這個(gè)問(wèn)題要牽涉到三星堆文化的起源與發(fā)展。

我們說(shuō)這些問(wèn)題，就要從考古說(shuō)起。包括三星堆在內(nèi)的廣漢中興遺址，處在川西平原上。在這里曾發(fā)現(xiàn)了精美的玉石，有學(xué)者說(shuō)那是周初的。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了新繁水觀間遺址，學(xué)者推斷早期墓為商代，遺址為殷末周初的。后來(lái)又在彭縣發(fā)現(xiàn)了青銅器窖藏，推斷為西周的?！段倪x》中 說(shuō)，夫蜀都者，蓋兆基于上世，開國(guó)于中古。廓靈關(guān)以為門，包玉壘而為宇，帶二江之雙流，抗峨嵋之重阻，水陸所湊，兼六合而交會(huì)焉。而我們的考古與這里的范圍是相吻合的。

兆基于上世。這種說(shuō)法有一種認(rèn)為是黃帝后裔。《史記》褚少孫是西漢的博士，他有“蜀王，黃帝后世也。至今在漢西南五千里，常來(lái)朝降輸獻(xiàn)于漢，非以其先之有德，澤流后世邪？”而蒙文通先生也說(shuō)，蜀王后代既是在元成間還常朝于漢，這說(shuō)明是漢代所謂西南夷中的邑君。黃帝子孫之說(shuō)，可能是從這些邑君朝獻(xiàn)時(shí)自已穆稱述得來(lái)的。這是可信的。

蜀王的世系，雖然不易判斷具體的時(shí)間，但是大致可以分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)是蠶叢等王的時(shí)期。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》稱“蜀之先稱王者有蠶叢柏濩魚鳧蒲澤開明 ，是時(shí)人萌椎髻左枉，不曉文字，未有禮樂(lè)。從開明以上，至蠶從，凡四千歲。”又有記載，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲。皆神化不死，其民亦頗隨王化去。魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。時(shí)蜀民稀少?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2019/05/2314/161826955_3_2019052302201019' src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2019/05/2314/161826955_3_2019052302201019' web_uri='1e066000446c0ade9f8c4' img_width='220' img_height='153' fold='0'>

第二個(gè)時(shí)期，是望帝時(shí)期?！妒裢醣炯o(jì)》說(shuō)，后有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提，有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻，乃自立為蜀王，號(hào)望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往而復(fù)出。

第三個(gè)時(shí)期是開明的時(shí)期?！妒裢醣炯o(jì)》說(shuō)，荊有一人名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見(jiàn)，望帝以鱉靈為相。隨后說(shuō)，鱉靈治玉山出水，望帝與其妻相通，因而禪讓的故事 。鱉靈即位，號(hào)曰開明帝。帝生盧保亦號(hào)開明。此后開明帝下五代開明才去帝號(hào)，稱王。

從以上分析，我們可以看出，蜀王三個(gè)時(shí)期，不是連續(xù)的，最后的開明時(shí)期，鱉靈為荊楚人，自東方沿江入蜀。他前面的望帝時(shí)期，杜宇傳自天而下，止于朱提。和西方的民族有關(guān)系。說(shuō)蜀王是黃帝后裔，是蠶叢一系。

蠶叢本為蜀人先祖。望帝開明則是外來(lái)的統(tǒng)治者。