世遺泉州，千年古城。盛夏時節(jié)，開啟一場神秘的旅行，跟著“Zayton地圖”穿越回10—14世紀(jì)，到繁榮的世界海洋商貿(mào)中心泉州看看?！叭荩核卧袊氖澜绾Ｑ笊藤Q(mào)中心”系列遺產(chǎn)由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成，系統(tǒng)地涵括了宋元泉州海外貿(mào)易經(jīng)濟體系中的管理、生產(chǎn)、運輸、交易、消費、服務(wù)等核心環(huán)節(jié)，覆蓋了從港口經(jīng)城市到腹地的地理和經(jīng)濟區(qū)域空間。在社會與文化方面相互關(guān)聯(lián)，全面地展現(xiàn)了支撐宋元泉州世界海洋商貿(mào)中心的職能運行所具有的多元社會結(jié)構(gòu)，以及世界性社群間顯著的文化交流。

□記者 殷斯麒

制度保障＋城市結(jié)構(gòu)

九日山祈風(fēng)石刻

九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，開鑿于泉州城西北7公里晉江上游北岸山體崖壁上?，F(xiàn)存涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計10方，最早的為1174年，最晚的為1266年。這些珍貴的石刻歷史檔案真實記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運行周期等歷史信息，反映出海神信仰對貿(mào)易活動的精神促進，體現(xiàn)了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控。

市舶司遺址

市舶司遺址位于泉州古城南部晉江沿岸，是宋元國家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機構(gòu)。始置于1087年，初建時位于城外，13世紀(jì)因城市拓展而納入城中。考古工作發(fā)現(xiàn)了宋元時期的建筑遺跡和瓷器、建筑構(gòu)件等遺物。市舶司的設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國家對外貿(mào)易口岸，對宋元泉州的經(jīng)濟繁榮、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展具有至關(guān)重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大帝國的獨特屬性。

德濟門遺址

德濟門遺址是宋元泉州城的南門遺址，位于泉州古城南端的天后宮外，遙對晉江及順濟橋遺址，是進入城市南部商業(yè)區(qū)的交通要道。德濟門始建于南宋1230年，在元代1352年進行了拓建，現(xiàn)保存有13世紀(jì)以來多次營建遺跡。德濟門遺址作為城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史，體現(xiàn)了官方對海洋貿(mào)易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。

天后宮

天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，是宋元時期起源于泉州本地的海神媽祖的祭祀建筑，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心。它創(chuàng)建于1196年，始稱順濟宮，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征。天后宮見證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與國家意志相結(jié)合對海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動。它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。

真武廟

真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸，是宋元時期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標(biāo)。它始建于宋代，南宋泉州太守真德秀曾于13世紀(jì)初在此祭祀真武大帝，祈求航海平安。真武廟所承載的海神信仰是宋元時期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托。同時，作為泉州官員祭海的場所，真武廟體現(xiàn)了政府對海洋貿(mào)易的鼓勵與推動。

多元社群＋城市結(jié)構(gòu)

南外宗正司遺址

南外宗正司遺址位于開元寺以南的古城西南部，是1130年以來遷居泉州的宋代皇族群體的管理機構(gòu)。考古揭露出南宋時期的建筑基址和建筑構(gòu)件，出土瓷片上發(fā)現(xiàn)有與南外宗正司及皇族有關(guān)的墨書。遺址所代表的宋代皇族群體是泉州世界性多元社群中具有影響力的組成部分，他們不僅提升了泉州的消費能力，還積極參與海洋貿(mào)易。南外宗正司的設(shè)置進一步強化了國家政權(quán)對泉州海洋貿(mào)易的推動，體現(xiàn)了強有力的官方管理保障。

泉州文廟及學(xué)宮

泉州文廟及學(xué)宮位于10世紀(jì)泉州城的東南部，是儒家祭祀場所和泉州最高等級的教育機構(gòu)，由西側(cè)的文廟和東側(cè)的學(xué)宮兩組中軸對稱的建筑院落構(gòu)成。它始建于976年，主體格局形成于1137年，是包括政治要人和高級知識分子在內(nèi)的泉州精英群體的象征，這些社會精英在宋元海洋貿(mào)易的推動和管理中發(fā)揮了重要作用。同時，文廟及學(xué)宮建筑群的高規(guī)制反映了海洋貿(mào)易給泉州帶來的經(jīng)濟和文化繁榮。

