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新田園詩(shī)的“新”從何來(lái)？ 羅 琦 新田園詩(shī)的興起，是時(shí)代的必然。新田園詩(shī)應(yīng)該“新”在哪里？筆者以為，首先是時(shí)代氣息要新；第二是人物形象要新；第三是造語(yǔ)遣詞要新；第四是思想境界要新；第五是生活題材要新。大致做到了這五點(diǎn)，就能寫出最真切、最鮮活、最壯麗的新田園詩(shī)來(lái)。 1、時(shí)代氣息新 隨著我國(guó)農(nóng)村由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義大農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，農(nóng)民從生產(chǎn)方式到生活方式以及思維方式、精神面貌也發(fā)生了深刻變化。為此，新田園詩(shī)就要反映它必須與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)容上要“剔除封建性糟粕，汲取社會(huì)主義民主性精華”，形式上要適應(yīng)時(shí)代要求，內(nèi)容上要勇于創(chuàng)新。 一些人尤其是一些青年作者受西方現(xiàn)代派文藝思潮影響，價(jià)值觀和藝術(shù)觀錯(cuò)位，視農(nóng)村題材“土”，說(shuō)什么俗而不雅，不屑表現(xiàn)，偶爾為之也是出于獵奇。因而寫出來(lái)的詩(shī)感受膚淺，意象和語(yǔ)言陳舊，擺脫不了古代田園詩(shī)的意境，缺乏時(shí)代精神和新的生活氣息。有的只是簡(jiǎn)單地作新舊社會(huì)。新舊時(shí)代的對(duì)比，或在政策措施層面上描寫，抒情方式老套，沒(méi)有詩(shī)人應(yīng)有的歷史使命和時(shí)代責(zé)任感。 新田園詩(shī)應(yīng)盡力挖掘能表現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的題材來(lái)歌頌農(nóng)村改革開(kāi)放后的巨大成果。農(nóng)村變化的面貌是時(shí)代進(jìn)步的縮影，因此新田園詩(shī)中的時(shí)代氣息十分濃郁。 晉陶淵明《歸園田居》“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。” 可以看到，長(zhǎng)期的田居生活和參加生產(chǎn)勞動(dòng)，陶淵明已經(jīng)與農(nóng)民有了共通的語(yǔ)言，這對(duì)一個(gè)士大夫知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是難能可貴的。不僅反映了他個(gè)人的田園生活經(jīng)歷，更廣闊地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生活狀況，既是詩(shī)，又是史。 唐孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味，讓人感受到有明顯的盛唐時(shí)期的生活場(chǎng)景。 宋范成大《四時(shí)田園雜興》“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織， 也傍桑陰學(xué)種瓜。”。范成大以中國(guó)古代田園詩(shī)集大成之作－－六十首《四時(shí)田園雜興》進(jìn)入兩宋優(yōu)秀詩(shī)人行列。這首詩(shī)是風(fēng)俗畫和風(fēng)情畫的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，散發(fā)出濃烈的泥土氣息，鮮明地刻畫出一個(gè)比較完整的人物形象，切合那個(gè)南宋時(shí)期的農(nóng)村勞動(dòng)和生活氣息。 而我寫的《新農(nóng)合》“村頭巷尾拉家常，侃罷收成說(shuō)健康。到處爭(zhēng)夸農(nóng)合好，一人有病眾人幫。”