一、作者簡(jiǎn)介

黃元秀（1884—1954），原名鳳之，又名元秀，字文叔，別號(hào)山樵。浙江省杭州人。辛亥革命元老，早年和黃興、秋瑾、徐錫麟、蔡元培、章太炎等交游，來(lái)往密切。曾就讀于浙江省武備學(xué)堂，后留學(xué)日本士官學(xué)校。為光復(fù)浙江做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，在浙江軍政各界享有很高的聲譽(yù)。他學(xué)識(shí)淵博，書(shū)法自成一體，許多名山名寺留有其墨寶。后皈依佛門(mén)，致力于佛法的弘揚(yáng)。“自幼喜弄拳棒，好聞古俠士行。從鄉(xiāng)人學(xué)，數(shù)年未成，壯求科學(xué)，旋即從軍，無(wú)瑕及此。”（見(jiàn)<自序>）他“學(xué)識(shí)通用，亦儒亦俠，而胸懷坦摯，肝膽照人?！?/strong>（見(jiàn)<鮑序>）1919年，從田兆麟學(xué)太極拳數(shù)月，因“江浙軍興，奔走勞瘁，遂至中輟?！?/strong>1927年，出任浙江省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)。1929年，“乃從廣平楊澄甫先生習(xí)太極拳，并從老友孫祿堂、張兆東，如兄杜心武、劉百川研究各技。復(fù)承李芳宸（名景林，字芳宸）先生傳武當(dāng)劍術(shù)，……”（見(jiàn)<自序>）“以與太極拳術(shù)相輔，由斯應(yīng)求會(huì)合，廣益集思，益諳斯道之奧妙?！?/strong>研習(xí)六年，“著<太極拳要義>一書(shū)，而附以經(jīng)驗(yàn)所得之<武術(shù)偶談>。其余拳法之宗法規(guī)約，與夫致力之方，稱名之義，體力之調(diào)節(jié)，身心之修養(yǎng)，均盹切致意，有致斯道者，洵堪奉為典要。”（見(jiàn)<鮑序>）他長(zhǎng)期從事武術(shù)文獻(xiàn)的編撰工作，除《太極要義》一書(shū)外，還出版有《楊家太極拳各藝要義》《武當(dāng)劍法大要》《武術(shù)叢談 》等著作。傳人如王祥根、戴培粟等。

（黃元秀照以及和楊澄甫推手照）

二、《太極要義》簡(jiǎn)介

1944年11月，黃元秀編著《太極要義 附武術(shù)叢談》由重慶文信書(shū)局出版發(fā)行，發(fā)行人王君一。書(shū)名由著者本人題寫(xiě)，附有蔣介石、何應(yīng)欽、吳思豫、吳鐵城、吳教恒、周鐘岳等軍政要員題詞。該書(shū)大致分三部分內(nèi)容：一為太極拳部分；二為武當(dāng)對(duì)劍部分；三為附錄部分，如“穴竅圖說(shuō)”、“師生間的關(guān)系”、“少林門(mén)習(xí)拳經(jīng)過(guò)”、“國(guó)術(shù)界中之習(xí)慣”、“武當(dāng)治驗(yàn)傷病方”等。本文重點(diǎn)就太極拳部分簡(jiǎn)做評(píng)述。

（該書(shū)'初版本’封面和扉頁(yè)題詞照片）

三、《太極要義》評(píng)析

《太極要義》一書(shū)以文字介紹為主，無(wú)具體拳架套路及拳勢(shì)圖解，無(wú)人物肖像照。編著者宗法于許寵厚創(chuàng)太極拳說(shuō)，并將太極拳分為三派：“北平楊家派”、“河北郝家派”、“河南陳家派”。該書(shū)對(duì)前輩先賢論述多選自許寵厚、陳微明、楊澄甫等出版的著作，拳架套路與其所錄一脈相通。太極劍法同于陳微明所述，槍法同于楊澄甫所述，刀法同于陳炎林所述。推手方法記錄甚詳，定步、活步均有，如“平而圓圈，直立圓圈，斜形圓圈，前后圓圈，自轉(zhuǎn)圓圈”等。著者認(rèn)為散手是推手的最終目標(biāo)，所列技法實(shí)為拳架套路中各式的攻防技巧?！段湫g(shù)偶談》為重點(diǎn)篇次，多為太極拳內(nèi)容，由著者編纂。其中，不僅有自身心得體悟，還包括多位名家之論，如楊健侯、楊少侯、武匯川、田兆麟、譚夢(mèng)賢等，闡述精辟，彌足珍貴，現(xiàn)摘錄幾則，以饗讀者。

