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（作者：李修運） 魯迅先生在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”封建禮教的本質(zhì)就是吃人，仁義道德是禮教的虛偽的面具，百姓被束縛了手腳，達官貴人卻在道德的遮羞布下行男盜女娼之事，這就是魯迅對封建道德的定義。大先生夠犀利，夠深刻的了。說真的，有時我也橫豎睡不著，便抄起枕邊的《水滸傳》看起來。夜深人靜，看得深沉，我從字縫里也看出了三個字：“偽道學”！ 一、 潘金蓮 水滸傳中最大名鼎鼎的淫婦是潘金蓮。甚至可以說，水滸傳能有今天的影響，有今天這么大的知名度，并不完全是因為它描寫了一百單八好漢，而是因為它塑造了潘金蓮這個讓人愛恨交加的淫婦。潘金蓮美貌驚人，青春覺醒，但卻時乖運蹇，自己不能把握自己的命運。她被張大戶收納，卻又不得不轉(zhuǎn)嫁給三寸丁谷樹皮的侏儒武大郎。她愛上了威風凜凜的小叔子武松，卻被武松嚴加斥罵羞辱。她遇上了情場老手西門慶，不能自拔，終于毒殺了自己的親夫，也終于被小叔子親手剖腹挖心。 潘金蓮出身貧民，甚至是破產(chǎn)的流民，潘金蓮自小無爹無娘，被賣在張大戶家做丫鬟，那張大戶盼到金蓮長到十六歲，如鮮花一般時便要摘花了，但大老婆不愿把一缸酸醋潑到金蓮身上，硬找了個賣炊餅的武大郎嫁了，也算出了一口惡氣，施耐庵先生的惡氣估計寫書到此處時也出了。貌美如花的潘金蓮嫁了武大郎真是天大的錯配，就這樣施耐庵就讓他配了，可惡之極。 二 、 閻婆惜 閻婆惜是水滸第一好漢宋江的情人。宋江是鄆城縣一個的押司，不知相當于現(xiàn)在的什么干部，可能是法院的執(zhí)行警察吧?？偟膩碚f，在當時應該是一個級別很低的辦事員，而不是官員。但是這個辦事員也有相當?shù)呐獧?quán)機會。因為宋江一直光棍一條，也曾照顧閻婆惜母女，宋江便把閻婆惜包養(yǎng)下來，作為宋江的情人。宋江這個所謂的英雄好漢，與其他英雄好漢一樣，是不解風情的笨漢。他包養(yǎng)閻婆惜既不是為了滿足性欲，也不是為了裝點門面，純粹是因為他仗義疏財，喜歡交接三教九流，哪怕是沒有什么權(quán)勢的賣唱的娼妓一類的人物，他也同樣交接，所謂“有交無類”吧。他雖然包養(yǎng)了閻婆惜，卻總是讓閻婆惜獨守空房，結(jié)果冷落了如花似玉似水柔情的嬌羞女子，這閻婆惜便又與另外一個叫做張三的風流少年打得火熱，給宋江戴了一頂綠帽子。以宋江這樣木訥不解風情的人，包養(yǎng)的婊子與他人通奸，也不會給他帶來什么傷害，他不會放在心上，但是宋江與梁山土匪往來的書信卻被閻婆惜拿獲，不但索要金條而且以此敲詐勒索宋江的時候，宋江被激怒了，情急之下殺死了閻婆惜。相對而言，在殺死女人因而被逼上梁山的英雄好漢們相比，宋江殺惜相對還不是十分殘忍，他慌亂之中只是割掉了閻婆惜的頭，沒有在閻婆惜臨死之前 盡情折磨她。 三、 潘巧云 水滸傳中另一個大名鼎鼎的淫婦是潘巧云，楊雄的妻子。不知這“潘”姓人家與作者施耐庵到底結(jié)下了怎樣的梁子，嘻嘻，一本書中的兩個最為臭名昭著的淫婦都姓 “潘”，這肯定不是作者的無心之失，一定是有意為之。這個楊雄倒是不像武大郎那樣身材矮小，相貌丑陋，他不能博得女人的歡心，主要是他不懂風情，不能讓如花似玉的老婆獲得安全感和依賴感，正好被色中惡鬼的久曠的老和尚裴如海填補了空白。這女人的丈夫戴著綠帽子倒也沒有什么，反而是這個楊雄的結(jié)拜兄弟石秀氣不忿，不但把和尚給殺了，而且還把他嫂子的奸情報告給了哥哥，并且設法誆騙潘巧云到深山之中，挑撥楊雄，先是殺死了潘巧云的使女迎兒，接著將潘巧云綁到樹上，割下舌頭，挖出五臟六腑，掛到樹上。在小說中，這段描寫非常的痛快淋漓?？墒切≌f中有過這么痛快淋漓的殺貪官的描寫嗎？大英雄石秀和楊雄有過比殺死迎兒和潘巧云更為得意的殺死貪官的英雄壯舉嗎？ 