文/閑鶴通靈

 對待人生，不過三種態(tài)度和觀點(diǎn)：悲觀、樂觀和辯證觀。

 態(tài)度改變?nèi)松?，觀點(diǎn)決定成敗。態(tài)度影響觀點(diǎn)，觀點(diǎn)也影響態(tài)度，態(tài)度與觀點(diǎn)相輔相成，相互影響。態(tài)度是對于事情的看法和采取的行動，對人、事、物、觀念等等的評價(jià)，以認(rèn)知、情感和行為為基礎(chǔ)并受其影響。觀點(diǎn)即觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度，也是對事物或問題的看法。有什么樣的態(tài)度就有什么樣的觀點(diǎn)，有什么樣的觀點(diǎn)最終就會有什么樣的態(tài)度。

 曾在《龍門陣》月刊上看到過一篇關(guān)于三個(gè)商人廟墻題詩的故事，很有哲學(xué)辯證意味，值得一讀。

 從前，有一商人出門在外，靠著手中有些錢財(cái)，經(jīng)常出沒煙花柳巷。一日，商人和一公子哥為爭奪一位妓女，竟廝打起來。商人一失手，將公子哥從樓上推下，造成重殘，因此被官府判刑三年。三年期滿，商人已是妻離子散，家財(cái)全無，只好棲身一古廟。夜深人靜，商人回想起這幾年遭遇，皆因酒色財(cái)氣引起，遂感慨萬端，在廟墻上題詩一首：“酒是穿腸毒藥，色是剔骨鋼刀，氣是下山猛虎，財(cái)是惹禍根苗。”

數(shù)月后，又一商人為避雨來到古廟，偶見墻上所題之詩，大不以為然，便取出紙筆，在旁另寫了一首：“無酒畢竟不成席，無氣處處受人欺，無財(cái)誰肯早早起，無色世上人漸稀。”

 日后，另有商人路過此地，見墻上所題之詩，玩味再三，覺得雖各有道理，卻都失之偏頗，不夠全面。沉吟了一會兒，在廟墻上題詩道：“飲酒不醉方為高，見色不迷真英豪，非分之財(cái)君莫取，忍氣饒人禍自消。”

 第一個(gè)商人因判過刑，對人生持消極的態(tài)度，仿佛把人生和這個(gè)世界都看透了，這是一種對人生悲觀的態(tài)度。第二個(gè)商人應(yīng)該是在生意場上一帆風(fēng)順，反映出積極向上的思想，是一種樂觀的態(tài)度。第三個(gè)商人是一個(gè)有頭腦有思想的人，對人生和世界有比較冷靜的認(rèn)識和看法，既不悲觀也不樂觀，是一種辯證的觀點(diǎn)和態(tài)度。

 王國維先生也曾有過“人生三境界”的人生境界說：

 第一個(gè)境界是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

 第二個(gè)境界是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。他執(zhí)著地在既定的道路上堅(jiān)定不移地追求真理，而為之“不悔"、為之“憔悴"。這里不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉。

 第三個(gè)境界是：“眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在,燈火闌珊處。”王國維用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。

 周國平也曾寫過《悲觀、執(zhí)著與超脫》,面對人生的三種態(tài)度，有很多人將人生比喻為虛無，這無疑是一種悲觀的態(tài)度。持悲觀的態(tài)度并非一無是處。它使我們明白人生的短暫，值得我們珍惜。與悲觀相對，則產(chǎn)生了另一種態(tài)度：執(zhí)著。執(zhí)著是一種占有的人生態(tài)度，它體現(xiàn)在看重人生的成敗、榮辱、禍福、得失，視成功和幸福為人生的第一要義和至高目標(biāo)。在悲觀與執(zhí)著之間，還有第三態(tài)度，這便是超脫。超脫是一種有著悲觀墊底的執(zhí)著，這樣就不會走向貪婪。

 王國維和周國平都是從不同的角度來認(rèn)識人生，對人生的認(rèn)識和理解不同，也就有不同的人生觀。

 對人生的態(tài)度無外乎持悲觀和樂觀的態(tài)度，因而就有消極和積極的觀點(diǎn)。悲觀者由于經(jīng)受生活的磨難，經(jīng)歷了過多的挫折和困難，對人生產(chǎn)生消極悲觀的態(tài)度；悲觀者看人生是灰色的，有的甚至認(rèn)為暗無天日，把人生看到一無是處；悲觀者的心理往往是不健康的，因而帶著有色眼鏡看世界，因而，悲觀者也往往不能正確認(rèn)識人生和世界。那些因?yàn)槭?、高考未高中、家庭矛盾等因而影響自己的情緒而帶來的悲觀心理往往也是短暫的。至于輕生往往是由于人在極度悲觀時(shí)產(chǎn)生的一種封閉式心理沖動，頓時(shí)感覺非常孤獨(dú)，感到孤注無援，心里一片空白，腦子一片混亂，自暴自棄，最終輕生的念頭戰(zhàn)勝了活下去的愿望，從而把自己的生命葬送了。象著名的阮玲玉、鄧麗君、張國榮之類的人物，因?yàn)樽约菏敲?，在帶給大眾歡樂的同時(shí)卻把自己封閉起來，由于各自的不可傾訴的原因，壓抑自己，產(chǎn)生抑郁情緒，最終演化為抑郁癥，導(dǎo)致輕生自殺。就連王國維也不能達(dá)到自己所說的境界而最終投昆明湖自沉而“衛(wèi)道殉清”，是為“憂心”而死。這是悲觀消極人生的典型，我們要引以為鑒。