楊健侯語(yǔ)錄兩則，其一：“太極長(zhǎng)拳獨(dú)一家，無(wú)窮變化洵非夸。妙處全憑能借力，當(dāng)場(chǎng)著意莫輕拿。”其二：“掌拳肘和腕，肩腰胯膝腳，上下九節(jié)勁。”

楊少侯《太極拳之要訣》，全文如下：

“（一）盤(pán)架子。初學(xué)者宜勻、宜緩、宜正、宜展。所謂勻者，劃圈宜圓，兩圓須成切線，兩圓相交，須通過(guò)圓心，蓋求其整齊也。所謂緩者，使所儲(chǔ)之內(nèi)勁，漸漸達(dá)于手指梢，求其血?dú)馐鏁骋?。所謂正者，全身中正安舒，重心無(wú)傾斜之弊，求其姿勢(shì)中正優(yōu)美也。所謂展者，使筋肉骨節(jié)自然開(kāi)展，求其合乎生理上之運(yùn)動(dòng)也；（二）推手。架子盤(pán)熟，功夫稍進(jìn)，則學(xué)推手，或曰搭手，又曰靠手。推手者，敵我二人以一手或兩手靠搭，用粘、連、黏、隨四字功夫，劃陰陽(yáng)兩圈，其法有二：①甲劃圈乙隨之而走，或乙劃圈甲隨之而走。②甲乙兩人各劃半圓圈，合成一整圓圈。然無(wú)論一整圓圈或兩半圓圈. 均于此圓圈上研究掤、捋、擠、按四字要訣。應(yīng)注意者，甲乙二人，各有一重心。甲乙兩人靠手時(shí)，又于靠手之交叉點(diǎn)自成一重心，此第三重心點(diǎn)由甲乙兩人互相爭(zhēng)奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也；（三）發(fā)勁與化勁。推手練習(xí)純熟，然后練習(xí)發(fā)勁與化勁。初學(xué)者，可練手上發(fā)勁，所謂合掌或曰補(bǔ)手是也。工夫較深者，練習(xí)腰勁或足跟之發(fā)勁，所謂發(fā)于足根，行于手指是也。發(fā)勁宜直，化勁宜圓，化之不盡而發(fā)之不遠(yuǎn)。初學(xué)化勁，方向宜斜。上乘功夫，則向自身化之，所謂引進(jìn)落空是也，或曰：以夫子之道反制夫子。即借敵人之力以打敵人，借敵人之勁以制敵人也。然發(fā)勁、化勁，必須粘、連、黏、隨、掤、捋 、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠，合而運(yùn)用，否則不克生效也?！?/span>

武匯川拳論一則：“練太極拳之要旨，務(wù)須身體中正圓滿，氣要松，手按時(shí)，要后肩肘螺旋搓出。兩肩要松，兩肘要下沉，尾閭要收。腳落地時(shí)，先虛而后實(shí)，上下一致，式式均要圓滿。頭要提頂，氣沉丹田。練時(shí)要慢，快則氣即上浮?！?/strong>

田兆麟論述一則：“（一）'化勁’之最重要者，是順人之勢(shì)。尤其是快慢要相合，過(guò)快則疲勞易生中變，太慢仍未能化去；（二）'發(fā)勁’先要化勁化得好，才有發(fā)勁的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)既得，即宜速放，其勁要整、要沉著；（三）'攻人’全在得機(jī)得勢(shì)，機(jī)會(huì)未到，不當(dāng)攻人。'雙分’、'單分’時(shí)候要合得上。掤勁亦甚重要，靠勁先要化得合法。靠時(shí)要快，要有一定目標(biāo)。凡此種種，茍非著實(shí)久練，不能得心應(yīng)手?！?/strong>

譚夢(mèng)賢文《推手法之原理說(shuō)明》，論述粘、連、黏、隨以及掤、捋 、擠、按、採(cǎi)、捌、肘、靠八種勁別的意義。杭州戴培霖藏有《太極要義》復(fù)印件，上有黃元秀眉批及按語(yǔ)，其中寫(xiě)道：“譚氏，為民國(guó)初年陸軍大學(xué)之前輩，于文學(xué)、軍學(xué)、技術(shù)，皆有深刻之研究，獨(dú)到之領(lǐng)悟，素為儕輩所推重。尤其是太極一門(mén)，曾經(jīng)多年苦練，遍訪名師而述于右，非一般學(xué)太極者所能道也?！?/strong>譚氏既為黃元秀作序，書(shū)中又有其心得體會(huì)，可見(jiàn)二人關(guān)系非同尋?！，F(xiàn)將譚氏之文摘抄于下，供讀者體會(huì)參考：

