黃帝內針不是依靠某個穴位或者某條經絡的功能來對治不適癥狀，而是以同氣為根本，靈活運用四總則，通過調節(jié)陰陽作用整體環(huán)境，從而有效緩解或消除不適癥狀，促進人體身心平和。

學用黃帝內針，其實是培養(yǎng)一種思維，把握一個規(guī)律。這種思維和規(guī)律落到用上，勢必有一套相對完整和規(guī)范的流程。這就是“6321”。

比如一個男性患者出現在面前，自述胃部區(qū)域疼痛不適。黃帝內針講隨證治之，首先要辨識癥狀，詢問患者不適癥狀在哪里，在那個當下，不用去辨別是何原因導致，也不用確認是不是胃部疼痛，始終記得臟腑虛位。

這個不適癥狀在哪里，不是簡單地一帶而過，而是跟患者確認疼痛具體所涉及的區(qū)域。如果患者說疼痛區(qū)域偏左，從腹部正中的任脈開始，向兩邊依次是少陰經、陽明經、太陰經、厥陰經以及少陽經，假如患者的指認范圍在少陰經、陽明經、太陰經區(qū)域，這時可以判定，患者不適癥狀涉及三條經絡。

胃部區(qū)域疼痛，如果不適癥狀在鳩尾穴至神闕穴這一段，那就是中焦。如果超出這個范圍，向上是上焦，向下是下焦。現在是中焦，按照三焦同氣對應關系，患者肘部或者膝部就進入施治的備選范圍。

按照左病右治、右病左治、上病下治、下病上治法則，確認同氣點是左還是右、是上還是下。

現在癥狀偏左，那就明確是找右側同氣點，左右是定格。考慮到操作方便，可以選擇肘部，那患者的右手肘部就被鎖定。如果癥在中間，患者是男性，一般按男左女右取穴。

根據經絡同氣對應關系，右手肘部少陰經、陽明經、太陰經是同氣對應點的范圍，一般可從少陰經的少海穴、陽明經的曲池穴、太陰經的尺澤穴附近開始尋找阿是穴。

具體方法是用拇指指腹不輕不重地按壓穴位以及周邊區(qū)域，可以循著經線上下尋找，也可以在穴位四周或者經線左右尋找，有酸、麻、脹、痛等最敏感的地方，通常就是阿是之處，阿是穴可以理解為最佳的同氣點。

如果找不到阿是穴，可以直接在少海穴、曲池穴、尺澤穴附近施治。

這四個步驟就是“6321”規(guī)范。

“6321”規(guī)范將黃帝內針原理和四總則進行了深度糅合和有機整合，初學時要嚴格按照四個步驟逐項落實，這是基本功。

慢慢熟悉了，連貫起來就是一氣呵成，常常是問診交流的同時，何處下手、針對何癥，早已心中有數、成竹在胸，施治則是水到渠成、順勢而為。

病癥在身體出現，如果正好在穴位附近，按照對應關系很快能找到同氣點。事實上很多病癥，不一定正好在人體經線的穴位附近。這樣的情況怎么處理？ 

黃帝內針提出了穴外定穴的方法，如果病癥不在穴位附近，可以根據同身寸兩分法來確定相對應的同氣點。

比如少陽經的陽池穴和天井穴的三分之一處出現病癥，如果按照左病右治，那么另一側少陽經陽池穴穴和天井的三分之一處，基本上就是同氣點；如果按照上病下治，那么另一側小腿少陽經丘墟穴和膝陽關穴的三分之一處，也很有可能是同氣點。

穴外定穴，實際上還是按照四總則，在同氣相求前提下尋找對應點。上面為何說可能是同氣點，因為按照內針“6321”規(guī)范，最后一個“1”，還是要找阿是穴這個落點。這個落點，可能在經線上，也就是經線上下；也可能在絡上，也就是經線左右。在經上，就是“在經刺經”；在絡上，就是“在絡刺絡”。

這樣一來，最后的“阿是穴”至少出現三種可能。

我們人體上下里外，其實處處都是由經和絡構成，從這個層面來理解，黃帝內針為對治不同癥狀提供了種種可能。

穴外定穴，也就是人體處處是穴，這個方法為黃帝內針打開了更大空間。

再說說阿是穴。阿是穴在《千金方》的療法中，大意是指是在病處找痛處，不問孔穴，即云阿是，灸刺皆驗。

黃帝內針是在同氣上求阿是，找到酸麻脹痛之敏感點，往往可以效如桴鼓。作為內針規(guī)范使用阿是穴，方便初學者迅速上手、快速見效。

但是這樣也有弊端，習慣尋找阿是穴后，原本活潑潑機靈百變的方法，會變得有些機械和呆板。有時找不到阿是穴，還得回到同身寸兩分法來尋找同氣點。如前所言，把內針理法真正融會貫通了，其實處處都是“阿是穴”。

學習初期要堅持通過找阿是穴來找同氣點，在嚴守規(guī)范的鍛煉中提升對黃帝內針的把握能力。到后來形成習慣、熟悉規(guī)律后，才有可能隨心所欲不逾矩。心中明理、守住法則，穴永遠在內針人的心中。