卻是另一個(gè)畫面：農(nóng)民閑暇之余，聚集村頭巷尾拉起家常，不僅說(shuō)一年里田間地頭的收成，還懂得養(yǎng)生和健康。而當(dāng)代新農(nóng)民健康的保障，是與“新農(nóng)合”（農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)）政策密不可分的，這是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是古人寫不出的，這就是一種時(shí)代氣息?！缎罗r(nóng)村》“不復(fù)工分換口糧，山歌已改舊時(shí)腔。一支科技興農(nóng)曲，唱富神州千萬(wàn)莊。”詩(shī)中“工分”和“口糧”是中國(guó)六十年代到八十年代中期農(nóng)村獨(dú)有的勞動(dòng)分配方式，具有極強(qiáng)的時(shí)代語(yǔ)素。 又如《村道硬化》：“澆成坦道百年功，繞在青山紫陌中。牛氣村姑手機(jī)響，開(kāi)臺(tái)寶馬去兜風(fēng)。”和《農(nóng)家互聯(lián)網(wǎng)（胡社橋）》“春節(jié)三妞回老家，聊天上網(wǎng)樂(lè)開(kāi)花。誰(shuí)知半晌父提醒，還有訂單須賣瓜。”中的“手機(jī)”、“寶馬”、“聊天上網(wǎng)”、“訂單”等等，都是打上了時(shí)代氣息的烙印，給人以嶄新的藝術(shù)視覺(jué)。 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌都蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代元素，洋溢著濃郁的時(shí)代氣息，充滿著豐沛的時(shí)代活力。 2、人物形象新 由于時(shí)代原因，古代田園詩(shī)中對(duì)人物的描寫缺乏生氣。現(xiàn)在，許許多多詩(shī)詞作者已寫出了不少凸現(xiàn)新農(nóng)民形象的佳作，讓人讀了眼睛一亮，心頭一熱，腦子一振，不禁拍案叫好。 本人生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村，后來(lái)雖然參加了工作，但還是每天奔走于農(nóng)村，親近于農(nóng)民，對(duì)稻梁菽麥稼穡耕耘之事格外眷戀，就像魯迅的茴香豆，永遠(yuǎn)是美麗的向往。因而對(duì)田園詩(shī)特別親切，似乎有一種心靈的共鳴。這些年來(lái)，寫過(guò)許多農(nóng)村題材的作品，其中也有寫新農(nóng)民形象的。如《留守三題》，就是關(guān)注新農(nóng)村中留守婦女、留守兒童和留守老人而創(chuàng)作的。江西井岡山大學(xué)文學(xué)院教授、邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)李爭(zhēng)光教授評(píng)價(jià)這組詩(shī)時(shí)說(shuō)：“寫農(nóng)民和普通老百姓的生活，寫得十分真切，很有風(fēng)采……用平易淺的語(yǔ)言，而升華到詩(shī)歌美學(xué)的高層次，正如故人詩(shī)論家說(shuō)的'淡中藏美麗，淺處見(jiàn)精神’”。 《留守婦女》“不畏艱辛不怕孤，豈因留守犯糊涂。晨呼兒起聲尤細(xì)，暮逗雞回語(yǔ)帶粗。陌上風(fēng)光揮汗種，田間稻麥用情蘇。閑來(lái)翻看手機(jī)里，可有冤家微信無(wú)？”。隨著打工潮的興起，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村留守婦女成為一群特殊的人群，她們成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)的主力軍，為農(nóng)村的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期的性壓抑使留守婦女產(chǎn)生抑郁、焦慮、恐懼、懷疑、沖動(dòng)，使人對(duì)生活失去信心，影響了女性的心理健康。更大的危害是社會(huì)倫理方面的。