《水滸傳》，大概是四大名著里爭議比較多的一部作品了。

說它好的人，認(rèn)為它可圈可點(diǎn)之處甚多。

其一，施耐庵先生構(gòu)筑此書的結(jié)構(gòu)和方法就很有新意， “史記寫法，撞球結(jié)構(gòu)”就是拿來形容水滸的。其二，是它將近極致的白話文的運(yùn)用。其三，它催生了中國小說史上最為出名的同人文。

其四，作為涉世未深的少兒，他們看到的是一百單八將如何懲惡揚(yáng)善匡扶正義的英雄故事；作為已形成完整世界觀的成人，他們則能看到水滸的另一面——“元末社會犯罪實(shí)錄”。

而這二者之下藏著的才是水滸真正的主題——亂自上作，逼上梁山。

說它不好的人，抓住一個(gè)點(diǎn)就可以了，那就是水滸對女性有意無意的貶低與歧視。

仔細(xì)回想水滸人物我們可能會有這樣一個(gè)印象，在眾多綠林好漢當(dāng)中出現(xiàn)的女子沒有多少是以正面形象出現(xiàn)的，就算有，她們給人的印象也不深。

而反過來，“壞”女人倒是都數(shù)得上來，比如閻婆惜啊、孫二娘啊、顧大嫂之類的，要么是偷情逾矩要么是開黑店要么是壞性情，而此間最甚者莫過于潘金蓮、潘巧云這兩大遺臭萬年的“淫婦”。

說到此處，小北就必須為歷史上的潘金蓮叫聲冤了。

武大郎和潘金蓮確實(shí)都是歷史上真實(shí)存在過的人物，但是武大郎并非是賣燒餅的“三寸釘、枯樹皮”，人家是文武雙全、清廉重情的縣令，而他的妻子潘金蓮則是遠(yuǎn)近聞名的大家閨秀來著。

武大郎家境貧困，年輕的時(shí)候來到潘金蓮家鄉(xiāng)打工，因?yàn)槠沸卸苏帜芨?，就被潘金蓮的父親一地知州資助學(xué)習(xí)，還將女兒金蓮許配給了他。而后潘金蓮也一直是以善良賢惠、勤勞仁義的形象受人稱贊的。

坊間傳聞總是會越傳越離譜，潘金蓮的故事可能就是在一傳十十傳百的過程中可能發(fā)生了某些誤會，而這就直接導(dǎo)致百年后的后生施耐庵道聽途說到的已是面目全非的故事版本。就這樣，本應(yīng)是佳話傳頌的這對夫妻在施耐庵無意的編排加工下就變成了我們印象深刻的通奸殺夫的反面典型。

小說是小說，歷史是歷史，無論是創(chuàng)作者還是讀者，我們?nèi)孕枰袷剡@期間不能逾越的紅線的。否則，這樣的無辜之冤就還將繼續(xù)。

當(dāng)然了，就像很多人為水滸辯護(hù)的那樣，《水滸傳》本身就不是一部描寫“現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好”的溫馨小說，人家是一部控訴現(xiàn)實(shí)的黑暗童話。

所以，別說全是壞女人了，水滸里面也沒有幾個(gè)英雄是徹頭徹尾的好人，這本身就是一個(gè)以近乎全員惡人來痛陳黑暗社會的故事啊。

正好，我們就以《水滸傳》中三起婦女被殺案為例，一起來看看水滸中的男性又是怎樣的形象？

一段合法而不般配的婚姻

這三對人組成的家庭是和諧、般配的嗎？他們能相愛嗎？

先考察閻婆惜和宋江。閻婆惜是個(gè)賣唱的，聰明伶俐，年方十八歲，頗有姿色，從小在行院長大，學(xué)會了諸般技藝，人人愛她。

宋江呢？長得卻又黑又矮。作者贊美他“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有如狼形”?？墒窃陂惼畔н@位風(fēng)塵女子眼中，這種形象和性格未必中意。

一個(gè)如花似玉，一個(gè)又黑又矮；一個(gè)十八，一個(gè)三旬；一個(gè)活潑少女，一個(gè)名聞四海老成持重成熟的官吏；一個(gè)行院里長大，一個(gè)出身孝義門第；一個(gè)妙齡女郎希望丈夫常伴，要求溫馨體貼，一個(gè)英雄好漢，“于女色上不十分要緊”，“不以女色為念”，半月十日才去一遭。

