曾國(guó)藩：進(jìn)德修業(yè)，讀書明理

我的書海601 2021-06-09

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曾國(guó)藩非常重視子弟家人的讀書學(xué)習(xí)，以進(jìn)德修業(yè)為樹人之道，教育他們旨在做一個(gè)“讀書明理之君子”。他對(duì)其弟曾國(guó)荃說(shuō)：“所貴乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄書籍字畫，在乎能自樹立子孫，多讀書，無(wú)驕矜習(xí)氣。”

曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，告誡諸弟：“讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見?！毕特S八年，曾紀(jì)澤參加科考，曾國(guó)藩即告誡他：“今年初次下場(chǎng)，或中或不中，無(wú)甚關(guān)系?！背霭窈螅罅⒓撮喛础对?shī)經(jīng)》注疏，“以后窮經(jīng)讀史，二者迭進(jìn)”，國(guó)朝大儒如顧、閻、江、戴、段、王數(shù)先生之書，“亦不可不熟讀而深思之”。光陰難得，一刻千金，曾國(guó)藩囑他抓緊時(shí)間讀書，充實(shí)自己，并要求他寫信“不妨將胸中所見，簡(jiǎn)編所得，馳騁議論，俾余得以考察爾之進(jìn)步，不宜太寥寥”。

其后，曾國(guó)藩更明確地提出，讀書不是為了做官。他告誡曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻：“爾曹惟當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必作宮?！?strong>“讀書乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味。”要求書箱及文房器具，“但求為寒士所能備者，不求珍異”。尤其囑咐曾紀(jì)澤：“門外掛匾不可寫侯府相府字樣，天下多難，此等均未必可靠，但掛宮太保第一匾而已?！?br>

曾國(guó)藩認(rèn)為吾輩讀書，只有兩事：一是“進(jìn)德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生”。二是“修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身”。進(jìn)德即“孝弟仁義”；修業(yè)即“則詩(shī)文作字是”。進(jìn)德之事，在家書中，曾國(guó)藩對(duì)做人處世，修身養(yǎng)性，為己之學(xué)等，從各個(gè)方面作過(guò)大量的論述。至于修業(yè)以衛(wèi)身，他認(rèn)為：“衛(wèi)身莫大于謀身。農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿肽恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧?！弊鳛閯谛闹浚傢氉x書才能獲得謀身之資。并強(qiáng)調(diào)道：“科名者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。”

曾國(guó)藩認(rèn)為后人是否讀書，是家庭能否興旺的重要標(biāo)志。他說(shuō)：“只望兒侄輩讀書，少有所成，將來(lái)孫輩看作榜樣，便是世家好氣象。”如果兒侄輩不能發(fā)奮用功，文理不通，則榜樣太壞，“將來(lái)孫輩斷難成立”。他把希望寄托在紀(jì)鴻、紀(jì)瑞二人身上，認(rèn)為此中關(guān)鍵全在他二人，“吾家后輩之興衰，視此二人為轉(zhuǎn)移”。侄子曾紀(jì)瑞“得取縣案首”，曾國(guó)藩“喜慰無(wú)已”，說(shuō)“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟”。并叮囑曾紀(jì)端“從此奮勉加功，為人與為學(xué)并進(jìn)，切戒驕奢二字，則家中風(fēng)氣日厚，而諸子侄爭(zhēng)相濯磨”。

讀書的目的之一是“進(jìn)德”，即做到“孝弟仁義”。“進(jìn)德”要從少兒時(shí)期開始，曾國(guó)藩對(duì)朱熹所編《小學(xué)》一書十分重視。朱熹從古代經(jīng)史等文獻(xiàn)中采集有關(guān)忠君、孝宗、事長(zhǎng)、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓(xùn)誡詩(shī)、故事等，編為《小學(xué)》。全書分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇有立教、明倫、敬身、鑒古等四個(gè)綱目，外篇分嘉言、善行兩部分。該書作為兒童教育用書，流傳廣遠(yuǎn)，產(chǎn)生了重要影響。此書主要是對(duì)兒童進(jìn)行品德教育，體現(xiàn)了“古圣立教之意，蒙養(yǎng)之規(guī)”。曾國(guó)藩因此“錄此編于進(jìn)德門之首，使昆弟子姓知幼儀之為重”。

在曾國(guó)藩看來(lái)，因進(jìn)德修身而讀書是第一位的。他說(shuō)：“蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！薄洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，“皆我分內(nèi)事”。又說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”

讀書是為了做一個(gè)明理之君子，如何做到這一點(diǎn)？曾國(guó)藩認(rèn)為《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆“己身切要之事明”，其八條目中為真正“致功之處”，則僅格物與誠(chéng)意。所謂格物，“致知之事”；所謂誠(chéng)意，“力行之事”。何者為物？“即所謂本末之物”，身、心、意、知、家、國(guó)、天下以及天地萬(wàn)物、日用常行之事，“皆物也”。所謂格，“即物而窮其理”。

顯然，在曾國(guó)藩心里讀書最重要就一條是為了做一個(gè)篤實(shí)踐履的明理君子。

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來(lái)自：我的書海601 > 《思想哲理人生生活》

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