弘一法師（1880—1942）是著名的僧人，出家前的名字是李叔同。

他很早就以文藝才華名聞天下，所謂翩翩美少年、“二十文章驚海內(nèi)”，而且發(fā)起成立了中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”，是中國(guó)第一個(gè)男扮女裝的話劇演員（在《茶花女》演出中自扮茶花女），編輯了中國(guó)第一份音樂(lè)雜志，擔(dān)任大學(xué)老師時(shí)則培養(yǎng)了豐子愷、劉質(zhì)平、潘天壽、曹聚仁等許多杰出人才。

1918年，李叔同正式剃度出家，成為弘一法師。他一心向佛，希望了卻生死大事。不過(guò)，佛事與俗事雖然截然不同，但也并非完全隔閡。由于弘一法師的學(xué)問(wèn)根基很深，他對(duì)佛教的理解有別于一般的佛教徒，也容易有針對(duì)性地向世人闡述佛法精義，這是尤其值得世人重視的。

例如，有人將佛法與迷信等同。弘一法師就說(shuō)：

“佛法非迷信。近來(lái)，知識(shí)分子多批評(píng)佛法謂之迷信。我輩詳觀各地寺廟，確有特別之習(xí)慣及通俗之儀式，又將神仙鬼怪等混入佛法之內(nèi)，謂是佛法正宗。既有如此奇異之現(xiàn)相，也難怪他人謂佛法是迷信。但佛法本來(lái)面目則不如此，決無(wú)崇拜神仙鬼怪等事。其儀式莊嚴(yán)，規(guī)矩整齊，實(shí)超出他種宗教之上。又佛法能破除世間一切迷信，而與以正信，豈有佛法即使迷信之理？故知他人謂佛法謂迷信者，實(shí)由誤會(huì)，倘能詳察，自不致有此批評(píng)。”

再如，許多人將佛法與科學(xué)獨(dú)立。弘一法師解惑曰：

“佛法非違背于科學(xué)。常人以為佛法重玄想，科學(xué)重實(shí)驗(yàn)，遂謂佛法違背于科學(xué)，此說(shuō)不然。近代科學(xué)家持實(shí)驗(yàn)主義者，有兩種意義：一是根據(jù)眼前之經(jīng)驗(yàn)，彼如何，即還彼如何，毫不加以玄想。二是防經(jīng)驗(yàn)不足恃，即用人力改進(jìn)，以補(bǔ)通常經(jīng)驗(yàn)之不足。佛家之態(tài)度亦爾。彼之'戒’'定’'慧’三無(wú)漏學(xué)，皆是改進(jìn)通常之經(jīng)驗(yàn)。但科學(xué)之改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)重在客觀之物件，佛法之改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)重在主觀之心識(shí)。如人患目病，不良于視，科學(xué)只知多方移置其物，以求一辨；佛法則努力醫(yī)治其眼，以求復(fù)明。兩者雖同為實(shí)驗(yàn)，但在治標(biāo)治本上有不同耳?！?/span>

又如，不少人認(rèn)為佛法是消極的，是厭世的。弘一法師闡述：

“佛法非厭世。常人見(jiàn)學(xué)佛法者，多居住山林之中，與世人罕有往來(lái)，遂疑佛法謂消極的厭世的。此說(shuō)不然。學(xué)佛法者，固不應(yīng)迷戀塵世，以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因?qū)W佛法之人，皆須發(fā)大菩提心，以一般人之苦樂(lè)為苦樂(lè)，抱熱心救世之宏愿。不唯非消極，乃是積極中之積極者。雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修'戒’'定’'慧’三字，以預(yù)備將來(lái)出山救世之資具耳，與世俗青年學(xué)子在學(xué)校讀書，為將來(lái)任事之準(zhǔn)備者甚相似?！?/span>

經(jīng)弘一法師如此解說(shuō)，佛教不再那么神秘了，而又從云外回到了世間，成了大家種種人生憂患煩惱的根本解決之道。

那么，佛法究竟為何？

弘一法師云：“佛法是真能說(shuō)明人生宇宙之所以然；真能破除世間一切謬見(jiàn)，而予以正見(jiàn)；真能破除世間一切迷信，而予以正信；真能破除世間一切惡行，而予以正行；真能破除世間一切幻覺(jué)，而予以正覺(jué)。佛法包括世間各教各學(xué)之長(zhǎng)處，而補(bǔ)其不足，廣被一切眾生之機(jī)，而無(wú)所遺漏?！倍嶂聵I(yè)，“即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接直接有真實(shí)大利益于人群者正無(wú)量矣！”