曾有這樣一句耳熟能詳?shù)脑?，“走自己的路，讓別人說去吧”，這句話的大火其實在一定程度上說明了一件事，那就是人的自我意識的覺醒。

人是一種群居動物，別人的觀點和看法會影響到自己是一件很正常的事，但深究社會上的成功人士的履歷，不難發(fā)現(xiàn)他們更看重的往往不是社會如何評價，別人如何看待，他們更多的是在追求一種自我的認同。

什么是自我認同呢？

自我認同是由美國心理學(xué)家艾里克森提出的一個概念，指的是你知道自己是誰，并且對認知到的自已抱有一種持續(xù)穩(wěn)定的認同感。

人的自我認同是人根據(jù)自我的是非判斷去衡量萬事萬物，追求的也是對自我的認可，而非社會的承認，自我認同換句話說也是一種對自我的歸屬和約束，這種約束不來源于外部力量，而來源于一個人內(nèi)心的三觀理念。

古希臘哲學(xué)家普羅泰格戈拉曾提出：人是萬物的尺度。他提倡以人的精神尺度衡量萬物，以人的精神秩序描述物的存在，這在很大程度上與人的自我認同有重合之處。

大火的仙俠劇《陳情令》男主之一藍湛曾問過這樣一個問題：“世上之事，是否都有定規(guī)定法”，藍曦臣告訴他：“事無定法，是非曲直，而在于心之所向”，無論是遵守藍家的三千家規(guī)，還是追求心中的正道，他從來不是依靠外力的強加約束，而是依靠內(nèi)心的自我認同，《禁忌女孩》的女主娜諾。

以撒旦之女的名義審判世間的惡，她的審判不是簡單地暴力處罰，而是用她自己的方式對惡人進行教育和懲罰，對惡人也好，對懲罰的方式也好，都沒有固定的標準，她是一切的標準和尺度。

他們相同的一點無疑是他們追求的一直是自我的認同，同時，高度的自我認同感也賦予了他們強大的精神力量。

心理學(xué)上有一種著名的效應(yīng)——羊群效應(yīng)。原始含義是指羊群喜歡跟著一只領(lǐng)頭羊活動，而現(xiàn)在多指一種從眾、跟風(fēng)、隨大流的情況。

2009年6月，由于一則海水污染，食鹽將不能食用的謠言，福建省的各大超市雜貨店食鹽被搶購一空，2020年雙十一的跟風(fēng)購物創(chuàng)造了3723億的成交額，不難發(fā)現(xiàn)，個人的行為和觀念很容易由于群體的影響而與多數(shù)人趨向一致，而這類人大多數(shù)缺乏自信和自我的判斷力，自我認同感較差。

在多數(shù)的成功人士身上，我們常常會感受到強烈的自我認同感，他們活的自信而又堅持，卻又比多數(shù)普通人會承擔更多的壓力和責難。

自我認同感強的人還有不少，比如哪怕被當賊抓起來，丟到茅坑拿尿淋，依舊憑三寸不爛之舌比如在創(chuàng)業(yè)初期被認定為騙子的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，比如一路被否定，被質(zhì)疑的聚美優(yōu)品創(chuàng)始人陳歐，深研過他們的人生經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)自我認同感在他們的身上體現(xiàn)的十分強烈。

在唯物辯證法理論中，事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是事物存在的原因，而與之相對立的否定因素是促使事物走向滅亡的反面，否定因素是一種新生力量，最開始的存在是弱小的，肯定因素也會全力阻礙否定因素的成長發(fā)展，在社會歷史的發(fā)展中，否定因素的承擔者往往是自我認同感極強的人，因為只有這樣的人才能在肯定因素的阻礙中堅強成長。

美國心理學(xué)家大衛(wèi)·謝弗認為，自我認同意味著要對自己是怎樣的人，想去向何方，自己和社會的關(guān)系有著穩(wěn)定的認知。

那么該如何提高人的自我認同感呢？

自我認同的形成受到兩方面因素的影響，一個是自我定義，也可以說是人類哲學(xué)史上著名的三大問題我是誰？我從哪里來？我該到哪里去？另一個就是社會性認同，人生活在社會中難免會接受到他人、環(huán)境的評價和判斷，人在發(fā)展的過程中將這些因素內(nèi)化為自我認知，就形成了自己的社會性認同感。

首先，你需要承認自己的價值。在唯物辯證法中，人的價值包括社會價值和自我價值，但價值的大小和多少并沒有明確或具體的標準，很多人往往過于在意其他人口中自己的社會價值，導(dǎo)致自己難以產(chǎn)生正確合理的評估，因此學(xué)會承認自己的價值，看清自己存在的意義，自我發(fā)現(xiàn)價值，自我實現(xiàn)價值，是提升自我認同感的重要途徑。

更為重要的是要學(xué)會接受自己的不足和缺點。自我認同感強的人有一個共同的特點就是他們不會無限放大自己的缺點和不足，認清自己是什么樣的人，端正看待自己的缺點，學(xué)會接受和悅納自己的短處是提升自我認同感的必要條件。

但是，自我認同感其實是一把雙刃劍。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底指出：承認我們的無知，乃是開啟智慧之母。

自我認同感過度的拔高很容易變成自負和固執(zhí)，這是十分致命的問題。

最具代表性的人物馬謖就是一個自我認同度過高的人，他自身卻是是有能力和才華的，但是這也使得他的自我認同感過度拔高，最終也造成了他盲目的自信和固執(zhí)，不愿聽進別人的意見，最終落得斬首的下場。

而自我認同感太低同樣是有問題的。

心理學(xué)家艾里克森曾在《教書育人·高教論壇》中指出，青少年是獲得自我認同感最關(guān)鍵的時期，但同時獲得自我認同感也是青少年面臨的最重要的發(fā)展障礙。

艾里克森將自我認同感分為了四個階段，認同感混亂時期，提前結(jié)束階段，延緩償付階段和認同感獲得階段，但是由于家庭，學(xué)校，個人等原因，很多學(xué)生并不能培養(yǎng)足夠的自我認同感。

這也導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏自信和對自我的欣賞，對自我的認同感太弱，也會使得學(xué)生膽小且固步自封，缺乏創(chuàng)新力和執(zhí)行力，不斷的自我懷疑和自我否定會使得人變得敏感焦慮，這對于個人發(fā)展是極其不利的。

自我認同感不止對于個人，對于國家甚至整個人類社會的發(fā)展都有著極其重要的作用。

哲學(xué)家普魯塔克曾提出著名的“忒修斯之船”的問題：所有的的船板被替換之后，那艘船還是原來的船嗎？這個問題的本質(zhì)其實也是自我認同感的問題。

在歷史中，羅馬帝國的巨變在很大程度上也是因為自我認同感的不足，羅馬帝國在征服希臘、以色列之后，先后被兩種文化入侵，帝國逐漸陷入“自我認同感”不足的問題，內(nèi)部更是因此出現(xiàn)了分裂，最終推使強大的帝國走向了落幕。

自我也好，國家也罷，很多時候都像漂浮在河里的水草，難免受到來自各個方面的影響致使搖擺不定，而自我認同感就像是水草的根，它可以創(chuàng)造出強大的精神力量穩(wěn)固搖擺的內(nèi)心，使其生勇，亦使其堅定。