由于我研究的是“文明學”，所以，如何定義“文明”是許多人長期關心的。不過我從來不太擔心。我們在專家中間也討論過幾次，這個問題會繼續(xù)討論下面。難道我們討論定義時不就是正在討論“文明學”嗎？

下面是最近在群內(nèi)的又一次討論：

蘇三：我突然覺得，文明概念 不必再討論了

本來文明 就是一種主觀

我在文明學論著里規(guī)定什么是我的文明就是文明，沒那么玄妙。而這個文明我實際上已經(jīng)多次說過了，被人一再地問我都 被問煩了。

慢點：嗯，對

蘇三：我就定位于人的活動，所以 就是定義人類即可

慢點：社會演化關系是確定的，但如何稱呼確實主觀的。

蘇三：并且，也是同樣，我定義人類我說出理由即可:從火開始

主觀，所以不存在正確與否

只是看合理

人類定義，也是主觀

慢點：關鍵是這個定義要利于客觀關系的闡述。

蘇三：當然

本來就是因為原來舊的不方便闡述我才摧毀舊的文明定義

原先我是準備把文明提前到四萬年前左右，后來覺得還是不方便，就徹底打破

不過確實 我要考慮他們的代表性，他們是好意，具有代表性，普遍性

慢點：我覺得你的難點不在于定義文明的起始，而在于如何清晰地定義文明的內(nèi)涵和主要外延。

互視：科學，要講證據(jù)。一個概念的提出是離不開有關論證的。

慢點：尋找一種規(guī)律。保持內(nèi)涵和外延的穩(wěn)定非常重要。尋找一種規(guī)律。保持內(nèi)涵和外延的清晰和穩(wěn)定非常重要。

蘇三：沒有證據(jù)，只有道理

除了時間性，進化觀 應該是重點

定起始，定相關: 人的活動進化，往人類學上跑了

文明，一定要觀察總結人類活動的規(guī)律，才是文明學

核心是文明，不是人類本身

是人的活動的規(guī)律與意義

文明學的外延要比狹義的傳統(tǒng)文明大很多

主要就是多出了 非價值判斷這一塊

原先舊的文明是附帶價值判斷的，文明學則涵蓋了舊的價值，同時拓展的新的非價值人類活動，從而整體上文明學沒有明顯的價值判斷，更趨客觀自然規(guī)律的總結

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