來源：王大良的《家譜文化知識(shí)與編修技巧》

搜集資料

在正式編修家譜前的準(zhǔn)備階段，還有一項(xiàng)根據(jù)所制定的編修方案而有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行搜集修譜資料的工作。在所應(yīng)搜集的資料中，按資料的性質(zhì)區(qū)分，一般分為搜集舊資料和搜集新資料兩種。而在所應(yīng)搜集的舊資料中，事實(shí)上又包括非常龐雜的內(nèi)容。其中既應(yīng)包括搜集舊家譜資料，也包括搜集分散在正史、野史、方志、類書、碑文、墓志、文集、書信、憑證、專著、論文等中的姓氏源流、家族世系、始祖居住地、家族聚居地、溪人遷徙分布地、家族重要活動(dòng)等方面的資料，以及年譜、著作、詩詞、聯(lián)語、繪畫、書法、祭文、雜論等文獻(xiàn)資料，遺跡、遺址、墳塋、祠堂、碑刻、圖片、書畫、證書等實(shí)物資料，口耳相傳的訪談、調(diào)查資料，等等。至于新資料，基本上是指專門修譜準(zhǔn)備的資料，主要包括通過到家家戶戶調(diào)查登記的方式搜集到的資料，或通過一定方式讓家家戶戶自己報(bào)送的資料。但無論是搜集舊資料還是搜集新資料，都應(yīng)在搜集之前制定具體的搜集計(jì)劃，分工到人。同時(shí)，還要采用窮盡式的資料搜集方法，從本家族、本姓氏的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，廣征博采，凡相關(guān)的資料都要收全，不缺不漏。再者，搜集資料時(shí)還要處理好一般的搜集和重點(diǎn)搜集之間的關(guān)系，不止于泛泛的搜集資料，還要采用問題式的搜集方法，通過搜集資料能夠解決一些重點(diǎn)、重大的問題。加上所搜集的資料來源、時(shí)代、作者等都不相同，資料的價(jià)值也會(huì)參差不齊，需要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真鑒別、考證，去粗取精，去偽存真，確保真實(shí)可靠，才能為新家譜的編修奠定科學(xué)基礎(chǔ)。此外，由于所搜集到的資料比散亂，還要對(duì)其及時(shí)加以整理，以便確保其能夠滿足修譜的需要。

在收集資料時(shí)，搜集舊資料至關(guān)重要。特別是對(duì)于舊家譜中的資料，一定要不遺余力的手機(jī)，由于這樣或那樣的原因，就交不保存至今的已經(jīng)不多，并且收藏分散，有些甚至在民間秘不示人，要想在其中發(fā)現(xiàn)對(duì)本家族和本姓氏有用的資料已經(jīng)非常不易，如果不花足夠的時(shí)間和人力、精力、財(cái)力去想方設(shè)法搜集，就可能漏掉最有價(jià)值的資料，給新修家譜留下不必要的遺憾，或者難以解決世系、遷徙、分布、傳承等許多至關(guān)重要但可能已在舊家譜中解決了的問題。相關(guān)的事例是不勝枚舉的。

在今湖北荊門、荊州、潛江、沙洋、公安、松滋、澧洲等地，生活著大約10萬個(gè)王姓人，共同尊奉明洪武初年由江西饒州府樂平鄉(xiāng)（景德鎮(zhèn)）遷居荊楚地區(qū)的王伏一、王伏二兄弟為始祖，在清順治二年（1645年）首次修譜，以后又在雍正十二年（1734年）、同治元年（1862年）兩次重修，在同治元年重修時(shí)還首次提出了始祖上源世系缺失、希望查找上源問題，但長(zhǎng)期沒有得到解決。至2009年準(zhǔn)備重修家譜時(shí)，負(fù)責(zé)組織修譜之人盡管歷時(shí)數(shù)月，自己親自駕車逾10000千米.往返宗親分布的上世各地，拜訪了從“玉”字輩到“萬”字輩的8輩族人，得到了各地宗親和古稀老人等的廣泛支持，獲得了大批珍貴資料和同治元年的三修家譜，但仍未能解決上源問題。直到此年3月把三修家譜整理打印、寄給湖北和江西各地宗親后，才在該年5月得到了湖北陽新一位同姓宗親的反饋信息，告知在一部初修于明嘉靖三十九年（1560年）、重修于2008年的《新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》中發(fā)現(xiàn)了其始祖王伏一兄弟的線索，這才如獲至寶，并據(jù)以追本求源，得知王伏一兄弟是五代十國(guó)時(shí)期吳國(guó)祁門縣令王璧的后代，而王璧字大獻(xiàn)，任職祁門后定居在縣中的苦竹巷，傳9子23孫，其中長(zhǎng)子王思聰?shù)拇巫油蹙丛视煽嘀裣镞w居浮梁柘平，王敬允孫王克俊由柘平遷浮梁上沖，王克俊孫王輔由浮梁上沖復(fù)遷柘坪。此后，由王輔依次傳王征、王獻(xiàn)一、王升四、王參二（宮宇）、王齊（德齊）、王念一、王千四、王文三、王朝九（洪甫）、王佳一（國(guó)武）、王賢一（希溷）、王芝一，共12世，而王芝一便是其始祖王伏一兄弟的父親。至于祁門縣令王璧以上，根據(jù)上述家譜的記載也可知出自歷史上著名的王姓支派瑯琊王氏，尊奉周靈王太子晉為祖先，自太子晉以上更能與中華人文始祖黃帝聯(lián)系在一起，瓜瓞延綿，淵源有自。因?yàn)檎业搅思易迳显矗?fù)責(zé)組織修譜之人又在2011年3月專程到王璧墓所在地安徽祁門縣銅鑼灣尋根祭祖，完成了家族中多年的夙愿。

