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上周日，《國家寶藏》第三季走進(jìn)三星堆博物館，神秘的金杖、夸張的青銅縱目面具、絕美的一號青銅神樹逐一亮相，講述瑰麗的古蜀文明。 然而，帶有神秘感的古蜀國的歷史卻一直讓眾多人疑惑：蠶叢、魚鳧有什么樣的故事？古蜀國的歷史又是怎樣的呢？  由于年代久遠(yuǎn)，關(guān)于“古蜀國”的史料一直都存有殘缺，甚至有人開始懷疑它是否存在。  經(jīng)考證，古蜀國（蜀國），字面意思為葵蠶國，是在四川盆地長期存在的古國，曾有多個朝代后于前316年被秦國所滅。 在這鮮有記錄的文明里，長久的傳說與不斷的探索，勾勒出了古蜀國的歷史輪廓。  蜀 / 王/ 三 / 代 01 古蜀開國之君—蠶叢 古蜀的歷史要追溯到“三皇五帝”的傳說時代。 上世紀(jì)八十年代，四川省廣漢南興鎮(zhèn)內(nèi)的“三星堆文化遺址”二號坑出土的縱目人面具格外引人注目。  這面具呈方臉、寬頤、臣字形眼雙耳巨大、瞳孔縱出，它的原型就是黃帝與嫘祖的孩子，古蜀國第一代蜀王——蠶叢。《華陽國志-蜀志》提到的“有蜀侯蠶叢，其縱目”印證了這一點。 蠶叢建國后，與民同蠶桑、耕種，并承襲嫘祖先進(jìn)的蠶絲技術(shù)。甲骨文中勝似蠶的“蜀”字，側(cè)面表明了蜀與蠶的關(guān)系。  在已發(fā)掘的位于四川阿壩州鳳儀鎮(zhèn)的營盤山遺址中，存有人們生產(chǎn)生活的痕跡，并且該遺址處于岷江上游地區(qū)，正是蠶叢部落曾住過的地方，所以營盤山遺址可能就是蠶叢的都城之一。 遺址中包括的居住區(qū)、公共活動區(qū)、燒制陶器的手工業(yè)作坊區(qū)，反映當(dāng)時富足的生活狀態(tài)。  除了營盤山遺址外，由它發(fā)展而來的三星堆遺址的一期——寶墩文化是蠶叢進(jìn)入成都平原而建的都城。 城址近方形，城墻的長邊往往與河流及臺地的走向一致，利于防洪也便于設(shè)防。  到了商代，因?qū)掖畏纯股掏踉獾街貏?chuàng)，維持700多年的統(tǒng)治到此結(jié)束。  02 第二代蜀王—柏灌 根據(jù)《蜀王本紀(jì)》所言：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧”，柏灌是繼蠶叢后第二代蜀王。  雖然是一代領(lǐng)袖，但關(guān)于他的事跡鮮有記述，柏灌王朝的歷史，目前仍存在疑問?！渡胶＝?jīng)》云：“有鳥焉，名曰灌灌?！?/strong>可知，“灌”是指一種鳥類，柏灌也就是大型鳥類的意思。 于是，人們推測：從柏灌開始，產(chǎn)生了一種新的信仰——鳥崇拜。經(jīng)過對三星堆遺址第二期文化的深入挖掘后，在里面找到了很多與鳥有關(guān)的器物，正好與猜想相吻合。 某些考古學(xué)家分析認(rèn)為，三星堆早期跟蜀王蠶叢有關(guān)的話，那么遺址很可能也跟柏灌部落有關(guān)。  03 新紀(jì)元的蜀王—魚鳧 四川三星堆博物館里有一種“樹”，一亮相就憑驚艷的造型成為焦點，它就是：青銅神樹。 此樹高3.96厘米，樹干殘高384厘米。共有三簇樹枝，每簇三枝，每枝中部長短枝，短枝上又結(jié)有花蕾，花蕾上則佇立著一只昂首翹尾的小鳥，共九只鳥；樹側(cè)倒垂一龍，緣樹逶迤而下。  