夫時(shí)禁者，必本四時(shí)升降之理，汗、下、吐、利之宜。大法春宜吐，象萬(wàn)物之發(fā)生，耕耨科斫（喻辛勤鉤稽探索），使陽(yáng)氣之郁者易達(dá)也。夏宜汗，象萬(wàn)物之浮而有余也。秋宜下，象萬(wàn)物之收成，推陳致新，而使陽(yáng)氣易收也。冬周密，象萬(wàn)物之閉藏，使陽(yáng)氣不動(dòng)也。經(jīng)云：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，與萬(wàn)物浮沉于生長(zhǎng)之門，逆其根，伐其本，壞其真矣。又云：用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，無(wú)翼其勝也。故冬不用白虎，夏不用青龍，春夏不服桂枝，秋冬不服麻黃，不失氣宜。如春夏而下，秋冬而汗，是失天信，伐天和也。有病則從權(quán)，過(guò)則更之。

經(jīng)禁者，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)為諸陽(yáng)之首，行于背，表之表，風(fēng)寒所傷則宜汗，傳入本則宜利小便；若下之太早，必變證百出，此一禁也。足陽(yáng)明胃經(jīng)，行身之前，主腹?jié)M脹，大便難，宜下之。蓋陽(yáng)明化燥火，津液不能停，禁發(fā)汗、利小便，為重?fù)p津液，此二禁也。足少陽(yáng)膽經(jīng)，行身之側(cè)，在太陽(yáng)、陽(yáng)明之間，病則往來(lái)寒熱，口苦胸脅痛，只宜和解；且膽者無(wú)出無(wú)入，又主發(fā)生之氣，下則犯太陽(yáng)，汗則犯陽(yáng)明，利小便則使生發(fā)之氣反陷入陰中，此三禁也。三陰非胃實(shí)不當(dāng)下，為三陰無(wú)傳本，須胃實(shí)得下也。分經(jīng)用藥，有所據(jù)焉。

病禁者，如陽(yáng)氣不足，陰氣有余之病，則凡飲食及藥，忌助陰瀉陽(yáng)。諸淡食及淡味之藥，瀉升發(fā)以助收斂也；諸苦藥皆沉，瀉陽(yáng)氣之散浮；諸姜、附、官桂辛熱之藥，及濕面、酒、大料物之類，助火而瀉元?dú)?；生冷、硬物損陽(yáng)氣，皆所當(dāng)禁也。如陰火欲衰而退，以三焦元?dú)馕词?，必口淡淡，如咸物亦所?dāng)禁。

藥禁者，如胃氣不行，內(nèi)亡津液而干涸，求湯飲以自救，非渴也，乃口干也，非溫勝也，乃血病也。當(dāng)以辛酸益之，而淡滲五苓之類，則所當(dāng)禁也。汗多禁利小便，小便多禁發(fā)汗。咽痛禁發(fā)汗利小便，若大便快利，不得更利。大便秘澀，以當(dāng)歸、桃仁、麻子仁、郁李仁、皂角仁，和血潤(rùn)腸，如燥藥則所當(dāng)禁者。吐多不得復(fù)吐，如吐而大便虛軟者，此上氣壅滯，以姜、橘之屬宣之；吐而大便不通，則利大便，上藥則所當(dāng)禁也。諸病惡瘡，及小兒后，大便實(shí)者，亦當(dāng)下之，而姜、橘之類，則所當(dāng)禁也。又如脈弦而服平胃散，脈緩而服黃芪建中湯，乃實(shí)實(shí)虛虛，皆所當(dāng)禁也。人稟天之濕化而生胃也，胃之與濕，其名雖二，其實(shí)一也。濕能滋養(yǎng)于胃，胃濕有余，亦當(dāng)瀉濕之太過(guò)也。胃之不足，惟濕物能滋養(yǎng)。仲景云：胃勝思湯餅，而胃虛食湯餅者，往往增劇，濕能助火，火旺郁而不通，主大熱。初病火旺不可食，以助火也。察其時(shí)，辨其經(jīng)，審其病，而后用藥，四者不失其宜，則善矣。