我有酒和茶。

你有故事，就來(lái)找我。

無(wú)論是誰(shuí)，初次思考生死的問(wèn)題，并意識(shí)到人生只有一次這個(gè)令人傷心的事實(shí)時(shí)，都會(huì)悲從中來(lái)，這種“幻滅感”，是人內(nèi)心深處的悲觀。尤其是在生命的誘惑面前，想要長(zhǎng)期擁有卻發(fā)現(xiàn)自己注定只能暫時(shí)擁有的時(shí)候，會(huì)極其失落。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“人要悲觀起來(lái)實(shí)在很容易，但要徹底悲觀卻也并不容易。但凡不是悲觀到馬上輕生，求生的本能自會(huì)找出種種理由來(lái)和悲觀抗衡。事實(shí)上，從'只有一個(gè)人生’的前提，既可推論出人生了無(wú)價(jià)值，也可以推論出人生彌足珍貴，畢竟物以稀為貴，我們?cè)谑郎献钣X(jué)稀少、最嫌不夠的東西便是這遲早要結(jié)束的生命。”

這很容易讓人想到那句“除了死亡，一切皆為擦傷”，你如果真覺(jué)得某件事大過(guò)生死，直接一死了之就一了百了了。但如果你還惜命，不想因?yàn)槟硞€(gè)人或某件事而結(jié)束自己的生命，那就弱化它，淡化它，把它當(dāng)成微不足道的東西，這種拿生死大事跟日常煩惱作比較的哲學(xué)思維，可以幫助我們化解很多煩惱。

換言之，很多人的煩惱都源于放大了并不重要的問(wèn)題。就像我一個(gè)朋友，他曾經(jīng)認(rèn)為自己的苦命是自找的，原因是：他好心借錢(qián)給一個(gè)女同事應(yīng)急，結(jié)果女同事解決了自己的事情之后就出國(guó)了，從此杳無(wú)音信，再?zèng)]有聯(lián)系過(guò)他，他的幾十萬(wàn)因此打了水漂。他的妻子因此跟他離婚，他無(wú)可奈何，從而得出了“自找苦命”的結(jié)論。

因?yàn)椴豢暗娜松庥龆萑氡^，可以理解，畢竟他借錢(qián)是出于好心，他也無(wú)意毀了婚姻，只不過(guò)可能因?yàn)榭紤]問(wèn)題不全面，認(rèn)為女同事很快就會(huì)還錢(qián)，結(jié)果卻事與愿違，所以才會(huì)因此引發(fā)一連串悲劇。

問(wèn)題是，雖然能找出悲觀的源頭，雖然他的遭遇值得同情，但如果一直讓自己停留在“自找苦命”的狀態(tài)中，當(dāng)下和以后的生活都不會(huì)好過(guò)，帶著悲觀死去更是沒(méi)有任何意義。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不管是別人勸他放下，還是他自己勸自己，都必須重新來(lái)過(guò)，這時(shí)候就需要“執(zhí)著”，用周?chē)?guó)平的話來(lái)說(shuō)就是：“執(zhí)著比悲觀明智得多，因?yàn)楸^主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無(wú)，想一輩子也還是那么回事，絕不會(huì)有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂(lè)趣。與其如此，不如集中精力做好人生的正面文章，既然只有一個(gè)人生，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力去追求真正有意義的東西?！?/span>

他緊接著又說(shuō)：“一味執(zhí)著和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險(xiǎn)是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對(duì)人生持占有的態(tài)度，比如人們對(duì)成功和幸福的過(guò)度追求。把握不好二者的比例，很容易陷入二律背反：越執(zhí)著，越悲觀，越悲觀，就越無(wú)法執(zhí)著。”

那么說(shuō)，怎樣才算把握好二者的比例呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就像蒙田說(shuō)的那樣：“收拾好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別?！本唧w包括兩個(gè)方面，我們分別來(lái)講一下。

執(zhí)著有悲觀墊底，就不會(huì)走向貪婪。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是一種超脫。入世再深，也不忘它的限度。”

這里所說(shuō)的“執(zhí)著”，是對(duì)悲觀的對(duì)抗，說(shuō)白了是為了樂(lè)觀，為了擺脫終極悲觀（人終有一死）的陰影。這聽(tīng)起來(lái)雖然不是壞事，但是如果一個(gè)人完全忘記了人生的限度，執(zhí)著追求所謂成功和幸福，往往容易陷入悲觀當(dāng)中。

道理很簡(jiǎn)單，越有錢(qián)越有成就的人越想長(zhǎng)生，越是感到幸福的人越想長(zhǎng)期擁有，古代帝王沉迷于尋找長(zhǎng)生之術(shù)就是如此，他們想占有人生，想要逆天而行。而事實(shí)卻是，沒(méi)有人可以做到長(zhǎng)生，活得再久也難免一死，到頭來(lái)成功和幸福都會(huì)陷入虛無(wú)。

既然如此，我們就不妨在執(zhí)著追求成功和幸福的路上，以悲觀墊底，這樣就可以讓我們的執(zhí)著不盲目，會(huì)在創(chuàng)造了財(cái)富和幸福之后花時(shí)間去享受，這種有創(chuàng)造有享受和體驗(yàn)的人生，肯定要比只有悲觀或只有執(zhí)著的人生更有意義。

包括前文中提到的那個(gè)男人，也應(yīng)該注意這種問(wèn)題：他可以重新開(kāi)始自己的人生，但也不該為了和悲觀劃清界限盲目追求成功，好好利用余下的人生去創(chuàng)造，好好享用余下的人生，才能擺脫他之前自找的苦命。

悲觀有執(zhí)著作陪，就不會(huì)走向極端。

在《敢于孤獨(dú)的勇氣》一書(shū)中，周?chē)?guó)平提到了金圣嘆批《西廂記》一事，其中就有悲觀和執(zhí)著的關(guān)系：金圣嘆曾經(jīng)也陷入了人生短暫卻又無(wú)可奈何的悲觀之中，為了打消這種悲觀，他將批《西廂記》當(dāng)作一種消遣，然而一想到人生短暫，不免又陷入了悲觀之中。

這就是周?chē)?guó)平所說(shuō)的“二律背反”，越執(zhí)著就越悲觀，越悲觀就越無(wú)法執(zhí)著。這種情況的背后其實(shí)是一個(gè)“力度大小”的問(wèn)題，如果悲觀大于執(zhí)著，執(zhí)著雖然可以緩解悲觀，讓人不走極端，卻無(wú)法達(dá)到一種平衡，悲觀之后會(huì)卷土重來(lái)占據(jù)主導(dǎo)地位。

想破除這種問(wèn)題，就應(yīng)該讓執(zhí)著大于悲觀，當(dāng)然也沒(méi)必要大到完全覆蓋悲觀的程度，就像上面一點(diǎn)所說(shuō)，執(zhí)著需要有悲觀墊底才能達(dá)到超脫的境界。

換言之，我們要讓悲觀和執(zhí)著此消彼長(zhǎng)，根據(jù)具體情況判斷誰(shuí)應(yīng)該消，誰(shuí)應(yīng)該長(zhǎng)，只要整體確保我們的人生有意義，就沒(méi)有問(wèn)題。誠(chéng)如周?chē)?guó)平所說(shuō)：“人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。用全否定零，以反抗虛無(wú)，又用零去否定全，以約束貪欲，智慧便走在這螺旋形的路上。”