這些問(wèn)題引起農(nóng)村離婚率上升，農(nóng)村道德水平下滑，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)道德產(chǎn)生了極大的沖擊。詩(shī)中“不畏艱辛不怕孤，豈因留守犯糊涂”就是對(duì)留守婦女遵守道德底線而不“犯糊涂”的高度贊美，是一種正能量的弘揚(yáng)?！?span style="color: rgb(0, 82, 255);">閑來(lái)翻看手機(jī)里，可有冤家微信無(wú)？”勾描其與丈夫離多聚少，正常的交流與接觸都受到地域的阻隔而倍感空虛、寂寞，是對(duì)在外打工丈夫的情感寄托，較好地塑造了一個(gè)新農(nóng)村婦女的新形象。 《留守兒童》“滿臉泥香稚未消，枝頭澗畔捉童謠。影同村道三分瘦，情并農(nóng)田一樣蕭。牧笛悠悠吹老犢，書包甸甸壓彎腰。開(kāi)心唯有枕邊夢(mèng)，好坐鼾聲去撒嬌。”留守兒童的教育問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，是關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定、和諧的重大問(wèn)題?！?span style="color: rgb(0, 82, 255);">書包甸甸壓彎腰”不是單純地書包沉重，而是繁重的應(yīng)試教育下的學(xué)習(xí)任務(wù)把他們的稚嫩的腰都快壓彎了。“開(kāi)心唯有枕邊夢(mèng)，好坐鼾聲去撒嬌”則是孩子對(duì)親情的無(wú)限向往。所有這些，都流露出筆者對(duì)留守兒童缺乏親情，學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，以及應(yīng)試教育體制下的擔(dān)心和焦郁。詩(shī)中的兒童形象是屬于這個(gè)特定時(shí)代的，是我們身邊觸手可及天天能見(jiàn)到的人，讀起來(lái)就有一種清新的味道。《留守老人》中“年年最怕春臨近，故燕歸來(lái)子別家”寫盡農(nóng)村留守老人的孤獨(dú)與心酸。春節(jié)作為中國(guó)人最大的節(jié)日，所有人在這個(gè)時(shí)候都盼望與親人團(tuán)聚。但是，兒女為了生計(jì)外出打工賺錢養(yǎng)家，作為父母來(lái)說(shuō)理應(yīng)支持。所以，年復(fù)一年的春節(jié)短暫相聚，既有團(tuán)聚的喜悅，也有分別的落寞，其五味雜陳的心情和那種無(wú)奈是無(wú)以言表的。而這樣的老人，是古代田園詩(shī)中不可能出現(xiàn)的，這也是新的人物形象。 李志田《澆稻女》“多情唯有渠中水，常伴村姑破寂寥”不是互聯(lián)網(wǎng)上閑得無(wú)聊的“現(xiàn)代美女”，也不是詩(shī)壇上無(wú)病呻吟的“古代仕女”，而一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女夜間稻田澆水，以渠水之聲陪伴孤寂的村姑。這里沒(méi)有古人白居易《觀刈麥》的凄慘，也沒(méi)有今人社會(huì)主義新農(nóng)村大豐收的喜悅，有的只是平實(shí)的生活。構(gòu)思奇妙，人物形象豐腴、新鮮。 當(dāng)然，新時(shí)期的農(nóng)民，也并非只有憂愁，他們也自有他們的創(chuàng)業(yè)與歡欣。如《“雙搶”雜詠》之一：“笑聲擠破打禾場(chǎng)，揉進(jìn)風(fēng)中竄進(jìn)莊。到處逢人傳喜訊，農(nóng)民網(wǎng)上賣余糧。”《新農(nóng)民》“如今農(nóng)伯也風(fēng)流，寶馬巡邏到地頭。秋后糧棉銷網(wǎng)上，攜妻度假逛歐洲。”都是凸顯新農(nóng)民形象，用心品讀，仿佛看到一副壯麗、樸實(shí)的農(nóng)村畫卷展現(xiàn)在面前，給人一種清新、愉悅的享受。 3、造語(yǔ)遣詞新 詩(shī)之所以為詩(shī)，一個(gè)重要的原因便是使用了詩(shī)的語(yǔ)言，即“詩(shī)家語(yǔ)”。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，古典田園詩(shī)的語(yǔ)匯系統(tǒng)已經(jīng)逐漸不能承載新時(shí)代中的新事物、新思想、新境界了，必須與時(shí)俱進(jìn)。