樹的來歷就與古蜀第三代蜀王——魚鳧有關(guān)。 商朝末年，今成都有條馬壩河的南岸的住著一群人，他們好水，靠打魚為生，其中有個被叫作“魚鳧”的人，是百姓的頭領(lǐng)，成為古蜀國的王，完成了由原始氏族公社制向奴隸制的轉(zhuǎn)變。 上世紀(jì)九十年代，考古專家在成都市的“魚鳧村”，發(fā)現(xiàn)了一個40萬平方米，呈不規(guī)則六邊形的古城遺址。 經(jīng)多方研究，學(xué)者認(rèn)為這座遺址屬于三星堆遺址，并且這部分及其附近就是魚鳧的都城。 城址地勢較高，順地勢而為，既可避免洪水的沖擊，亦省去了四方形城垣四角在洪水時最易損毀的隱患。 傳說魚鳧崇拜魚、鳥，常作為神的象征刻于重要物件上。 三星堆遺址一號祭祀坑出土了一支黃金手杖，手杖芯為木質(zhì)，外包黃金，上有魚、鳥和頭戴五齒高冠的人頭，學(xué)者推測這三組圖案正是古蜀國文字“魚鳧”的意思，意為金杖為魚鳧王所有。 公元前1057年，魚鳧王參加了武王伐紂的戰(zhàn)爭，號稱蜀。古書《尚書》記載：“武王伐紂實得巴蜀之師”。這就是說，古蜀國的軍隊是推翻商朝殷紂王的重要力量。 “蜀之君長治國久長”，“三代各數(shù)百歲，皆神化不死”即：蠶叢、柏灌、魚鳧三個王朝的壽命都各有幾百年。這些王朝的君主在古書中都被神話了，成為不死的天神，因此世人也稱他們?yōu)?strong>“三代蜀王”。 眾所周知，傳說有時會有虛構(gòu)的成分，“君主成仙”在真實中是無法實現(xiàn)的，僅是后人的對于他們的幻想罷了。 杜鵑啼血 / 開元王朝 04 勵精圖治的“望帝”—杜宇 有文物上過太空，你信嗎？這看似天方夜譚的事，“太陽神鳥”金飾就實現(xiàn)了。2005年，'太陽神鳥'金飾的蜀繡制品搭載神舟六號飛船在太空中遨游后返回地球完成了飛天夢。 雖然并非本體，但能以這種形式飛向宇宙，足以見得它的與眾不同。不僅如此，該圖案目前還為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。 “太陽神鳥”金飾出土于成都金沙遺址。整體為圓形薄片，圖案分內(nèi)外兩層，內(nèi)層等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層由四只相同的逆時針飛行的鳥組成。該器生動表達(dá)了古蜀人對生命和運動的謳歌。 所提到的金沙遺址，則是古蜀國君王“杜宇”“鱉靈”的統(tǒng)治區(qū)。 古蜀國第四代君王杜宇的身世很具神秘色彩。 傳說一：《蜀王本紀(jì)》記載：杜宇從天降至今云南省昭通市，娶了一名從今四川省崇州市井中冒出的叫“利”的女子，此后在蜀地稱王。 傳說二：《華陽國志》寫道：杜宇為蜀王，女子利從朱提遷來，二人聯(lián)姻。杜宇建國后，除了將國都定在郫縣外，還把瞿四川省雙流縣定為別都，以有效管理其他地區(qū)。 他當(dāng)王時，教導(dǎo)老百姓種植莊稼、搞好生產(chǎn)，深受人民愛戴，人們對他的尊稱即為“望帝春心托杜鵑”中的“望帝”。 他的統(tǒng)治區(qū)——金沙遺址是三星堆文化的最后一期，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。從遺址挖掘出的大量祭祀禮儀性用器、大型房址、墓葬來看，這里應(yīng)是當(dāng)時城市的重要居住區(qū)和墓葬區(qū)。 