“十三勢(shì)根據(jù)五行八卦之理而成，由練架子之十三勢(shì)而發(fā)生推手之十三勢(shì)。所謂五行，又分為內(nèi)外兩種：1、形于外者為進(jìn)、退、顧、盼、定；2、發(fā)于內(nèi)者為拈（即'粘’，以下均改為'粘’）、連、黏、隨、不丟頂。至于八卦亦分內(nèi)外二種：1、形于“外”者，為四正四隅，即東、南、西、北四正方及四隅角是也；2、蘊(yùn)于“內(nèi)”者為掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠。但形于'外’者為'勢(shì)’，蘊(yùn)于'內(nèi)’者為'勁’。用勁之時(shí)，其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰而形于手指。故太極拳練架子時(shí)，蓋所以練'勁’，練推手時(shí)，蓋所以求懂'勁’也。

'粘’如兩物互交，粘之使起，在太極拳術(shù)語(yǔ)，謂之粘勁。然非直接粘起之謂，實(shí)間接粘起之謂，而含有'勁’、'意’雙兼之兩義。譬如敵我兩人推手或交手時(shí)，敵人體質(zhì)強(qiáng)壯，氣力充實(shí)，馬步穩(wěn)固，則勢(shì)難將敵人掀動(dòng)或移其重心，則用'粘’勁，即能使敵人自動(dòng)失其重心。其法先用'意’探之使敵人氣騰，精神向上注，則敵體上重而腳輕，其根自斷，此即敵人之自動(dòng)力所致。我則順其勢(shì)撒手以不丟頂之'勁’，引敵懸空，是謂'粘’勁；'連’貫串之謂。手法毋中斷、毋脫離，接續(xù)綿綿，無(wú)停無(wú)止，無(wú)休無(wú)息，是謂'連’勁；'黏’即粘貼之謂。彼進(jìn)我退，彼退我進(jìn)，彼浮我隨，彼沉我松，丟之不開(kāi)，投之不脫，如粘似貼，是謂'黏’勁；'隨’隨者，從也。緩急相隨，進(jìn)退相從，不即不離，不先不后，舍己從人，量敵而進(jìn)，是謂'隨勁’；'不丟頂’丟者離開(kāi)也，頂者抵抗也。即不脫離、不攘先、不落后之謂也。

掤勁義何解？如水負(fù)舟行。先實(shí)丹田氣，次系頂頭懸。全體彈簧力，開(kāi)合一定間。任爾千斤力，飄浮亦不難；

扌履 勁義何解?引導(dǎo)使之前。順其來(lái)勢(shì)力，引之使長(zhǎng)延。輕靈不丟頂，力盡自然空。重心自維持，莫被他人乘；

擠勁義何解？用時(shí)有兩方。直接單純意，迎合一動(dòng)中。間接反應(yīng)力，如球撞壁還。又如錢(qián)投鼓，躍躍聲鏗然；

按勁義何解?運(yùn)用似水行。柔中以寓剛，急流勢(shì)難當(dāng)。遇高則澎滿，逢洼向下潛。波浪有起伏，有孔必竄入；

採(cǎi)勁義何解？如權(quán)（意為'秤砣’）之引衡。任爾力巨細(xì)，權(quán)后知輕重。轉(zhuǎn)移只四兩，千斤亦可秤。若問(wèn)理何在？棍桿（指'杠桿’）作用存；

挒勁義何解?旋轉(zhuǎn)如飛輪。投物于其上，脫然擲尋丈。急流成漩渦，卷浪若螺紋。落葉墜其上，倏爾便沉淪；

肘勁義何解?方法計(jì)五行。陰陽(yáng)分上下，虛實(shí)宜辨清。連環(huán)勢(shì)莫當(dāng)，開(kāi)花捶更兇。六勁融通后，用途始無(wú)窮；

靠勁義何解?其法分肩背。斜飛勢(shì)用肩，肩中還有背。一旦機(jī)可乘，轟然如倒礁。仔細(xì)維重心，失中徒無(wú)功。

另外，值得注意的是，該書(shū)所收錄的《太極拳術(shù)十要》署名為“富春陳智侯（時(shí)任軍政部軍衡司司長(zhǎng)）杭州黃元秀述著”，并附注道：“此十要，從拳譜拳論中擇其要旨，分別詳釋之謂。”該“十要”較之于陳微明、楊澄甫著作中的《太極拳術(shù)十要》的確有些不同，闡述更加全面。由此可見(jiàn)，此文的形成凝聚著多位太極拳傳人的智慧和心血。

《太極要義》一書(shū)內(nèi)容較為豐富，涵蓋了太極拳、劍、刀、槍、推手、散手，以及藝?yán)砭毞?、戒忌調(diào)養(yǎng)等多個(gè)方面，為太極拳重要著作之一。