所以，我們?cè)趧?chuàng)作新田園詩(shī)的時(shí)候，要多使用當(dāng)代的新語(yǔ)言，即吸納口語(yǔ)和大眾語(yǔ)來(lái)改造和取代古典田園詩(shī)里的那些陳舊的語(yǔ)匯元素，使之生發(fā)出鮮活的語(yǔ)境和新鮮的時(shí)代氣息。 語(yǔ)言的美感多產(chǎn)生于詞語(yǔ)組合的“不倫不類”，這就是語(yǔ)言的“求異性”。創(chuàng)作實(shí)踐中，我們可以把一些“貌似不倫不類”的兩個(gè)或幾個(gè)詞匯加以適當(dāng)?shù)亟M合，使其產(chǎn)生新的語(yǔ)境和詩(shī)意，達(dá)到“無(wú)理而妙”的目的。例如劉慶霖先生的《垂釣吟·自度曲》中的“夕陽(yáng)下，三尺童謠，兩斤笑容，一簍情趣。”詞中的“童謠”原本不論尺，“笑容”也難論斤，“情趣”更不能用簍來(lái)裝，但卻以名詞和量詞的非正常地“嫁接”到一起后，創(chuàng)造出別具一格的意趣。當(dāng)然，“求異”能使詩(shī)詞產(chǎn)生清新的美感，但“仙境”和“魔境”也只有一步之遙，過(guò)分地追求語(yǔ)句的新奇，最容易流于荒誕，我想這是要注意避免的。 我們寫詩(shī)詞，是寫給現(xiàn)在的人讀的，不是給古人讀的，況且詩(shī)詞的味道只有活人才能感覺(jué)到，我們何必要一味地去照顧不能“感覺(jué)”的古人呢？最重要的一點(diǎn)，那就是詩(shī)詞的味道來(lái)自于詩(shī)詞藝術(shù)的本身，絕非是使用了古人的語(yǔ)言而謀求得到的。 4、思想境界新 思想境界是詩(shī)詞創(chuàng)作的靈魂，也稱詩(shī)的意境。清代詩(shī)人沈德潛說(shuō)：“有第一等學(xué)識(shí)，第一等襟抱，斯有第一等真詩(shī)”。其中“襟抱”二字尤為重要，這里的“襟”是胸懷，是境界，是愛(ài)憎，決定著詩(shī)人的作品風(fēng)格和品位；“抱”是抱負(fù)，是理想，是追求，是一個(gè)人內(nèi)心深處的價(jià)值觀和人生觀，決定作品的思想高度。 古代田園詩(shī)的作者大都是官員、文人隱士。不少作者為了尋求某種精神解脫或者寄托，是以旁觀者、局外人的身份來(lái)描寫田園的，他們“即此羨閑情”，但并不了解農(nóng)民的生活狀況和心理壓力。 新田園詩(shī)的作者和當(dāng)代農(nóng)民政治地位盡管不完全相同，大部分作者卻能與農(nóng)民同歡樂(lè)共患難，從感情上看不到作者和農(nóng)民的隔膜。有的作者本身就是地地道道的農(nóng)民，詩(shī)中的感情就是農(nóng)民的感情，兩者是完全統(tǒng)一的。作品“表現(xiàn)了'我’與農(nóng)民同喜同憂的情感”，這是新田園詩(shī)的一個(gè)很明顯的特點(diǎn)。 要想寫好思想感情新的田園詩(shī)，我們要走出書齋、深院，走向農(nóng)村基層，走向現(xiàn)代化建設(shè)第一線，走進(jìn)農(nóng)民的內(nèi)心世界，了解和熟悉農(nóng)民新的思想感受。既寫出農(nóng)村巨變、農(nóng)民的憂樂(lè)，更要寫出農(nóng)村新生事物、科技文化、生態(tài)建設(shè)和農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)等新的精神風(fēng)貌。 吳克梅的《青年戀愛(ài)》：“互訴情思方寸中，黃村相約小橋東。不煩月老紅繩系，自有手機(jī)信息通。”和《網(wǎng)上賣瓜》：“科技育成無(wú)籽瓜，大棚溫室滿奇葩?；ヂ?lián)網(wǎng)上談銷售，遠(yuǎn)勝王婆到處夸。”兩首詩(shī)情景交融，氣脈貫通，描繪了新農(nóng)村的新氣象和當(dāng)今農(nóng)民的思維方法，充滿生活氣息，具有現(xiàn)代性和可感性，其思想感情不同于古代田園詩(shī)。讀起來(lái)叫人感到時(shí)尚、陽(yáng)光，頓有感悟，即振奮有爽快。 梅笑春《田園雜興》：“一從科技到田間，除草翻泥不用鞭。