開元寺

開元寺位于泉州古城西北部，是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，由中路主體建筑群、東西石塔及其他附屬建筑等組成。它創(chuàng)寺于686年，10世紀(jì)極盛，主體格局定型于13世紀(jì)。開元寺所代表的寺院經(jīng)濟及高規(guī)制的建筑、多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟繁榮和文化共存特征。同時，與寺院關(guān)聯(lián)的割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經(jīng)濟和海洋貿(mào)易具有重要貢獻(xiàn)。

老君巖造像

老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，是道家學(xué)說創(chuàng)始人老子的巨型石雕像，也是中國現(xiàn)存最大的道教石雕造像，開鑿時間不晚于南宋。老君巖是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征，體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國的獨特歷史文脈。作為宋元泉州城市文化的重要組成部分，老君巖也反映出世界海洋貿(mào)易中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。

清凈寺

清凈寺是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院，是宋元時期跨越重洋來泉州營商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。清凈寺始建于1009年，位于當(dāng)時城市南墻外。這一區(qū)域是宋元泉州外國人的主要聚居區(qū)，13世紀(jì)后被納入城內(nèi)。1310年由穆斯林主導(dǎo)的修繕奠定了現(xiàn)存建筑群的主體格局。清凈寺與伊斯蘭教圣墓共同見證了活躍在泉州的外國族群的文化、宗教和生活傳統(tǒng)，也見證了宋元泉州的人群匯聚、商貿(mào)往來和文化繁榮。

伊斯蘭教圣墓

伊斯蘭教圣墓位于泉州城東門外2公里的靈山南麓，相傳是7世紀(jì)來到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地。墓地由一圈半月形的回廊環(huán)抱兩座石墓組成，于1322年進行了修繕。圣墓是宋元泉州伊斯蘭教的重要史跡，與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。

草庵摩尼光佛造像

草庵位于泉州城以南15公里的華表山東麓，是宋元時期泉州城遠(yuǎn)郊的一處摩尼教（又稱明教）寺院。它至晚創(chuàng)建于10—11世紀(jì)，初為草構(gòu)，1339年改為石構(gòu)，并于石室內(nèi)巖壁上雕鑿摩尼光佛造像。草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋貿(mào)易中心強大的文化包容力，其蘊含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價值觀交流奠定了基礎(chǔ)。

商品產(chǎn)地

德化窯址（尾林—內(nèi)坂窯址、屈斗宮窯址）

德化窯址位于泉州城西北約70公里的德化縣，是宋元時期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷瓷窯址的杰出代表，其產(chǎn)品經(jīng)陸路和晉江水系聯(lián)運至泉州港口外銷。尾林—內(nèi)坂窯址和屈斗宮窯址分別創(chuàng)燒于宋代和元代，發(fā)現(xiàn)有多處龍窯、作坊遺跡以及大量窯具和瓷器。其興起受益于宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮，在發(fā)展過程中創(chuàng)燒出獨特的白瓷產(chǎn)品，展現(xiàn)了宋元泉州強大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力，也顯示出海洋貿(mào)易推動下泉州本地制瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

磁灶窯址（金交椅山窯址）

磁灶窯址位于泉州城西南16公里磁灶鎮(zhèn)，是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，其產(chǎn)品經(jīng)晉江支流九十九溪通往泉州港口外銷。金交椅山窯址始建于10世紀(jì)，興盛于10—13世紀(jì)，目前考古發(fā)現(xiàn)有4處龍窯、1處作坊以及大量窯具和瓷片。它與泉州海洋貿(mào)易的發(fā)展同步，反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋貿(mào)易中心強大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。

