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今天我們講四句：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責,須順承”。大部分父母都喜歡聽話的孩子，大部分教師也都喜歡聽話的學生。因為聽話的孩子，父母省心；聽話的學生，教師省事。作為個體的我們在兒童青少年時期，由于世界觀、人生觀還沒有建立，所以有無數(shù)發(fā)展的可能性，也只有在這個時期才會發(fā)生“近朱者赤近墨者黑”的情況。我相信所有父母心、教師心的出發(fā)點都是希望孩子向上或向善，但不能保證所有父母和教師都是對的，因為沒有多少父母和教師能夠準確地把握孩子在不同年齡段的敏銳變化。所謂叛逆期，就是父母跟不上孩子變化的節(jié)拍，父母的引導和孩子跨越式發(fā)展的需要之間的矛盾。父母不能很好地引導孩子向上，所以才存在所謂的代溝問題。俗話說：“要給學生一碗水，教師就應該至少有一桶水”，但并不能保證有一桶水的教師就能夠給學生一碗水，更不可能保證所有的父母都有一桶水。當然，優(yōu)秀的教師或者父母不是給學生多少水，而是要讓學生創(chuàng)造一條河。不過有不少家長這樣認為：就是因為自己教不好，所以才送去學校。其實這是家長無能的表現(xiàn)，或者是家長的學習力退化的表現(xiàn)。換個角度來看問題，叛逆并不是壞事，甚至沒有叛逆就沒有教育。不能很好地處理叛逆期的家長一定不是合格的家長；不能順利地化解學生叛逆期問題的教師一定不是優(yōu)秀的教師。
毛主席14歲的時候，和18歲的羅氏結婚。假如毛主席乖乖聽父母的話，不離開湘潭，那終其一生不過是普通的農民。假如孫中山一直是個聽話的學生，聽話的國民，那就不會有后來的偉業(yè)。當然這里并不是說叛逆就是好的，更不能說叛逆就可以成就事業(yè)。人在成長的關鍵期也就是那么三兩個關節(jié)點，就像開車，剛開始一直很順利，因為只有一條路，只要扶著方向盤基本上就不會出問題?，F(xiàn)在到了三岔路口，不知道往哪個方向好，如果沒有指引就很有可能上錯了道。所以在人生三岔路口，在迷惑的時候，如果碰對了人，用對了方法，那么孩子才會順利地進入下一個發(fā)展期。
“父母呼，應勿緩”，這句講述生活方面的細節(jié)。所謂孝是要求在處理我們和父母的關系上，更多強調子女對父母的付出，這是單向性的活動，而且要做到才算孝，光有心念不能體現(xiàn)孝。從這個角度來看，孝是義務，是無條件的。“父母命，行勿懶”，在傳統(tǒng)意義上，父母之命如同軍令，但并不是說我們只能無條件地接受父母之命，因為父母的命令畢竟和軍令不同，父母也有可能犯錯，尤其是父母生氣的時候；“行勿懶”更多的是培養(yǎng)我們獨立的生活能力；同時，勤奮這種品質只能在這個時期形成。另外，我發(fā)現(xiàn)，父母的勤奮可能會培養(yǎng)出兩種截然不同的孩子，一種也很勤奮，因為有很好的榜樣；一種變得很懶，因為有父母代替，父母做得越多，孩子就越依賴。例如我有些學生，都已經是17歲的人了，還把周一到周五在學校穿的衣服，留到周末帶回家讓父母幫忙洗；平時在學校也不參加集體搞衛(wèi)生的活動，理由是從來沒有做過，如果讓他們去洗廁所，那簡直是無法想象。只有做到了“應勿緩”和“行勿懶”，那么“父母教”，孩子才會“敬聽”。這句話，從表面上看都是要求孩子如何做，實際上對父母的教育方式提出了更高的要求。作為父母，孩子不“敬”的原因是什么呢？所以，只有父母正確了，孩子才能夠正確，孩子才會“順承”未來作為父母之“責任”。
聽話和叛逆都是孩子的特性，其實也是我們每個人身上的基因，兩者有共同的發(fā)展方向——向上或向善；兩者都有共同的基礎，那就是明白。只有明白的父母，才有正確的教育；孩子才會追求正確的人生。無論是聽話還是叛逆，都不過是生活的一部分。
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