這個楊雄相貌堂堂，按說應該會滿足潘巧云的，但這位老兄又是一個施耐庵筆下的不近女色的好漢，在施耐庵的觀念中，只要不近女色便是好漢。楊雄簡直是生理缺陷，一個月當中只有幾天和老婆在一起，要知道老婆是一個有血有肉的年輕女人，不是放在家中的花瓶，把她冷落在家中簡直等于暴殄天物。潘巧云與裴如海兩小無猜，青梅竹馬，本就是天生一對，但裴如海家里貧窮，沒有吃喝只好從小出家當了和尚，人雖出家但愛情不滅，兩人一來二去，很順利就廝混在一起，這個潘巧云也剛烈，當她知道裴如海已經(jīng)死去，就只求一死，要與裴如海做陰間夫妻，如此烈女最求愛情追的轟轟烈烈，可以說是水滸四大淫婦最有個性的一位，她的名言是：我與表兄在一起三天，比和你（指楊雄）在三年還快活。厲害的愛情宣言呀，聽了這話楊雄應該感到慚愧啊。男人活到這個份上真失敗。 四、 賈氏 水滸傳中還有一個大淫婦，但是施耐庵沒有賜她名字，只知道她姓賈，是大名鼎鼎的院外盧俊義的老婆。河北大名府著名英雄好漢盧俊義，大概平時喜歡習槍弄棒，冷落了自家如花似玉的老婆賈氏，結(jié)果這個老婆便同自家的管家李固勾搭上了。在古代中國的法律中，一個管家與自家女主人通奸，大概是屬于嚴重的犯罪行為，也抄了主家后路，極不講究。不過或許是因為這事做得機密，或者這個盧俊義天生就是個木頭，和楊雄一樣渾然不覺。梁山上的一幫壞分子為了拉盧俊義入伙，栽贓陷害盧俊義的時候，這賈氏與李固為了做長久的夫妻，便順著梁山好漢設計的圈套而舉報了盧俊義通匪。盧俊義差點就這么完蛋了，而梁山好漢門這時候大義凜然地出面劫法場，救走了盧俊義。梁山上所謂第二條好漢盧俊義，對于宋公明這等害得他家破人亡的人，肝腦涂地，對于自己出軌的妻子和管家恨入骨髓。就在梁山的聚義廳上，當著眾位好漢的面，痛快淋漓地大罵之后，把賈氏和李固剖腹挖心，凌遲處死。天下第二好漢的盧俊義，除了這么殺老婆之外，還有其他痛快淋漓的英雄壯舉嗎？他上梁山，根本的原因是被梁山好漢陷害的，而直接原因，可不就是被淫婦奸夫逼迫的？為什么不寫出封建社會才是逼上梁山的深層原因？ 這個賈氏在四人當中是最沒有追求的人。論地位盧俊義是大名府第一財主，論相貌盧俊義是一大美男，但賈氏并不滿足，因為盧俊義在女色上不---上----心,不上心！整個水滸中涉及淫婦都是男人不近女色，好漢就當如此嗎？怪不得梁山上凈是光棍，全不討老婆。 五 、 扈三娘 扈三娘可是正派人，在這里提一下。施耐庵把一個個水靈靈，嬌嫩嫩，如花似玉的女人寫的人人淫蕩無比，個個都偷漢子，只有一個美女不在此列，那就是梁山好漢扈三娘。但扈三娘的命運也比潘金蓮之流好不到哪去，她偏偏成了宋江搞統(tǒng)戰(zhàn)的犧牲品，嫁了個老公叫王英王矮虎。這個王矮虎除了品行不端外（好色，在清風寨差一點做了強奸犯，多虧宋江制止），相貌丑陋。五大三粗非常猥瑣。梁山上那么多俊俏后生比如燕青，花榮不嫁偏偏嫁了個王英，這都是宋江在作怪，水滸中雖沒明說但扈三娘對此婚姻很不滿意，要不怎么新婚之夜不讓王英進門呢？扈三娘在宋江的壓力之下做了王英的老婆，全是施耐庵這個變態(tài)寫的，如果把扈三娘寫成花榮的老婆，也算施耐庵作了一件好事，為什么呢？因為施耐庵筆下的女人只有扈三娘還算正派。 六、痛定思痛誰之過？ 《水滸》有四個死于非命的女人：潘金蓮、閻婆惜、潘巧云和盧俊義夫人。在她們身上有許多共同之處：她們都很美貌，而且多情。她們的丈夫都不解風月、不懂得憐香惜玉。武大郎忠厚無能，也沒什么文化；宋江、楊雄、盧俊義雖有文化，卻都是重色輕友、“一味地只愛刺槍弄棒”、結(jié)交江湖人物的“豪杰之士”；都讓自己的女人春閨寂寞，空虛無聊。 她們最后都因婚外戀而招致殺身之禍。 與此四位成對比的是三個位列“七十二地煞”之數(shù)的女豪杰：“母夜叉”孫二娘、“母大蟲”顧大嫂、“一丈青”扈三娘。由前兩人的外號就不難想象她們絕非美人；扈三娘有些姿色，卻也是“不愛紅妝愛武裝”的角色，武藝高強，看見王英在陣前向她流露出愛慕之情則“怒從心上起，惡向膽邊生”，將他生擒活捉。而且，這三位女豪杰都沒有任何愛情故事。 