和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相比，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是一個(gè)渣！

ckeliter 2021-06-08

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談中醫(yī)就要談陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，如果它被推翻了，恐怕中醫(yī)就真的不中醫(yī)了。那么陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)到底科學(xué)不科學(xué)，它的科學(xué)性在哪？是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)首先要解決的一個(gè)難題。

現(xiàn)代人談陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，總是把它當(dāng)成是空洞的哲學(xué)概念，就象西方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一樣，誰(shuí)想怎么理解就怎么理解，沒(méi)有了確定性，其科學(xué)性蕩然無(wú)存。

我們并不是要否定哲學(xué)對(duì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，但是，人人都有自己的哲學(xué)，而且各不一樣，原因很簡(jiǎn)單，每一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的立足點(diǎn)不一樣，當(dāng)然得到了哲學(xué)觀念也不一樣。不過(guò)，真正的哲學(xué)只有一個(gè)，那就是站在萬(wàn)物歸一的基礎(chǔ)之上的，它告訴我們，人和萬(wàn)物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。

與哲學(xué)相對(duì)應(yīng)，科學(xué)也是有立足點(diǎn)的，立足點(diǎn)不同，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也完全不同。西方科學(xué)為什么與哲學(xué)格格不入，就是因?yàn)榱⒆泓c(diǎn)不同。西方科學(xué)的立足點(diǎn)是原子說(shuō)，即用幾個(gè)基本粒子的不同組合來(lái)解釋世界，它屬于多元論。而真正的哲學(xué)則根源于一元論，即用一種物質(zhì)，一個(gè)原理來(lái)解釋世界。

與西方科學(xué)不同，東方科學(xué)與哲學(xué)卻是有機(jī)統(tǒng)一的，因?yàn)樗鼈兊牧⒆泓c(diǎn)是一樣的，都是氣一元論，此時(shí)，哲學(xué)就是科學(xué)，科學(xué)就是哲學(xué)。

氣一元論是這樣來(lái)認(rèn)識(shí)世界的：無(wú)限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，使局部物質(zhì)在不斷反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來(lái)，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來(lái)的有序狀態(tài)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有了不同的個(gè)性，而看起來(lái)空無(wú)一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無(wú)序狀態(tài)。

顯然，從氣一元論出發(fā)，它一定會(huì)得出系統(tǒng)論，因?yàn)槿f(wàn)物分解到最后都是同一種最基礎(chǔ)的東西，它告訴我們不了任何答案，真正的自然規(guī)律只可能是一個(gè)無(wú)形無(wú)象、無(wú)所不在的原理，它看不見，摸不著，用精密儀器探測(cè)不到，還原分析在這里沒(méi)有任何意義。要正確地認(rèn)識(shí)到這個(gè)規(guī)律，方法只有一個(gè)，那就是從認(rèn)識(shí)自我入手。

那么這個(gè)自然規(guī)律到底是什么呢？

氣一元論用一種物質(zhì)的聚散來(lái)解釋了自然界的一切，當(dāng)然氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律。

氣聚則生，氣散則亡，這個(gè)規(guī)律也可以用簡(jiǎn)單的兩個(gè)字來(lái)描述，它就是“生死”的規(guī)則。

用西方科學(xué)的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，因?yàn)槲镔|(zhì)由散到聚就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由聚到散就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡。

在中醫(yī)學(xué)中，這個(gè)規(guī)律是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)描述的。在這里，氣之聚就是陰，氣之散就是陽(yáng)。我們過(guò)去之所以無(wú)法理解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是因?yàn)槲覀兒鲆暳怂幕A(chǔ)——?dú)庖辉摗＜热蝗f(wàn)物歸一，陰陽(yáng)指的就不是物質(zhì)，統(tǒng)一的物質(zhì)有兩種存在形式，一種是有序狀態(tài)，一種是無(wú)序狀態(tài)，有序狀態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的，為陰，無(wú)序狀態(tài)是相對(duì)動(dòng)態(tài)的，為陽(yáng)。這樣一來(lái)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的科學(xué)性馬上就展現(xiàn)出來(lái)了，它描述的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，物質(zhì)由陽(yáng)至陰，就是物質(zhì)從無(wú)序向有序轉(zhuǎn)化，由陰至陽(yáng)，就是物質(zhì)從有序向無(wú)序轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述的就是統(tǒng)一物質(zhì)有序和無(wú)序變換的規(guī)律，或者說(shuō)物質(zhì)系統(tǒng)的變化規(guī)律。

與西方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律相比，它們本質(zhì)上有兩個(gè)最重要的區(qū)別。第一，西方的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是一個(gè)空洞的哲學(xué)概念，而中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)描述的是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)理念。第二，西方人講究平等，仔細(xì)把對(duì)立的雙方對(duì)等化，這樣一來(lái)，對(duì)立的雙方統(tǒng)一就很難理解了，而在中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，陰陽(yáng)是不平等的，陽(yáng)為主，陰為次，陽(yáng)主陰從就形成了兩者之間的和諧。用哲學(xué)的來(lái)說(shuō)，這個(gè)規(guī)律可以簡(jiǎn)單地歸納為“整體決定局部”的系統(tǒng)學(xué)規(guī)律。

一旦理解了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，中醫(yī)的科學(xué)性馬上就顯現(xiàn)出來(lái)了。

讓我們先來(lái)看看中醫(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。

再來(lái)看看中醫(yī)的診斷學(xué)，整體決定局部，局部是整體的一個(gè)縮影，我們可以從局部的變化來(lái)推理整體的功能狀態(tài)。即司外揣內(nèi)。

再來(lái)看看中醫(yī)的治療學(xué)，整體決定局部，只要整體的管理秩序井然，局部就是整體的一個(gè)縮影，此時(shí)，疾病是不會(huì)產(chǎn)生的。只有整體的管理亂了，局部不再聽整體的話，自以為是，才會(huì)發(fā)生細(xì)胞變異，產(chǎn)生西醫(yī)學(xué)上的疾病。中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問(wèn)，因?yàn)橹灰w的管理恢復(fù)了，局部病變就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。

做一個(gè)類比就知道中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別了！萬(wàn)物一理，我們就拿宏觀的企業(yè)來(lái)類比。

企業(yè)和人一樣也會(huì)生病，可中西醫(yī)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)各不一樣，治療方法也各不相同。西醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都是企業(yè)局部有幾個(gè)人調(diào)皮搗蛋，不好好干，要想治好企業(yè)病，那就是把它們找出來(lái)，并開除，病就好了。這就是西醫(yī)，不過(guò)大家想一想，把局部病變清除了，病真的就好了嗎？恐怕不能吧，因?yàn)槠髽I(yè)的一手把仍然是糊涂蛋，不知道知人善任，仍然會(huì)應(yīng)用那些調(diào)皮搗蛋的人。

中醫(yī)則認(rèn)為，一切企業(yè)的病發(fā)生，都體現(xiàn)在企業(yè)不順應(yīng)市場(chǎng)的變化。至于為什么企業(yè)難以順應(yīng)市場(chǎng)，則是整體的管理出了問(wèn)題。中醫(yī)就是要調(diào)節(jié)整體的管理，使企業(yè)能夠及時(shí)順應(yīng)變化的市場(chǎng)。當(dāng)然，整體的管理好了，局部病變也就在整體力量的控制下改邪歸正了。

比較一下：你覺(jué)得中醫(yī)科學(xué)呢？還是西醫(yī)科學(xué)呢？

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來(lái)自： ckeliter > 《中醫(yī)&養(yǎng)生》

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