由于費(fèi)盡千辛萬苦搜集到了祖先們都不曾掌握的資料，解決了家族中100多年來長(zhǎng)期困惑的問題，該家譜隨后的編修工作異常順利，并以2015年3月召開的頒譜大會(huì)為標(biāo)志完成了全部的編修工作。新修的家譜定名為《荊楚新安瑯琊王氏宗譜》，除仍把王伏一兄弟作為始

祖、編修《荊楚王姓始祖伏一公秩下卷譜》等以外，還專門增加了源流篇，分為《姬姓歷代世系源流》《瑯琊王氏宗譜》和《思聰公世系源流》3部分，分別追溯始祖以前世系、事跡。其中，《姬姓歷代世系源流》依據(jù)《史記》《辭?！贰断纳讨苣瓯怼返染幊?，起自黃帝終于周靈王太子晉，把黃帝作為第1世，太子晉作為42世；《瑯琊王氏宗譜》主要依據(jù)《新唐書·宰相世系表》和周秦漢唐文獻(xiàn)中的人物傳記編成，起自太子晉終于王壁，以太子晉為第1世，王璧為48世；《思聰公世系源流》主要依據(jù)前舉《新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》編成，起自王璧終于王伏一兄弟族人王遂一裔孫王思祖等人，以王璧為第1世，王伏一兄弟為20世，王思祖等人為25世。由于王伏一因外遷荊楚、子孫繁衍而另作世系表，王伏二則因僅傳王難生、王難惠1世而止于該表中。上述這些把世系追溯到始祖以前乃至遠(yuǎn)古時(shí)期的內(nèi)容，對(duì)其家族來說是首次修譜以來的第一次，完成了祖先數(shù)百年來想做而沒有做到的事情，如果沒有修譜以前的扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、持之以恒的搜集資料工作，顯然是無法做到的。

又如在今四川蒼溪、劍閣、閬中、南部、三臺(tái)、鹽亭、遂寧、射洪、綿陽、廣元、旺蒼、南江、巴中、通江、儀隴、營(yíng)山、達(dá)州、渠縣、樂山等縣市，以及重慶市相關(guān)區(qū)縣，湖北黃州、襄陽等地，生活著一支被稱為青山王氏的王姓人。他們因始祖、唐刑部侍郎王潯隨唐僖宗入蜀后留居于今四川蒼溪縣嘉陵江西的青山驛（今禪林鄉(xiāng)玎山村）而得名，曾是兩宋時(shí)期望族，素有“九子八進(jìn)士，一女入皇宮”之說，如今已傳40余代，祖先墓仍完整保留在青山觀一帶。但由于各種復(fù)雜的原因，至今還沒有一部完整記載其始祖王潯以前家世源流的家譜，僅有少許關(guān)于始祖以前家族來源的傳說。傳說中王潯是西晉司徒王渾的后代，王渾當(dāng)年被委蜀地為官，赴任時(shí)不忍將老母留在家中，遂奉母同往。途經(jīng)青山驛時(shí)，老母不幸病故，只得就近擇地安葬，其墓被后人稱為“賢母墳”。王潯隨唐僖宗入蜀途經(jīng)此地時(shí)，見“賢母墳”荒涼殘破，傷感萬分，后辭官留居于此，一個(gè)原因也是為了就近守護(hù)祖塋。根據(jù)這一傳說，我們可以知道王渾是西晉重臣，但王姓作為來源復(fù)雜、歷史名人眾多的大姓，王渾究竟出自王姓何一支派，他之前和至王潯之間世系傳承情況如何，究竟具有怎樣的歷史，這個(gè)問題不通過認(rèn)真而廣泛的搜集資料便無法解決，而這一問題顯然又是編修新家譜時(shí)面臨的重大問題。對(duì)此，編修新家譜的組織者通過自己和聘請(qǐng)專家充分搜集資料、并對(duì)所搜集的資料認(rèn)真研究、分析，首先確認(rèn)了王渾以前的世系傳承和發(fā)展演變脈絡(luò)，進(jìn)而梳理出了王渾至王潯之間的世系傳承線素。其中，通過搜集《晉書》《三國(guó)志》等正史資料和《世說新語》等其他文獻(xiàn)資料，可以確知王渾的基本事跡和家世情況；以此為基礎(chǔ)搜集其他周秦漢晉文獻(xiàn)，特別是《竹書紀(jì)年》《潛夫論·志氏姓》《史記》《后漢書》，以及三國(guó)魏《王基碑》、北魏《威遠(yuǎn)將軍王昌墓志》、唐河?xùn)|刺史《王仁求碑》、唐王顏《王卓神道碑》、唐李瀚《宰相王豐慶傳論并序》、乾隆版《蒲州府志》、日本學(xué)者守屋美都雄《六朝門閥的研究——太原王氏系譜考》等等，可知王渾所在的家族出自王姓歷史上的著名支派太原王氏，得姓始祖是周靈王太子晉，在太子晉至中華人文始祖黃帝之間、太子晉至王渾父親王昶之間的世系傳承線索基本清晰。

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20021/3/29傳播