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在中文互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于古埃及文明的真假始終是個熱門話題。而在其中，被認(rèn)為在破譯古埃及文字過程中起到了重要作用的羅塞塔石碑可以說也是許多人爭論的焦點(diǎn)。那么羅塞塔石碑究竟是怎么出現(xiàn)的？人們真的是憑它破譯了古埃及文字嗎？對古埃及文明我們又該如何看待呢？ 羅塞塔石碑破譯前的古埃及文字 其實雖然在現(xiàn)代中文互聯(lián)網(wǎng)上對于古埃及文字的真假一直有爭論，但其實古埃及的文字在從古羅馬時代到阿拉伯時代的其它一些文獻(xiàn)里，都長期存在記載。比如根據(jù)古羅馬的歷史記錄，在公元4世紀(jì)的羅馬帝國時代，在埃及當(dāng)?shù)剡€有少量人能看懂古埃及的象形文字。但后來因為羅馬帝國完全基督教化，古埃及信仰成為異教而被全面禁止，所以與古埃及宗教密切相關(guān)的古埃及象形文字也就很快消失了。  據(jù)稱是公元前13世紀(jì)的古埃及文字 也許看到這有些朋友會說，古羅馬的歷史也是偽造的，是近代歐洲人根據(jù)阿拉伯的一些歷史資料拼湊出來的，所以說古羅馬時代有人能看懂古埃及文沒有意義。但問題是，在埃及被阿拉伯人統(tǒng)治，成為了伊斯蘭地區(qū)之后，在中世紀(jì)有些伊斯蘭世界的學(xué)者也曾提到古埃及象形文字，并曾嘗試將其破解。 比如生活在公元9世紀(jì)的埃及學(xué)者杜勒南·阿爾密蘇里（Dhul-Nun al-Misri）和生活在公元10世紀(jì)的伊拉克學(xué)者伊本·瓦西亞（Ibn Wahshiyya）都曾經(jīng)對古埃及象形文字進(jìn)行過研究。當(dāng)時他們曾將古埃及象形文字與當(dāng)時埃及基督教群體科普特人所使用的文字進(jìn)行對比，嘗試找出將其破解的線索，但都沒有成功。但他們進(jìn)行過研究本身至少說明當(dāng)時有古埃及文字的器物也是存在的。當(dāng)然，如果有朋友認(rèn)為除了中國以外的世界古代史都是偽造，那您已經(jīng)可以離開本文了。  阿拉伯學(xué)者伊本·瓦西亞試圖破解古埃及文字的手稿 所以其實古代歐洲和中東也一直是知道古埃及文的存在，只是那些字都不認(rèn)識，沒法破解。那么這種情況確實一直持續(xù)到了公元1799年羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)。公元1798年，拿破侖派出了大軍入侵當(dāng)時處在奧斯曼帝國統(tǒng)治之下的埃及，并很快將其占領(lǐng)。因為在占領(lǐng)埃及之后，法國人在埃及發(fā)現(xiàn)了大量古代器物，使法國迅速興起了埃及熱。第二年，法國人向埃及派出了由167名技術(shù)專家組成的“科學(xué)藝術(shù)委員會”，前往埃及尋寶。當(dāng)年7月15日，一群法國士兵在埃及城市羅塞塔東北數(shù)公里處發(fā)現(xiàn)了這塊羅塞塔石碑。 這塊石碑高約112.3厘米，寬75.7厘米，厚28.4厘米，上面刻有文字，但部分已殘損。當(dāng)時發(fā)現(xiàn)這塊石碑的軍官很快把石碑移交給了在埃及的法國“科學(xué)藝術(shù)委員會”，委員會成員米歇爾·朗克雷（Michel Lancret）很快確定上面的文字是三種不同的文字，分別是古埃及象形文字，古埃及文明晚期所流行的世俗體文字和古希臘文。之后這塊石碑就被運(yùn)往了埃及首都開羅供法國學(xué)者進(jìn)行研究，當(dāng)時在埃及的拿破侖本人也親自審視了這塊石碑。  寫有三種文字的羅塞塔石碑 當(dāng)時歐洲會古希臘文的學(xué)者雖然不少，但其它兩種文字卻沒人能夠辨識。所以這塊石碑被發(fā)現(xiàn)之后很長時間其實都沒人能破解，甚至其中三種文字的內(nèi)容是否一樣都很有爭議。而且在兩年之后，英國和奧斯曼帝國又聯(lián)手將法軍趕出了埃及，在此期間，羅塞塔石碑也被英軍強(qiáng)行奪走?？紤]到這段歷史，其實羅塞塔石碑造假的可能性是比較低的，因為它曾經(jīng)在英法之間轉(zhuǎn)手，如果是假的又被抬高它后來的重要性，那么英法都可以很容易揭穿彼此。要知道當(dāng)時的英法可是打遍全球，互為頭號對手的。 羅塞塔石碑漫長的破解過程 但無論怎樣，因為意識到這三語對照的羅塞塔石碑可能是揭開古埃及文字的一把鑰匙，所以各國學(xué)者還是很快就利用石碑原件和碑文拓片開始了研究。但即使是當(dāng)時有大量人懂的古希臘文，也用了各國學(xué)者大約4年時間才初步翻譯完畢，原因是其中有大量的古埃及宗教詞匯和歷史細(xì)節(jié)都讓當(dāng)時的歐洲學(xué)者們一頭霧水。古埃及晚期流行的世俗體文字的識別就進(jìn)展地更慢了，過去了10幾年之后也只是識別出了幾個人名。