二人的結(jié)合又是出于王婆和閻婆的強(qiáng)行撮合，一方出于感恩，一方出于濟(jì)貧，沒有愛情基礎(chǔ)。這是一對尷尬的結(jié)合。

潘金蓮更加可憐。她原是清河縣一個(gè)大戶人家的使女。因?yàn)槟兄魅艘耆杷?，她不依從反而告訴了女主人，男主人懷恨在心，把她白白嫁給了武大郎。潘金蓮非常漂亮，說話伶俐，作事干練，心靈手巧，敢愛敢恨，是個(gè)心直口快的女子。

而武大郎則是身不滿五尺的侏儒，而且“面目生得猙獰，頭腦可笑”，“三分像人，七分似鬼”，還是個(gè)“三答不回頭，四答回身轉(zhuǎn)”的慢性子蠢漢。

潘金蓮是大戶人家的使女，見過世面，怎么能愛一個(gè)“身材短飯，人物猥獕，不會風(fēng)流”的丑陋侏儒。所以，這是一樁天差地別，強(qiáng)行捏合的以犧牲女性幸福為代價(jià)的婚姻。

再看楊雄和潘巧云，從出身看，倒是門當(dāng)戶對，一個(gè)行刑劊子手，一個(gè)屠戶的女兒。潘巧云也是一個(gè)非常美麗的女人，從她對裴如海的感情和看法可以了解她所喜歡的男人的標(biāo)準(zhǔn)，那就是溫文爾雅、干凈利落、會體貼關(guān)心人。

然而楊雄卻是一個(gè)滿身刺滿了藍(lán)靛花紋的劊子手，又一個(gè)月有二十天在牢里值班。潘巧云這位少婦不免留房冷落，所以這也是一個(gè)不美滿的婚姻。

在作者看來，只要是合法夫妻，不管是如何結(jié)合的，不管差距有多大，不管有沒有感情，妻子就有義務(wù)愛丈夫，嫁雞愛雞，嫁狗愛狗，抱著丈夫的神主牌位拜堂成親，就得愛那塊木牌牌。

女人應(yīng)當(dāng)以禮驅(qū)使自己的情去愛那個(gè)本來不愛的丈夫，以禮克制消滅自己的人欲。而三個(gè)女人卻竟敢不愛合法的丈夫，背離了封建禮教，于是作者就滿腔熱情地歌頌?zāi)腥怂谓?、楊雄，以同情贊美的口吻來寫武大。對三個(gè)女性恨不得食肉寢皮。

有情而不合法的結(jié)合

閻婆惜和宋江顯然是不合適的一對，這時(shí)卻出現(xiàn)了張三。張三“眉清目秀，齒白唇紅”，比宋江漂亮。張三對閻婆惜“小意兒百依百隨，輕憐重惜，賣俏迎奸”，而宋江卻不會“裝些溫柔，說些風(fēng)話”。

張三比宋江善于體貼，又和賣唱出身的閻婆惜情趣相投，品性接近，有共同語言、共同愛好。顯然，張三對閻婆惜來說，要比宋江合適得多。正當(dāng)宋江不常到她那里走動(dòng)的時(shí)候，一見張三，無疑雪中送炭，一拍即合。

大戶男主人如此報(bào)復(fù)潘金蓮，對她是一種最殘命的懲罰、最殘忍的精神折磨；合法的婚姻牢牢地捆綁著她，無法擺脫這永遠(yuǎn)沒有盡頭看不到希望的痛苦。但是她還年輕，青春的渴望并未成為死灰，于是一些浮蕩子弟不免要來招惹。

從她對武松說的“自從嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺負(fù)，清河縣里住不得，搬來這里”也反映出她“被人欺負(fù)”的難言的苦衷。

如果像作者寫的那樣她是一個(gè)生來淫蕩的女人，那么為什么一開始不依從有錢有勢的主人，反而在結(jié)婚以后不安分？開始她并不是一個(gè)濫女人，后來這樣，完全是逼出來的，是對命運(yùn)強(qiáng)加于她的殘酷精神折磨的變態(tài)的復(fù)仇，是一種破罐破摔自暴自棄的絕望心理的表現(xiàn)。