想想看，《水滸》中夠得上角色的女性，一共就只有上述七位，而其中四位都是“淫婦”，不得好死。而《水滸》中的愛情故事，一共就只有四件，卻全都是“奸夫淫婦”的婚外通奸，后來都受到處罰。 這是多么令人驚奇的統(tǒng)計數(shù)字！ 上面只是從女性方面所作的觀察，再從男性方面來看：“一味地只愛刺槍弄棒”的丈夫，既然不能使閻婆惜、潘巧云和盧俊義夫人得到愛情，得到精神生活的滿足，丈夫的同事張文遠、廟里的和尚裴如海和丈夫的管家李固就乘虛而入了。這三個男人都是都懂得憐香惜玉的，他們使閻婆惜、潘巧云和盧俊義的夫人體驗到了愛情生活的幸福。然而此三人在《水滸》中都是“奸夫”，都遭到嚴懲。 武大郎雖不能與宋、楊、盧等人比肩，但其不解風月、不懂憐香惜玉則同。潘金蓮曾向武松表達過愛慕之情，但武松沒有向紳士那樣，先對潘金蓮得深情表示感謝，再從家庭義務、兄弟情分等方面對她好言相勸，而是粗暴地拒絕了她，并從道德上對她加以嚴譴。從現(xiàn)在的觀念來看，武松這樣做是嚴重傷害了她的自尊心。于是流氓土豪西門慶乘虛而入，后面的故事就和另外三個女人一樣了。 至此，《水滸》的作者的觀點就再清楚不過了，那就是：男人就應該將女人冷落在一邊，只管在外面從事“豪杰事務”，這才是英雄好漢（宋江、盧俊義、楊雄和武松都在三十六天罡之數(shù)）。如果男人懂得憐香惜玉，就沒一個好東西?！端疂G》這種鮮明的反性愛觀點，在今天看來難以理解，就是放在古代也頗為“左傾”---它看起來實在是太不近人情了。 梁山水泊的英雄的不好女色，甚至是反性愛，這在中國人的傳統(tǒng)觀念中是有象征意義的。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，有資格革別人命的“好人”，都不可能是好色的。堯舜禪讓，湯武革命，孔子孟子……這些圣君、圣人，都不好色自不待言，他們也沒有任何風流韻事流傳下來-----事實上，在這件事情上，他們和《水滸》中那些反性愛的英雄豪杰是一模一樣的。 與此相反，亡國之君（他們是“好人”革命的對象），叛亂之臣，則經(jīng)常是風流好色的。就從湯武革命的對象開始吧，夏桀有喜妹，殷紂有妲己，“烽火戲諸侯”的周幽王有褒姒，再往下，隋煬帝、陳后主，皆寵姬無數(shù)，唐明皇有楊貴妃，宋徽宗有李師師……在此一系列中，君王皆亡國之君，美女皆紅顏禍水。 中國人有一個隱蔽的傳統(tǒng)，即一直認為，一個理想的、完美的人，必須盡力壓制自己的情欲。自宋明禮教盛行之后，有些人自覺禁欲，其意甚誠，達到今人難以想象的嚴苛程度。曾國藩《曾文正公日記》記載：他一次在田敬堂家做客，朝人家女眷多看了幾眼，就馬上深深自責。 七、還原古代男女關(guān)系 其實古代根本不是這樣的，“飲食男女，人之大欲存焉。”只要兩情相悅，你情我愿，不違人倫不犯法即可。漢景帝王皇后之母臧兒，先嫁王仲，生一子二女，再嫁田氏，又生二子。王皇后是她的長女，本已嫁給金王孫，且生一女，后來臧兒聽了算命先生的話，女兒將來能大貴，竟在將女兒從金家奪走，獻給太子，即后來的漢景帝。王皇后為漢景帝生下了后來赫赫有名的漢武帝。武帝繼位之后，還親自到長陵小市將自己那位同母異父的姐姐接來宮中相認，絲毫不以為自己的母親和外婆為恥。著名的蔡文姬，先嫁給衛(wèi)仲道，后被匈奴擄去，成為左賢王夫人，和左賢王生兒育女；后曹操將她贖回，再嫁董祀為妻。不勝枚舉。 近千年以來害人不淺。唐及以前，將男女之間的性滿足看成天經(jīng)地義，看成光明正大和極其美好的事情。宋朝理學扭曲了男女關(guān)系，把美好的事弄得風聲鶴唳如臨大敵，搞得自己不舒服別人也別扭，何苦來哉？“三從四德”、“餓死事小，失節(jié)事大”等等，這些男女之大防的封建禮教，大抵是朱熹、程頤、程顥之流的功勞吧。到了二十一世紀的今天，某些歷史學家還把貞節(jié)牌坊當做文物加以保護，實在是虛偽加腦殘。 |
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