遺址東北部，是一處由8座房址組成的、總面積約5000平方米、木骨泥墻式大型宗廟或?qū)m殿建筑。這是我國西南地區(qū)先秦時期發(fā)現(xiàn)的最大的一群建筑。 之后隨著岷江上游冰山的融化，河流水勢大漲，泥沙俱下，形成的洪水給國家?guī)砭薮鬄?zāi)難?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，在其代表性遺存十二橋文化與其后的上汪家拐遺址文化之間有一段時期的缺環(huán)，證實了當(dāng)時蜀地洪水嚴(yán)重的事實。 就在杜宇一籌莫展之際，有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸，尸體被打撈上來后便復(fù)活了，自稱是楚國人，名叫鱉靈。杜宇任命鱉靈為宰相，治理洪水。鱉靈打通了巫山，水流就從蜀國流到長江，使水患得到了根除。 05 治水興國的叢帝—鱉靈 洪水退去后，杜宇十分感激，自愿把王位禪讓給鱉靈。鱉靈因此成了新的古蜀王，號稱“開明帝”，又叫“叢帝”，“開明王朝”到來了。 叢帝在承襲望帝開創(chuàng)的豐厚基業(yè)的同時，又繼續(xù)發(fā)展，國力能與北方強鄰秦國爭雄。所以傳其子開明二世盧帝時，竟能越秦嶺，進(jìn)逼秦國都城。 后來就有了“帝以會昌，神以建福”的頌詞，受人們祭奠。 金沙遺址已發(fā)掘的各地點中，宗教祭祀活動很重要。甚至在古河流的南岸有專門的、大型的祭祀?yún)^(qū)，并在其中出土的6000余件金器、銅器、玉石器、象牙等可貴文物。 而且目前在金沙遺址范圍內(nèi)出土的象牙約有一千多根，數(shù)量之多，確實令人驚嘆，在中國考古史上，乃至世界考古史上，都堪稱是罕見的奇觀。 開明王朝共傳十二世。王朝的末期已進(jìn)入春秋時期。在中原的秦國通過變法成為中原霸主，統(tǒng)一全國的野心日益顯現(xiàn)，恰逢蜀國因內(nèi)部出現(xiàn)內(nèi)亂，其優(yōu)勢已捉襟見肘，國力逐漸消沉。 秦惠王采納司馬錯“取其地足以廣國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣”的建議，趁機(jī)對蜀展開了進(jìn)攻。 末代蜀王終究難以逃脫滅亡的命運，戰(zhàn)敗而死。隨后秦軍一舉攻入成都，將古蜀國吞并。至此，古蜀國滅亡。 后人為了紀(jì)念望帝和叢帝，特意修建了望叢祠。它是中國西南地區(qū)唯一的一祠祭二主、憑吊蜀人先賢的最大的帝王陵冢。 叢帝的陵墓就與望帝陵墓相鄰。 對于望帝為何要啼血變杜鵑，流傳著不同版本的故事： 一說望帝歸隱后，鱉靈不重農(nóng)業(yè)，而望帝出山規(guī)勸未果，于是變成杜鵑，每到春天不斷鳴叫，催人播種直致滿口鮮血，染紅了杜鵑花。 二說望帝歸隱，鱉靈即位后驕奢淫逸，甚至霸占了望帝的妻子，百姓受盡壓迫，望帝得悉后才悲憤而亡，死后就化作杜鵑鳥。 種種傳說留給世人多樣的幻想與探索的空間，五位古蜀國君王的史實也爭論不一。但可以肯定的是，蠶叢、柏灌、魚鳧、望帝、叢帝的確是歷史中出現(xiàn)過的有血有肉的人物，他們打造的古蜀國在中華歷史記憶里書寫了輝煌。
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