安溪青陽下草埔冶鐵遺址

安溪青陽下草埔冶鐵遺址位于泉州西北約70公里的戴云山區(qū)，其所在的青陽村曾是宋代官方設(shè)立的專職鐵場之一，其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)時極為興盛，產(chǎn)品經(jīng)晉江支流西溪運往泉州港口。下草埔遺址經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)有冶鐵遺址、古礦洞、古道等遺存。它是宋元時期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同展現(xiàn)了宋元泉州強大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力，同時顯示出宋元泉州海洋貿(mào)易對泉州內(nèi)陸腹地經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。

運輸網(wǎng)絡(luò)

洛陽橋

洛陽橋位于泉州城東北約10公里的洛陽江入海口，建于1053—1059年，長約731米，是泉州北上福州乃至內(nèi)陸腹地的交通樞紐，在泉州運輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中具有開拓性的里程碑意義。洛陽橋是官方主導(dǎo)、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方、僧侶等社會各界對商貿(mào)活動的推動和貢獻(xiàn)。其建造技藝更是代表了當(dāng)時中國最先進的造橋技術(shù)，為宋元時期泉州造橋浪潮積累了寶貴的技術(shù)經(jīng)驗。

安平橋

安平橋位于泉州城西南30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上，是泉州與廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運節(jié)點，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動下泉州水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)的發(fā)展。它建于1138—1152年，長約2255米，是中國現(xiàn)存最長的跨海梁式石橋。安平橋的建成是包括泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，既體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結(jié)構(gòu)對海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會帶來的經(jīng)濟繁榮和財富積累。

順濟橋遺址

順濟橋遺址位于泉州古城南門德濟門外，橫跨晉江兩岸，以近順濟宮（天后宮）而得名，是泉州古城與晉江南岸的陸運節(jié)點。它由南宋泉州郡守鄒應(yīng)龍主持建造于1211年，沿用至20世紀(jì)，現(xiàn)以遺址狀態(tài)保存，現(xiàn)存長約400米。順濟橋是伴隨海洋貿(mào)易發(fā)展而建設(shè)的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，加強了泉州城與南部平原丘陵和碼頭區(qū)的陸運聯(lián)系，完善了泉州水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)。它與德濟門遺址、天后宮共同體現(xiàn)了海洋貿(mào)易推動下古城南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展，見證了商業(yè)拓展對交通系統(tǒng)的促進。

江口碼頭

江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，現(xiàn)保存有文興、美山兩處宋元時期的碼頭及一處宋代古船遺址。兩處碼頭均以條石砌筑，但形式不同。江口碼頭是泉州內(nèi)港法石港的珍貴遺存，是城郊連接古城的水陸轉(zhuǎn)運節(jié)點，它與北部的真武廟共同反映出內(nèi)港碼頭的功能構(gòu)成和使用方式。其古船遺址佐證了宋元泉州的造船技術(shù)。

石湖碼頭

石湖碼頭位于泉州城東南17公里的石湖半島西岸，是一處利用天然礁石建造的碼頭，其主體由一組近岸礁石和通濟棧橋組成。8世紀(jì)唐代海商林鑾在此創(chuàng)建林鑾渡，1086—1094年北宋官員傅琎加筑了通濟棧橋，完善了碼頭功能。石湖碼頭是泉州外港碼頭的珍稀物證，實證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件。它與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉(zhuǎn)運系統(tǒng)。

六勝塔

六勝塔位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山上，是一座仿木樓閣式石塔。它始建于1111—1118年，重建于1336—1339年。六勝塔是石湖港的重要歷史遺存，是商舶由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)，并有護佑商旅的作用。同時，六勝塔的建成是包括宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果，體現(xiàn)了宋元時期泉州多元社會結(jié)構(gòu)對海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)。

萬壽塔

萬壽塔位于泉州城東南方向20公里的寶蓋山巔，是一座仿木樓閣式石塔，由僧人介殊建造于泉州海洋貿(mào)易鼎盛的南宋紹興年間（1131—1162年）。這里控扼泉州灣與外海交界處，在此建塔鎖水口以保平安。萬壽塔既是商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)，也是鎮(zhèn)守海口、護佑商旅的精神寄托，其望夫成石的傳說承載了泉州民眾對海洋貿(mào)易的歷史記憶。