自在肥牛閑不住，肩頭癢癢憶耕田。”梅笑春筆下的這頭“?！辈皇抢罹V筆下“不辭羸病臥殘陽(yáng)”那頭“病?！薄Ｒ?yàn)楝F(xiàn)代人有了“科技”含量的耕田機(jī)，這頭牛不用耕田，所以成了“肥牛”。但是這頭“?！苯K究還是一頭有責(zé)任感的“孺子?！保米约旱穆氊?zé)所在，所以“閑不住”而“肩頭癢癢憶耕田”。 這首詩(shī)采取了全新的手法，直接從物質(zhì)層面跨入精神層面，展現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌。這種直接展示人物內(nèi)心世界的寫法，比堆砌“衣食無(wú)憂”、“科技發(fā)展”之類的套話，存在著質(zhì)的差異，使得那些熱衷于拿農(nóng)業(yè)機(jī)械說(shuō)事的作品相形見(jiàn)絀。豐富多彩的社會(huì)生活投影于澄清透明的心床，可激起詩(shī)意的共鳴；同樣，將個(gè)性化新思維植入世間萬(wàn)物，就能閃爍出絢爛多彩的詩(shī)章。 新田園詩(shī)自然是先進(jìn)文化。那么，就該表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活景致，關(guān)注時(shí)代、生命和人生。注重思想意境和理念的新穎，不可作繭自縛，追求所謂的古色古香。新時(shí)代的讀者不喜歡那種作腐儒狀的戴方巾、邁八字步的仿古詩(shī)。我想，貼近時(shí)代和生活，創(chuàng)造符合當(dāng)代歷史潮流的嶄新思想境界，才是新田園詩(shī)創(chuàng)作的正確路子。 5、生活題材新 詩(shī)詞創(chuàng)新首先應(yīng)該是題材內(nèi)容的創(chuàng)新。世界是變化的，生活也在不斷變化。新世界、新生活、新現(xiàn)象、新事物、新問(wèn)題總在不斷出現(xiàn)，只要我們對(duì)現(xiàn)實(shí)保持足夠的敏感，擷取新材料入詩(shī)并不難，所謂“以新材料入舊格律”，自然能新人耳目。 古代田園詩(shī)反映的是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的圖景，境界十分狹隘。而新田園詩(shī)的題材不僅僅只寫田園風(fēng)光、春種秋收，還應(yīng)把視野擴(kuò)展到整個(gè)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民“三農(nóng)”上。題材新，簡(jiǎn)言之就是人家沒(méi)有寫過(guò)或很少寫過(guò)的生活素材。是在沒(méi)人走過(guò)的地方，別辟蹊徑，開(kāi)出一條屬于自己的康莊大道。當(dāng)然，辟蹊徑是要付出代價(jià)的，這個(gè)過(guò)程是孤獨(dú)、痛苦的，在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)遇到這樣那樣的重重困難需要去解決和克服，甚至?xí)允「娼K，所以要有大無(wú)畏的勇氣和持之以恒的態(tài)度。但是，我們也不必悲觀，也許在這個(gè)墾荒的過(guò)程中，會(huì)墾出“千年何首烏”抑或是“黃金寶貝”來(lái)。到這時(shí)，你就會(huì)有一種“柳暗花明”的愉悅，就會(huì)產(chǎn)生一種成就感。這種感覺(jué)，只有經(jīng)歷過(guò)的人才能體會(huì)，才能回味悠長(zhǎng)。 生活中處處藏著詩(shī)，詩(shī)意無(wú)處不在，關(guān)鍵你能否找到屬于自己的鑰匙去打開(kāi)這扇門，只要你有一雙善于挖掘生活源泉的眼睛，那么他就屬于你的了。我們要善于把更多的注意力轉(zhuǎn)移到日常生活，看別人看不到的，想別人想不到的。不要刻意去模仿，因?yàn)橐晃兜哪７轮皇亲邉e人走過(guò)的路而已，沒(méi)有多少人模仿別人可以達(dá)到一個(gè)一個(gè)很高的境界，只有耐得住寂寞的人才能寫出好作品。 “如山氣勢(shì)震田間，千載彎鐮便退休”《觀收割機(jī)收稻》（曾令山）。歌詠農(nóng)具，古已有之，蘇軾曾有《秧馬歌》寫插秧的農(nóng)具。