武松的出現(xiàn)，又使她青春的追求萌動(dòng)了。對潘金蓮這個(gè)禁錮的靈魂來說，對武松產(chǎn)生愛慕心理并不奇怪。陽谷縣傳遍了打虎英雄的事跡，而不意英雄來到自己家里，見武松既是英雄又是一表人物，心頭閃過愛情的渴求，難以責(zé)怪。她在武松那里碰釘子之后，遭到了更大的懲治。

武大按照武松所言，早出早歸，把潘金蓮軟禁了。她雖然也爭吵過，武大卻主意不改。但凡事蓄之愈久，爆發(fā)愈速。潘金蓮和西門慶的關(guān)系中，就有著反防范的仇恨心理：你讓我守活寡，我偏偏讓你戴綠頭巾。

西門慶是花柳行中老手，溫存體貼，巧言令色，潘金蓮從來沒讓男人這樣奉承關(guān)懷過，從來沒享受過情投意合的滋味，一旦擁有，生生死死，如火山爆發(fā)。

一個(gè)妙齡少婦，結(jié)婚多年，才第一次體驗(yàn)到被愛的幸福，完全沉浸其中，這時(shí)很難要求她非常理性地辨別西門慶感情的真?zhèn)?，在她看來也無須如此。她是真心愛他的，也沒希冀西門慶娶她作正室。潘金蓮對西門慶是真摯的，我們不能因?yàn)榕私鹕彁圻@么一個(gè)浮蕩子弟西門慶，而斥責(zé)她淫蕩。

從潘金蓮的角度來說，她寧可與西門慶保持這種不合法的關(guān)系也比跟武大郎維持著合法關(guān)系好上千萬倍。即使沒有好結(jié)果，做鬼也風(fēng)流，讓人愛過一次就夠了。和武大郎生活在一起精神的折磨要比死更可怕。

再看看潘巧云和裴如海。裴如海原來是一個(gè)絨線鋪里的小官人，半路出的家，整天穿戴整齊干凈，潘巧云還贊他念經(jīng)“有這般好聲音”。他的僧舍里掛著幾幅名人字畫，桌上焚一爐妙香。潘巧云非常贊賞說這里“清幽靜樂”，他的臥房也“鋪設(shè)得十分整齊”。

由此看來，裴如海并不是一個(gè)灑肉和尚，倒有幾分文雅。從潘巧云的贊美中，他把楊雄已經(jīng)比下去了。也可以看出潘巧云喜歡什么樣的男人。

楊雄是“行刑處刀利如風(fēng)”的殺人劊子手，一身藍(lán)色花紋，結(jié)交的多是市井閑漢，愛的都是弄槍耍棒，哪來的溫柔文雅，也不善對女人噓寒問暖，對妻子多的是氣使頤指，又是一個(gè)月有二十天不在家住。

潘巧云遇到另一種類型的男人，文雅知禮，干凈整潔，善察人意，聲音悅耳，軟語溫柔，突然感到有一番新的境界，自然產(chǎn)生了愛慕之情。

這三對應(yīng)該說是情投意合的，可是他們不是合法的夫妻。既然不合法，在作者看來，就必須得到殘酷的懲治，讓她們個(gè)個(gè)身首異處。

小說怎樣將女子推向斷頭臺？

《水滸傳》中女人被殺，大都由于對丈夫不忠，除了我們論到的這三個(gè)女人外，還有盧俊義的夫人賈氏，也是因?yàn)榕c管家李固通奸謀害親夫被殺。就連煙花妓女巧奴也因?yàn)樵趹僦驳廊珪r(shí)又接待張旺而被張順殺死。

在作者筆下凡是不能從一而終的女人，不問青紅皂白，一概處死。但為了把她們送上斷頭臺，作者確實(shí)費(fèi)了一番心思。

作者在男女（包括夫妻）感情上立了這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：寡情才是真丈夫，多情就是淫女人。好漢絕不能兒女情長英雄氣短。女人不能要求丈夫整天卿卿我我體貼溫存，否則就是好淫，如有婚外情，更是罪不容誅。作者按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，筆端自然流露出褒貶、喜惡、愛憎，不管合不合情，先看合不合禮。

