公元1271年，忽必烈蒙古汗庭正式改國(guó)號(hào)為大元。

同一年，我們故事的主角誕生在了南宋都城臨安府（浙江杭州）大內(nèi)。

他就是南宋最后一位皇帝——宋恭帝趙顯。

有趣的是：這位南宋末代皇帝，不僅到過(guò)西藏，做過(guò)薩迦寺總持，還是一位藏傳佛教界的高僧大德。

這是怎么回事呢？

話(huà)從頭說(shuō)，達(dá)叔給你慢慢講：

1274年，只有4歲的趙顯即位。

2年后的1276年，蒙元著名將領(lǐng)伯顏率大軍云集臨安府，風(fēng)雨飄搖的南宋無(wú)力抵抗，以趙顯為代表的南宋皇室不得不遞上了降書(shū)。

他7歲的哥哥和3歲的弟弟被抗元名士裹挾南逃。

同年5月，6歲的趙顯和太后全氏及少數(shù)隨侍由伯顏押解離開(kāi)杭州，北上到達(dá)元大都（今北京），忽必烈封趙顯為瀛國(guó)公，養(yǎng)在大都。

當(dāng)時(shí)，元朝還未完全平定南宋，南方抗元政府還很活躍，作為南宋末代皇帝的趙顯身份太敏感。

于是，1283年，13歲的趙顯被忽必烈遷居到上都（開(kāi)平府，今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)）。

誰(shuí)都沒(méi)想到，趙顯卻在這個(gè)地方對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣，并開(kāi)始學(xué)佛修行。

忽必烈聽(tīng)說(shuō)這事兒，大喜之余準(zhǔn)其削發(fā)為僧，并安置在上都藏傳佛教寺院——乾元寺，出家的趙顯得法名“合尊”。

這個(gè)時(shí)候，南方“暴民造反，宗王叛亂”頻發(fā)，蒙元朝廷各種要求“盡誅宋室，以除后患”的聲音頻現(xiàn)。

這些消息傳到了趙顯耳朵里，于是他主動(dòng)提出了“往吐蕃求學(xué)佛法”的請(qǐng)求。

1289年（也說(shuō)1288年）1月，忽必烈批準(zhǔn)19歲的趙顯前往西藏薩迦寺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。

于是，這位當(dāng)年的南宋小皇帝，便以年輕僧人的身份踏上了漫漫赴藏學(xué)經(jīng)之路。

至此，趙顯基本從中原史料記載里銷(xiāo)聲匿跡，只能在元代編年體佛教史書(shū)《佛祖歷代通載》里以“合尊”??????????之名找到一點(diǎn)蛛絲馬跡。

當(dāng)趙顯重新回到史學(xué)家們的視野時(shí)，他已經(jīng)成了藏傳佛教界鼎鼎大名的高僧。

因?yàn)?，趙顯在西藏潛心勤奮地學(xué)習(xí)和修行，更是發(fā)揮所學(xué)翻譯了各種佛教經(jīng)典，成為了精通漢、藏、梵三語(yǔ)佛典的大譯師。

在他的翻譯作品中，以自古以來(lái)廣為佛教界高僧所研習(xí)的《百法明門(mén)論》、《因明入證理論》和《業(yè)力果報(bào)經(jīng)》的古藏文譯本最為著名。

《賢者喜宴》將趙顯列入譯師、智者、哲人之內(nèi)記載。

其簡(jiǎn)要生平被記載入藏族著名的佛教史書(shū)《青史》。

在蒙文佛教史書(shū)《如意寶樹(shù)史》中，趙顯以“如意合尊法寶”之名，在后弘期大譯師名次錄之內(nèi)，排在《青史》作者管洛·熏奴貝和《印度佛教史》作者多羅那它之前。

《新紅史》記述了“緬孜（蠻子）拉尊”趙顯從出生南宋皇室到成為薩迦寺總持的簡(jiǎn)要經(jīng)歷。

當(dāng)代藏族學(xué)者布楚·堅(jiān)仁色所著的《琉璃明鏡》里，明確趙顯即藏傳佛教著名譯師拉尊·曲杰仁欽???????????????????????????并對(duì)其生平進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。

其中，“拉尊”??????????即音譯“合尊”，也即“緬孜（蠻子）合尊”。（這里的“蠻子”是藏文隨附蒙古對(duì)中原南方的稱(chēng)呼。）

“合尊”的藏文??????????意思是“天神家族的出家人”，在藏族歷史上，認(rèn)為王室皆為天神家族，這是趙顯出家法名與身份的高度統(tǒng)一。

公元1323年，一代傳奇南宋皇帝、蒙元公爵、藏傳佛教大譯師魂斷西藏薩迦寺。

著名的《漢藏史集》記載了趙顯的死：

元英宗占卜國(guó)運(yùn)，占卜師說(shuō)：“將有西方僧人反叛，欲奪取王位?！?/span>

這句話(huà)讓英宗想起了在西藏薩迦寺的趙顯，于是派人前去查探。

探報(bào)：“眾人聚集簇?fù)碓谒車(chē)薄?/span>

皇帝懷疑趙顯在西藏聚眾謀反，即刻命人將其斬首。

“合尊”被斬殺之后，流出的不是血，而是白色的奶水。

藏史中常常習(xí)慣以“流奶不流血”記載英雄的冤死，可見(jiàn)藏族史學(xué)家對(duì)瀛國(guó)公“合尊”趙顯之死給予了很深的同情，并認(rèn)為元英宗誤殺了他，是絕對(duì)的冤枉。

最后，分享一段有趣的事情：

也許是達(dá)倉(cāng)宗巴·班覺(jué)桑布主觀(guān)上對(duì)痛失“合尊”的抱憾，更是一種美好的愿望，在他的《漢藏史集》中賦予了押赴刑場(chǎng)的趙顯一句發(fā)愿：“我并未想要反叛，竟然冤殺于我，愿下一世奪此蒙古皇位！”

讓我們發(fā)揮美好想象：根據(jù)高僧“合尊”的愿力，假設(shè)實(shí)現(xiàn)，那么這位轉(zhuǎn)世應(yīng)該就是明朝開(kāi)國(guó)洪武皇帝——同樣做過(guò)僧人的朱元璋。

——小話(huà)·?????????? ｜達(dá)叔微藏史

參考資料：

《南宋少帝趙顯遺事考辯》｜王堯

《南宋末代皇帝趙顯在西藏活動(dòng)的歷史及其影響》｜車(chē)明懷

文字｜達(dá)叔 

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