“不尚賢，使民不爭(zhēng)。”尚，有推崇、崇尚、標(biāo)榜的意思?！安簧匈t”，不去刻意崇尚有一定才能的人，才不會(huì)使人民產(chǎn)生爭(zhēng)名奪利之心。也許有人奇怪，為什么老子不推崇賢才呢？其實(shí)，這里的賢才，指有一技之長(zhǎng)、有一定才學(xué)的人，與后面的“智”者是一個(gè)意思，特指那些“聰明人”、“能人”。老子處在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，各諸侯為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，到處招攬人才，這些“賢才”為了獲得賞識(shí)，也是大施身手，盡力地出謀劃策，進(jìn)行變革，擴(kuò)軍，提高實(shí)力，諸侯爭(zhēng)斗，使社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。這種“尚賢”之風(fēng)，使民眾為了出人頭地，爭(zhēng)名奪利，而躍躍欲試。因此，只有不“尚賢”，民眾才不會(huì)去爭(zhēng)奪虛名。老子要推崇的是圣人，不是賢人，賢人只會(huì)添亂。只有圣人之治才是有效的。

“不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”不去推崇奇珍異寶這些難以得到的東西，百姓就不會(huì)去做盜賊。不去顯揚(yáng)容易讓人心生貪念的東西，百姓的心就不會(huì)被攪亂。老子真的是遠(yuǎn)見卓識(shí)，想想今天我們各種名目的尋寶、鑒寶，不是在推崇收藏文化，而是在極力推崇奇珍異寶的價(jià)值，使收藏的文化意味淡化了，變成了赤裸裸的金錢，攪亂了人心，更使得盜搶文物泛濫，贗品紛飛，這是不可取的。更有各種富人排行榜，各種奢侈的場(chǎng)面，能不讓人產(chǎn)生邪念么？可以想見，當(dāng)今一些花樣點(diǎn)子，都是一些“賢人”想出來的，所以不能標(biāo)榜賢人，只有正確使用賢人，方不會(huì)出亂。

“是以圣人之治”，因此，有道的圣人治國(guó)理政，是“虛其心”，使人民的心靈開闊，心胸寬廣；“弱其志”，弱化民眾爭(zhēng)名奪利的念頭；“實(shí)其腹”，解決人民的溫飽問題；“強(qiáng)其骨”，健全人民的體質(zhì)?？梢姡械赖氖ト酥螄?guó)理政是不貴難得之貨、不見可欲的，而是注重道德的教化，在抓物質(zhì)文明的同時(shí)，尤其重視精神文明的培養(yǎng)。

“常使民無知無欲”，這里的“無知”是與上面的“賢”相對(duì)應(yīng)的，不去尚賢，不去養(yǎng)成自夸、自尚的風(fēng)氣，才能做到無知，也就是要做到謙虛、謹(jǐn)慎、低調(diào)、虛心；“無欲”，是與上面的 “可欲”、“心亂”相對(duì)應(yīng)的，指沒有不切實(shí)際的欲望。不同于佛學(xué)中的無欲念。這句的意思是常使民眾保持著謙虛、低調(diào)心態(tài)，去除那些不切實(shí)際的欲念。如果把這句話理解為老子的愚民思想，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

“使夫智者不敢為也”，“智者”此處并不是智慧的意思，而是指偷奸?；?，耍小聰明之人，也就是那些所謂的“賢人”。意思是整個(gè)民風(fēng)變好了，即使有偷奸?；⑺Ｐ÷斆鞯娜艘膊桓矣兴鳛?。

“為無為，則無不治?！?/span>做無為的事，那么沒有什么治理不好的事。也就是說要順應(yīng)自然規(guī)律，不去過多干預(yù)?？梢?，老子的無為不是什么都不做，而是說圣人以無為的心態(tài)做事，以榜樣力量來帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

這一章意在告訴我們：1.試圖通過“尚賢”的辦法來加強(qiáng)人才建設(shè)是不可行的，有才無德的人不算是真正的“賢人”；2.對(duì)于文物古董等“難得之貨”，要多從文化價(jià)值上進(jìn)行宣傳，不要夸大其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓人產(chǎn)生占有的欲望；3.樸實(shí)的民風(fēng)是國(guó)家安定的保證；4.“無為”政府才是真正的“有為”之治。