態(tài)的相互作用的力。

漢語的“行”字，意指行動，所以“五行”一詞，從字面上理解應該是“五種活動”“五種動因”。當然了，“五行”又叫“五德”，泛指五種能力。

這是“五行”的概念發(fā)展到今天人們的理解。

這種理解，是如何發(fā)展而來的？他到底有沒有科學的道理？

從哲學的角度看，“五行”的概念，其實是古人對宇宙萬物與人類之間的聯(lián)系的一種認知，或者古人的 宇宙這些觀。

“五行”的出處

“五行”這一詞最早的真正可靠的記載，出現(xiàn)于《書經(jīng)》的一篇文章，叫《洪范》。

“洪范”這篇文章，其實是記錄了周武王向商朝的貴族箕子問治國的“大法”，箕子說他的思想是由禹而來，禹是傳說中夏朝的創(chuàng)建者，據(jù)說生活在公元前22世紀。作者提到禹也是為了說明“五行”的重要性。

至于《洪范》的實際年代，現(xiàn)代學術(shù)界傾向于定在公元前4世紀或者公元前3世紀內(nèi)。

洪范圖解

《洪范》到底說了些什么呢?

《洪范》列舉了“九疇”，第一疇提到了五行：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”

從《洪范》的描述中，我們可以看到一個“五行”的雛形，剛開始是一個很粗糙的認知，但是卻反映了古人對自然界的一個初步了解。

他們把大自然大致分類，從物質(zhì)上、行為上、自然力量上……，都一一分類出來。

而正是有了這些分類，人們開始慢慢發(fā)現(xiàn)，這些分類之間存在著一些不可想象的聯(lián)系。也就是說，人們發(fā)現(xiàn)人類跟自然界是相互關(guān)聯(lián)的。比如，君子的惡行會導致自然界異常的現(xiàn)象出現(xiàn)。或者說人做了壞事，當?shù)鼐蜁霈F(xiàn)惡果。

很常見的一句話：“你做這么多壞事，是要遭天譴的?！?/p>

這句話明顯是“五行”概念里延續(xù)出來的。同時，也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟表現(xiàn)出來的思維趨勢，因為農(nóng)業(yè)跟大自然較為緊密。

《洪范》的五行概念后來被陰陽家大為發(fā)展，還改了名，叫做“天人感應論”。陰陽家的第二篇文獻是《月令》，最初見于公元前3世紀末的《呂氏春秋》，后來有載入《禮記》。這篇文章就對“五行”的原理進一步解析，包括春夏秋冬、氣候方位等，試圖結(jié)合“五行”的概念來解析宇宙論，陰陽家們從時間又從空間解釋自然現(xiàn)象，還進一步認為這些現(xiàn)象跟人類行為密切聯(lián)系。

比如，如果天子在每月不按適合本月的方式行動，就要造成異常的自然現(xiàn)象。

表面看，陰陽家的這套理論很像巫術(shù)，或者某種算命的法術(shù)，其實這都不盡然，陰陽家所講述的觀點，是古人對大自然、宇宙的一種懵懂認知，他們大概明白了一個道理，人和大自然是相互聯(lián)系的，人的行為是可以影響到大自然的，而大自然的一切也能反過來影響人的行為。

這個理論，跟道家思想也有著千絲萬縷的聯(lián)系，道家也認為，大自然跟人類有著相互作用的關(guān)系，要練成最高境界，需要跟著大自然的規(guī)律走，天人合一。

“五行”的哲學作用

五行學說解釋了宇宙的結(jié)構(gòu)，金木水火土、宇宙的五種基本元素，以及五種能量。但是它卻沒有解釋宇宙的起源。

陰陽家最后做了補充，他們認為宇宙的起源來源于光。而整個宇宙有兩種勢力，一是光，二是沒有光的地方，就形成了陰陽學說。

再后來，陰陽就與《易經(jīng)》從根本上結(jié)合起來，陰陽家從《易經(jīng)》那里吸收了“占卜”的概念，試圖用數(shù)字的形式，把五行和陰陽聯(lián)系起來，于是就有了這樣的說法：“天之數(shù)，一，生水；地之數(shù)，六，成之……”《禮記.月令》。

“發(fā)行”的發(fā)展命運

如今，“五行”被人用以占卜、算命，它跟《易經(jīng)》的八卦結(jié)合在一起，也成為了預測的一種手段。

當然，五行的觀點多少有道理的，也是科學的，自然跟人類的確有著千絲萬縷的聯(lián)系，這是現(xiàn)代科學得到證明的，但是還有很多知識尚未揭秘，所以人的未來和行為，是以一種怎樣的形式跟大自然聯(lián)系一起的，尚不可知。

所以，我們一些算命大師會簡單地給你預測你的未來，根據(jù)你的出生年月日，然后按照五行上的說法，分出你的五行屬性，然后大致認為你缺少哪方面的“五行”，在然后給你補上“五行”，僅此而已。是否真的可以，本號尚不敢做出判斷。

現(xiàn)代科學與“五行”的聯(lián)系

關(guān)于“五行”的觀點，其實在當代心理學上也有類似的研究。曾經(jīng)有人做過一個這樣的實驗，這個實驗主要的目的是，研究氣候與人的性格之間的聯(lián)系。

研究者在中國選擇了來自59個城市的5000多位大學生參與實驗。

我們都知道，大學生已經(jīng)是成年人，所以他們的性格一般情況下是成熟的，比較穩(wěn)定的。但是他們表現(xiàn)出來的是有性格差異的，這表明，跟他們之前的生長環(huán)境有關(guān)。

所以，研究者收集了參與者成長地區(qū)的氣象數(shù)據(jù)以及自然環(huán)境數(shù)據(jù)，對應每個參與者的性格特征來做分析，經(jīng)過多層次回歸分析，發(fā)現(xiàn)來自平均氣溫越接近22℃區(qū)域的學生，他們的性格穩(wěn)定性和可塑性的水平都顯著更高。

這個實驗表明了一個結(jié)果，那就是氣候因素的確能影響人的性格，進一步可以得出這樣的結(jié)論，大自然條件真的跟人類有著密切聯(lián)系。

既然有聯(lián)系，那么就可以通過“五行”，也就是說大自然表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，判斷人的行為。如果說得長遠一點，甚至可以判斷人的命運，因為行為決定了人的命運。

但是現(xiàn)代科學并沒有對此做過更多的實驗和研究，所以這個領(lǐng)域還需要更多人去探索。

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