此詩(shī)歌詠現(xiàn)代化的農(nóng)具，實(shí)屬少見(jiàn)，以此便認(rèn)為可貴?！?span style="color: rgb(0, 82, 255);">千載彎鐮便退休”句便是有著濃烈的時(shí)代氣息，不像目前國(guó)內(nèi)諸多詩(shī)詞刊物上代表的平仄、用韻、對(duì)仗無(wú)可挑剔的“格律溜”，而是現(xiàn)代新田園詩(shī)創(chuàng)作的閃亮之作，其畫面、氣氛是古代田園詩(shī)沒(méi)有的。 《重逢》“一句老公聲已沙，唇紅印我臉花花。身邊小女幫忙急，不許阿姨欺負(fù)爹！”李爭(zhēng)光教授在評(píng)論這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)：“此詩(shī)抓住生活中一個(gè)十分生動(dòng)優(yōu)美的細(xì)節(jié)，以賦的手法勾勒之，以小見(jiàn)大，以淺見(jiàn)深……此等作雖有實(shí)況而難得，如金昌緒《春怒》、王建《新嫁娘》、朱慶余《近試上張水部》等，表現(xiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)捕捉力，非大有生活素材和藝術(shù)才氣不可得也。”與賀知章《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”異曲同工之妙。所不同的就是生活題材，《重逢》是新農(nóng)村打工一家久別重逢的場(chǎng)景，是古代田園詩(shī)中沒(méi)有的。 《新農(nóng)居》“紅樓綠樹(shù)一排排，村道橫穿合面街。若要投親尋故舊，先從居委問(wèn)門牌。”“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，黨的十八大以來(lái)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)描繪出一幅詩(shī)意的圖景。如今在農(nóng)村行走，早年間隨處可見(jiàn)的土磚黑瓦民居漸漸消失，富裕起來(lái)的農(nóng)民，迫切地想要住上仿歐式建筑的別墅。于是，一座座一排排新農(nóng)居的拔地而起，讓每個(gè)小村莊煥發(fā)了前所未有的生機(jī)。詩(shī)中的“合面街”就是明證，“門牌”便是新農(nóng)居的顯著標(biāo)志，更是新時(shí)代下嶄新的農(nóng)村生活題材。 寫好農(nóng)村題材的詩(shī)詞，特別是要寫出新的好的田園詩(shī)詞，需要各方面的學(xué)識(shí)、閱歷積累，不可能一蹴而就，更需要長(zhǎng)期磨練。以上所談，僅是自己的一些不成熟的思考和粗淺體會(huì)，亦屬一孔之見(jiàn)，誠(chéng)愿就教于方家。讓我們共同努力，呼喚和催生姹紫嫣紅的新田園詩(shī)繁榮局面早日到來(lái)，以無(wú)愧于時(shí)代的期望！ 【作者簡(jiǎn)介】羅琦，邵東靈官殿人，供職于簡(jiǎn)家隴鎮(zhèn)人民政府。邵陽(yáng)市詩(shī)協(xié)、聯(lián)協(xié)常務(wù)理事，邵東縣詩(shī)聯(lián)兩會(huì)副秘書長(zhǎng)。詩(shī)詞對(duì)聯(lián)作品散見(jiàn)《中華詩(shī)詞》、《對(duì)聯(lián)》、《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》等全國(guó)各級(jí)詩(shī)聯(lián)專業(yè)刊物。曾獲"葉紫杯"全國(guó)詩(shī)詞大賽二等獎(jiǎng)，第三屆中國(guó)百詩(shī)百聯(lián)大賽楹聯(lián)類優(yōu)秀獎(jiǎng)，第二屆邵東縣賀綠汀文藝提名獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)。 綠汀文萃平臺(tái)微信號(hào)LTWCHJL1 顧問(wèn) Zss-Chian 主編微信 sdhjl1 |
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