天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

天地?zé)o所謂情義，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物像待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人不講仁愛，對(duì)待百姓生命像芻狗一樣，任憑它們自生自滅。天地之間就像一個(gè)大的風(fēng)箱，天之氣降則降，地之氣生則生，天地之氣互相貫通。中間雖虛空但（養(yǎng)育萬(wàn)物的能量）卻無(wú)窮盡，鼓動(dòng)則生生不息。大自然的玄妙變化不是語(yǔ)言能夠定義的，不如保持虛靜（歸于道），順應(yīng)自然之道。

老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。天地承繼道的特性，無(wú)私于天下，任萬(wàn)物生生滅滅；無(wú)情于天下，任萬(wàn)物隨自然；所以，天能長(zhǎng)，地能久。

這一章是對(duì)前四章大意的補(bǔ)充。“道”混輪磅礴，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物'不計(jì)較’，'不計(jì)較’就無(wú)分別心對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物?！暗馈笨仗撊魺o(wú)，無(wú)私無(wú)欲；無(wú)私無(wú)欲，能包容萬(wàn)事萬(wàn)物?！暗馈弊匀宦市远鵀椋粫?huì)被任何事物所改變；萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不在“道”中感受它無(wú)言的教化，'挫其銳，解其紛，和其光，同其塵’，被“道”同化?！暗馈睙o(wú)言，教化著萬(wàn)事萬(wàn)物歸順于道。天、地、人，為域內(nèi)三才，擔(dān)負(fù)著維護(hù)世間一團(tuán)和氣的使命；天、地生于“道”，秉承“道”的特性，大公無(wú)私，尊道而行，無(wú)私無(wú)欲、無(wú)分別心、任憑萬(wàn)事萬(wàn)物隨自然（道）的施為，這就是“天地不仁”；同樣，圣人也秉承道的特性，無(wú)為而行，無(wú)為而治，無(wú)言而教，這就是“圣人不仁”。

天地不言，生養(yǎng)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，天、地秉承“道”的特性，管理天下；無(wú)分別心對(duì)待世間萬(wàn)事萬(wàn)物。春夏秋冬往來(lái)寒暑教化世間，有規(guī)有矩，有條有理，順道則昌，逆道則亡，無(wú)情無(wú)義，任憑萬(wàn)物自生自滅,看似無(wú)情卻道含其中；圣人不言治理天下，只求諸己，不求諸人，圣人做，萬(wàn)物睹；圣人行，萬(wàn)物隨，圣人行不言之教，萬(wàn)物睹無(wú)教而自化，天下同仁，天下同德，天下同道。如此生養(yǎng)萬(wàn)物萬(wàn)民、身教天下萬(wàn)物萬(wàn)民，怎能言天地、圣人無(wú)情？

圣人依“道”治理世間，無(wú)分別心對(duì)待天下萬(wàn)事萬(wàn)物，努力求中，行不言之教，看似無(wú)言，卻道教天下，所以公卿幕僚司法更應(yīng)當(dāng)無(wú)私無(wú)欲，任世間萬(wàn)民萬(wàn)物自由發(fā)展；刑罰褒獎(jiǎng)于自然，遇過(guò)（錯(cuò)）則有法（治），遇弱則扶強(qiáng)，國(guó)家則和諧安定。

自然之道靜，故天地萬(wàn)物生。天地之道浸，故陰陽(yáng)勝。陰陽(yáng)推而變化順矣。道，無(wú)極，生天地（陰陽(yáng)乾坤），天地生萬(wàn)物。天地間生生化化，變動(dòng)無(wú)常，天地?zé)o言，全憑此一元真氣，主持其間。上柱天，下柱地，中通人物，沒有例外的。此氣渾渾淪淪，主宰萬(wàn)物，有條不紊的是理；此氣浩浩蕩蕩，彌綸萬(wàn)有，宛轉(zhuǎn)流通的是氣，理氣合一是仁。仁是人們生活中共同推崇的良德。

所以天、地、圣人不仁，因?yàn)樗麄儧]有私心。天地、圣人將自己的所有奉獻(xiàn)于天地間，一元真氣，貫注于民物之間。天地?zé)o情成就天地永存，圣人無(wú)私成就名揚(yáng)千古。

天居上，地居下，眾生萬(wàn)物生成其間。天降甘露，地生萬(wàn)物，哺育眾生。天氣下降，地氣上升，天地氣相交名為精氣，此氣玄而妙，不可言，匯聚于中，任世間人與物生生化化，變動(dòng)無(wú)常，天無(wú)言，地?zé)o語(yǔ)，全憑天地一腔生氣上下貫通，往來(lái)運(yùn)度，生萬(wàn)物，養(yǎng)萬(wàn)物卻用之不竭。

 橐龠（tuó yuè），古代鼓風(fēng)吹火用的器具，天地之間就像一個(gè)大的風(fēng)箱，地氣生、天氣降造就風(fēng)箱中間。

芻狗：古代祭祀用的紙、草扎的動(dòng)物，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無(wú)用的東西。

何為中？《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中“。天地生生不息養(yǎng)育眾生，無(wú)私無(wú)欲，無(wú)言無(wú)語(yǔ)，隨自然之（道）而運(yùn)行；天地眾生應(yīng)尊重大自然，順應(yīng)大自然，默默的享受大自然。多言是一種態(tài)度，是眾生不能克制自己欲望的一種表現(xiàn)。后篇”希言自然“詳論。