《水滸傳》把宋江和閻婆惜的不和以至閻的被殺責(zé)任都推在閻婆惜身上。宋江只犯了一個(gè)錯(cuò)誤：不該把張三引到家里吃酒。

作者絲毫不責(zé)備宋江對閻婆惜的冷漠、不關(guān)心、半月十日去一遭。把這種置人情于不顧的做法都美化成不近女色的英雄品格，而相對的，閻婆惜是一個(gè)水性楊花的放蕩女人。她對宋江不但知恩不報(bào)，反而得寸進(jìn)尺。

在作者看來，“恩”就是“愛”。宋江對閻家有恩，就很自然地應(yīng)當(dāng)?shù)玫介惼畔У膼?，而且是專一的無條件的愛，忍受一切精神痛苦也要愛。否則，就是忘恩負(fù)義。

閻婆惜用招文袋作條件要達(dá)到解除與宋江的婚約而與張三結(jié)合的目的，宋江同意了。至此就夠了，但是這樣就無法處死閻婆惜，反而讓不貞者得逞。怎么辦？

作者又把閻婆惜向前推了一步，讓她提出一個(gè)使宋江無法做到的無理要求——把信上梁山提到的一百兩黃金給她，且寸步不讓。閻婆惜堅(jiān)持最后一條，無異自殺。

而作者所以要這樣寫，就是為閻婆惜的被殺激化矛盾創(chuàng)造條件，在他看來，閻婆惜既是一個(gè)淫婦，自然貪得無厭，利令智昏。作者讓她堅(jiān)持最后一個(gè)條件，閻婆惜才更可恨，完全是一個(gè)昧良心無廉恥害丈夫的淫婦潑婦，造成了當(dāng)殺的輿論，罪有應(yīng)得。不殺閻婆惜不解作者心頭之恨，在設(shè)計(jì)情節(jié)時(shí)也就顧不得合理不合理了。

潘金蓮和武大郎實(shí)在是天地懸殊，潘金蓮又是大戶人家賞賜給武大的，故意在精神上折磨她的。即令她犯了不貞罪，也比閻婆惜更容易被人理解、同情，更何況一個(gè)丑丈夫還對她防范得那樣嚴(yán)。

所以作者要懲罰潘金蓮，置她于死地，就要下更大工夫，就要把潘金蓮寫得更壞更狠毒。

首先作者一筆抹殺或者不去看潘金蓮的精神痛苦，而是著重寫她不安分，偷漢子，搞得丈夫在清河縣住不下去。其次，把潘金蓮寫成一個(gè)淫婦，見一個(gè)愛一個(gè)，見武松愛武松，見西門慶愛西門慶，而不去考查是在什么環(huán)境條件下，什么精神狀態(tài)下造成的。

第三，只有以上情況，還不足以殺潘金蓮，于是作者讓她不但有亂倫思想，而且有亂倫行動(dòng)，這樣就逐漸剝奪了讀者對她的同情。但是亂倫的想法沒成為事實(shí)，作者就讓她更進(jìn)一步——?dú)⒎颉?/p>

第四，就是竭力以武大郎美好的品性彌補(bǔ)他外形丑陋的缺陷，喚起人們對他的好感，削弱對潘金蓮不幸婚姻的同情，襯托潘金蓮的狠毒。這樣終于完成了處死潘金蓮的條件，作者達(dá)到了懲治不貞女人的目的。

而潘巧云的被殺是作者寫得最不能服人心的。因?yàn)樗团崛绾Ｍ椴]危及楊雄的生命安全，也沒有像閻婆惜對宋江那樣對楊雄作威作福，那樣冷淡，而且照常小心翼翼地伺候他。潘巧云被殺的原因，就是不貞，再加上誣陷石秀調(diào)戲她。這是體現(xiàn)作者的不貞者就應(yīng)當(dāng)處死的原則的最典型的例證。