而古埃及象形文字識別則幾乎是毫無進(jìn)展。  羅塞塔石碑的左右兩側(cè) 不過在公元1811年，法國學(xué)者西爾維斯特·薩西（Silvestre de Sacy）受到了啟發(fā)，認(rèn)為古埃及象形文字雖然是象形文字，但它在寫外國人名的時候卻可能也是根據(jù)與這些人名類似的象形文字的發(fā)音音譯的。而根據(jù)一些歷史記載，他的這個靈感竟然是跟自己的一位中國學(xué)生針對古代中國用漢字寫外國人名的方法進(jìn)行了探討之后產(chǎn)生的。我們在現(xiàn)代并不知道薩西的這位中國學(xué)生究竟是什么人，怎么那么早就到了歐洲，但當(dāng)時的歐洲文獻(xiàn)確實留下了這樣的記載。 除此之外，當(dāng)時其它一些學(xué)者還提出，古埃及象形文字中帶有橢圓形輪廓的字可能就是代表著人名。薩西將這兩種假說結(jié)合，再結(jié)合古希臘碑文中一些人名的位置，最終成功地在古埃及文本中識別出了“托勒密”（Ptolemaios）這個人名，并確定了代表構(gòu)成這個人名的幾個象形文字的發(fā)音。而且在這些代表人名的符號確定之后，薩西還發(fā)現(xiàn)他們和世俗體文字的相同字母也有類似之處，這又證明了兩者之間的發(fā)展關(guān)系。但在此之后，薩西就完全沒法再取得任何進(jìn)展了。  目前在英國大英博物館展出的羅塞塔石碑 到1822年，英國學(xué)者威廉·班克斯又在另外一塊在公元1815年發(fā)現(xiàn)的石碑上識別出了“托勒密”和“克里奧帕特拉”這兩個名字，這個石碑上同時刻有希臘文和古埃及象形文字，以此為基礎(chǔ)，他初步確定了古埃及象形文字的部分發(fā)音規(guī)律。在之后的30多年里，來自英法德瑞典等等不同國家的大量學(xué)者在此基礎(chǔ)上，利用類似方法，不斷識別出更多人名，進(jìn)而開始一步步識別出人名以外的詞匯，最終到公元1850年代才基本成功地翻譯出了羅塞塔石碑上另外兩種文字的碑文，而這也使古埃及文字的破譯取得了重大進(jìn)展。 羅塞塔石碑說明了什么？對中國古文明又意味著什么？ 而在此之后，又經(jīng)過全球?qū)W者差不多100年的努力，在1950年代之后，古埃及文字才得到了比較令人滿意的破譯，許多古埃及文獻(xiàn)的翻譯才成為了可能。所以一些中文互聯(lián)網(wǎng)上流傳的某個學(xué)生很短時間破譯羅塞塔石碑的故事其實真的只是故事了。而在羅塞塔石碑破譯之后，人們發(fā)現(xiàn)上面的內(nèi)容是公元前196年希臘人在埃及建立的托勒密王朝時期的一塊石碑，上面稱頌了當(dāng)時的埃及法老托勒密五世得到王位的正統(tǒng)性以及他的一些善行。所以本身羅塞塔石碑的時間并不算特別久遠(yuǎn)。  國際知名的假古埃及文物——阿瑪爾納公主像 而從歷史上其它古籍對古埃及文字的記載以及羅塞塔石碑的整個破譯過程來說，古埃及文字是近代偽造的可能性應(yīng)該說是極低的。當(dāng)然在承認(rèn)現(xiàn)代看到的一些古埃及文獻(xiàn)為真的同時，桃花石雜談?wù)J為也有必要指出：偽造古埃及文物在國際文玩界也是熱門的灰色產(chǎn)業(yè)，甚至在近代曾經(jīng)出現(xiàn)過一些“偽造大師”。比如一位名叫肖恩·格林豪格（Shaun Greenhalgh）的英國人在1989年到2006年之間就曾經(jīng)偽造了無數(shù)假的古埃及文物，其中一件被稱為阿瑪爾納公主（Amarna Princess）的塑像甚至在2003年被當(dāng)作古埃及時期的真品賣出了440萬英鎊（差不多相當(dāng)于5000萬人民幣）的天價。所以承認(rèn)古埃及文字古已有之并不代表認(rèn)可現(xiàn)在能看到的所有古埃及器物都為真，桃花石雜談相信其中確實應(yīng)該有相當(dāng)部分是近代偽造的。  公元前13世紀(jì)的商朝司（后）母戊鼎 另外還要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，認(rèn)可古埃及文明也只是認(rèn)可當(dāng)時留下的一些器物和文獻(xiàn)能夠反映當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的一些歷史，但古埃及文明和古代中國的文明無論從哪個角度應(yīng)該說都是風(fēng)馬牛不相及的。中華文明獨(dú)立起源并一脈相承發(fā)展至今可以說是國際主流的共識，無論古埃及文明是真是偽，或者時間長短，對古代中國文明在全球的重要價值和歷史意義都不會有任何影響，這一點(diǎn)也是沒有疑問的。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)告知刪除）
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