 最容易產(chǎn)生悲觀思想的并不是那些大事，而恰恰是一些生活小事。不是嗎，在網(wǎng)上博客中經(jīng)常會看到一些傾訴自己無聊的生活，感覺生活沒意思，特別是年輕人，大學(xué)畢業(yè)找不到適合自己的工作，對人生產(chǎn)生懷疑，對自己失去信心，對社會抱怨，對身邊的人包括親人產(chǎn)生拒絕心態(tài)。這是一種普遍的社會病，雖然不易出現(xiàn)嚴(yán)重的后果或?qū)λ藢ι鐣粯?gòu)成威脅，但要引起關(guān)注。

 悲觀的人，要善于向他人傾訴，要敢于暴露自己的思想。人類最大的優(yōu)點(diǎn)就在于人能夠在悲觀中解脫自己，這是人類之所以能夠存在至今的最主要原因之一。而這種解脫，最關(guān)鍵的還是在于自己拯救自己，自己學(xué)會解脫，要善于從悲觀中開辟一條樂觀的通道，以樂觀的人生化解悲觀的思想，使自己不被悲觀的情緒困擾和影響，以樂觀的態(tài)度面對人生。

 樂觀者對人生抱著積極向上的態(tài)度，對人生充滿幻想，對未來充滿信心。樂觀者往往容易過高的估計(jì)自己，把世界看得過于完美，因而也不能很正確的認(rèn)識人生和世界。但是樂觀的人生是值得倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，樂觀人格即使在挫折面前也不屈不撓，永不言敗，直至獲得最后的成功。

 美國的林肯就是樂觀人格的典范。林肯的樂觀態(tài)度使他不因自己出身卑賤就感到自卑，反以實(shí)際行動向世人證明,一個(gè)木匠的孩子也可以通過個(gè)人努力成為美國總統(tǒng)。他的樂觀精神還使他不因生活坎坷就自暴自棄，相反他在挫折中不斷地吸取教訓(xùn)，以變得更加成熟聰明。更重要的是,林肯的樂觀人格使他養(yǎng)就了那發(fā)自內(nèi)心的幽默感,這不僅是他自我平衡的重要手段,也是他招人喜歡的有利武器。林肯在生活能力上雖是一個(gè)低能者，但在樂觀態(tài)度上是個(gè)優(yōu)勝者。林肯是樂觀人格的典范,他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是:“上帝一定很喜歡平民,不然他不會造就出這么多平民來。”

 無論遇到任何困境和挫折，都要保持樂觀積極的心態(tài)。一個(gè)人的自信樂觀，可以感染無數(shù)的人。有沒有樂觀自信的態(tài)度也直接影響到人的一生的成敗。　

 悲觀者常常表現(xiàn)為哭，樂觀者常常表現(xiàn)為笑；悲觀者唉聲嘆氣，樂觀者歡聲笑語。悲觀者頹廢萎靡，樂觀者積極向上。

 悲觀和樂觀的態(tài)度各有所長，也各有所短。悲觀的人正因?yàn)榻?jīng)歷過挫折和磨難，雖然有過消極的認(rèn)識，但對生活和命運(yùn)有了清晰的認(rèn)識和看法，往往在今后的人生道路上重整旗鼓，會有意想不到的收獲和成果。樂觀的人把人生看得很美好，對前途充滿自信，但容易樂極生悲，這種人一當(dāng)遭遇挫折，比悲觀的人更悲觀，感到眼前一片黑暗，對生活和命運(yùn)失去信心，往往容易產(chǎn)生輕生的念頭。

 曾看到過這樣一句話：“人生無時(shí)不辯證，生活無處不哲學(xué)。”很有辯證色彩。所以，對待人生，既不要盲目悲觀，也不要過于樂觀，而要有對人生健康的態(tài)度，這便是對人生辯證的觀點(diǎn)和態(tài)度。這種辯證的觀點(diǎn)和態(tài)度并不是悲觀和樂觀簡單的相加，也不是間于悲觀與樂觀之間的觀點(diǎn)和態(tài)度，而是對人生始終保持一種健康的心理和認(rèn)識，不受悲觀和樂觀情緒的影響，始終能正確對待人生，而且善于修正自己的人生觀點(diǎn)和態(tài)度。做一個(gè)辯證者真的不容易，始終把自己定位在辯證的角度和位置上，活著也很累。悲觀者也只要有勇氣活著就是樂觀的，樂觀者也常常有心情不愉快和心理矛盾的時(shí)候，會出現(xiàn)短暫的悲觀。其實(shí)這并沒有什么，不管是悲觀，還是樂觀，只有正確面對人生，珍惜生命，就是人生的強(qiáng)者。

 究其人的一生，樂觀多于悲觀，樂觀是長久的，悲觀是短暫的，這是人類的一條恒定不變的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

 馬克思曾說過：“一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。”樂觀雖然好，但不能過于樂觀，更不能盲目樂觀。

 “不以物喜，不以己悲”是一種對待人生的辯證觀，是中國的傳統(tǒng)儒家思想,講究無為心態(tài)，是一種對待人生的思想境界：面對人生，無論失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)和辯證思想。