殺女人是為了突出英雄

三個(gè)女人被殺，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上推動(dòng)了故事的發(fā)展。宋江出逃投奔柴進(jìn)，武松刺配孟州，楊雄、石秀去梁山。而最主要的是通過殺害三個(gè)婦女表現(xiàn)人物。不然的話，就不必那么詳細(xì)地寫情變和殺害的過程。

在作者看來英雄與美人永遠(yuǎn)是冤家，兒女情長，必然英雄氣短。王英好女色，宋江就勸他：“但凡好漢犯了'溜骨髓’三個(gè)字，好生惹人恥笑?！彼砸瓢驳廊狭荷剑捅仨毾葰⒘怂膼鄣呐?。

宋江半月十日的不去閻婆惜那里一次，武松嚴(yán)厲斥責(zé)了潘金蓮的挑逗，第一句話就是“武二是個(gè)頂天立地噙齒帶發(fā)的男子漢”。

楊雄也是一個(gè)一個(gè)月二十天不在家歇宿的人，盧俊義也是一個(gè)“平昔只顧打熬氣力，不親女色”的人，結(jié)果賈氏移情李固。女人成了考驗(yàn)英雄的試金石。

這種把英雄與美女完全對立起來的兩性觀，完全是“存天理滅人欲”、“夫?yàn)槠蘧V”、“女人是禍水”的儒家倫理觀、道德觀、歷史觀的體現(xiàn)。

武松掏心割頭殘酷地殺潘金蓮，楊雄、石秀割舌剖腹殺潘巧云，并且把五臟六腑分別掛在樹上，如此殘忍的行為，作者卻津津樂道，非常欣賞。

作者認(rèn)為如此才能表現(xiàn)恨小非君子、無毒不丈夫、疾惡如仇的英雄形象，殺得痛快淋漓，方顯英雄本色。宣揚(yáng)的是武松對武大手足情深，楊雄對石秀義情重如山，正如楊雄指責(zé)潘巧云的第一條罪狀就是“壞了我兄弟情分”。

作者總是把這種殘酷的殺戮作為一種英雄的性格氣概來加以贊揚(yáng)。他以贊賞的口氣寫李逵劫法場救宋江時(shí)，“當(dāng)下去十字街口，不問軍官百姓”，亂殺一陣。在江邊“百姓撞著的，都被他翻筋斗，都砍下江去”。晁蓋不讓他殺百姓，他不聽，“一斧一個(gè)，排頭兒砍將去”。到了白龍廟，因廟祝沒出來接宋江，也被殺死。

武松血濺鴛鴦樓，也是不管什么人，一概殺死，做飯的、養(yǎng)馬的、丫環(huán)使女無一幸免。張順在安道全的情人巧奴家也一連殺了四口。

這種良莠不分的殺光行動(dòng)，固然表現(xiàn)了英雄復(fù)仇的痛快淋漓、積怨爆發(fā)的宣泄。但同時(shí)也損害了英雄形象，讓人感到英雄成了沒有理性的蠻勇殘暴的嗜殺者。

英雄都是愛惜名譽(yù)的，絕不容許別人玷污。石秀就是這樣，他是一個(gè)精細(xì)人，當(dāng)潘巧云誣陷他調(diào)戲她時(shí)，楊雄一時(shí)輕信上了當(dāng)。石秀不辯解，為了洗刷自己，還他清白，竟用了四條人命。

在翠屏山潘巧云承認(rèn)對石秀的誣陷之后，潘巧云乞求石秀救救她。石秀毫不心軟，反而攛掇楊雄采取行動(dòng)。

作者這樣寫，目的在于表現(xiàn)英雄眼里容不得沙子、好漢如何重視名節(jié)，但是在我們看來，用四個(gè)人的生命來洗刷一句話的冤枉，未免太過，大大損害了石秀的英雄形象。他倒成了一個(gè)只顧個(gè)人名譽(yù)不惜他人生命的心胸狹窄的利己者。

這樣的描寫，不免使人們看到：《水滸》英雄們的“替天行道”，在女性世界中體現(xiàn)出來的只是替儒家規(guī)范的天理行封建主義之道，至于人性的天然之道，他們既在自身竭力遏制，又對異性極盡排斥、壓制、扼殺之能事?？v然不能窒息女性的心靈，也要以消滅她們的肉體以逞他們的英雄本色。