開(kāi)疆設(shè)郡 秦漢一統(tǒng)

戰(zhàn)國(guó)晚期中華大地呈現(xiàn)出從分裂逐步走向統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)。隨著燕國(guó)勢(shì)力的東進(jìn),東北南部納入燕國(guó)版圖,遼寧地區(qū)逐漸成為中原文化的一部分。秦漢時(shí)期,隨著國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛,中央王朝加快了開(kāi)發(fā)東北的步伐,遼寧境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期的遺跡遺物,證明遼寧已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,和向周邊地區(qū)傳播中原先進(jìn)文化的樞紐。

燕國(guó)邊郡：公元前三世紀(jì)初,燕昭王遣大將秦開(kāi)卻東胡,設(shè)立上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡,其中遼東、遼西郡和右北平郡的部分地區(qū)位于今遼寧境內(nèi)。又修筑燕北長(zhǎng)城,防御東胡等游牧民族的騷擾,遼寧地區(qū)正式納入燕國(guó)版圖。秦漢行宮：姜女石遺址位于葫蘆島綏中縣萬(wàn)家鎮(zhèn)的渤海之濱,為秦始皇東巡所建行宮,漢代沿用。該遺址利用海灣地勢(shì),以石碑地遺址為主體,黑山頭、止錨灣遺址為兩翼,恰如“一宮兩闕”面對(duì)海上“碣石”(民間俗稱姜女石),規(guī)模宏大,氣勢(shì)磅礴,體現(xiàn)了皇家的威嚴(yán)和氣派,以及中央政府對(duì)遼寧的開(kāi)發(fā)和經(jīng)略,也是秦漢統(tǒng)一多民族帝國(guó)的象征。

碣石宮遺址：在綏中渤海灣中矗立著幾塊造型奇特的巨石,像是一處豐碑,又猶如海上之門。據(jù)史料記載,秦始皇第四次東巡時(shí)曾見(jiàn)到此處景觀。這塊巨石處于一條神秘中軸線的南端,而它的北端就是秦始皇的東巡行宮“碣石宮”。碣石宮利用海濱自然景觀修建,房屋錯(cuò)落,氣勢(shì)恢宏，遠(yuǎn)望海上碣石聳立,觀滄海煙波，近入殿宇樓臺(tái),聽(tīng)濤聲波瀾,其意境極佳,是十分理想的避暑勝地。身處其境更使人感受到當(dāng)年秦始皇“千古一帝”的氣派與碣石宮的雄偉。

開(kāi)發(fā)遼地：漢代沿襲戰(zhàn)國(guó)秦朝以來(lái)的規(guī)制,在遼寧地區(qū)廣置郡縣,并于漢武帝元封三年(公元前108)增設(shè)玄菟等四郡。西漢初,為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國(guó)力,全國(guó)推行“休養(yǎng)生息”政策。與各地一樣,遼寧地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,其中尤以遼東郡最為突出,至東漢時(shí)期已一躍成為東北人口最為稠密的地區(qū)。

遼陽(yáng)三道壕西漢村落遺址復(fù)原模型：三道壕西漢村落位于漢代襄平城北郊、大梁水(今太子河)西岸一片沖積平原上。在已發(fā)掘的占地約1平方公里的遺址上,散居著六戶農(nóng)家宅院,每戶宅院占地約260~660平方米。宅院內(nèi)的設(shè)施一應(yīng)俱全，每戶都設(shè)有房屋、爐灶、土窯、水井、廁所土溝、木欄畜圈、垃圾堆等。宅院中間和周圍還分布著磚窖和石路。呈現(xiàn)出“土地平曠,屋舍儼然,阡陌交通”的田園景象。三道壕遺址出土遺物包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)在內(nèi)的多個(gè)方面,為研究西漢時(shí)期遼東地區(qū)社會(huì)生活狀況方面獲得了大量實(shí)物證據(jù)。

夫余興起：夫余是東北歷史上一個(gè)重要的少數(shù)民族,漢初開(kāi)始生活于東北中部的松遼平原及遼寧北部。在這片平坦肥沃的土地上,夫余人生活了七百余年,并不斷向外擴(kuò)展,對(duì)東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、文化發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。夫余自立國(guó)以后,與漢王朝保持親密的臣屬關(guān)系。1956年發(fā)掘的西豐西岔溝墓群,出土了大量西漢早期的珍貴文物,包含了夫余、漢族等多民族文化因素,反映了當(dāng)時(shí)東北地區(qū)長(zhǎng)城沿線居民各族交融,農(nóng)牧業(yè)并蓄的生活方式。

民族融合 魏晉風(fēng)云

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,全國(guó)范圍政權(quán)更迭紛繁。漢魏之際,遼寧境內(nèi)“三郡烏桓”和公孫氏政權(quán)分別割據(jù)遼西和遼東,后都為曹魏所代。兩晉時(shí)期,慕容鮮卑崛起于遼西,建立“三燕”政權(quán),高句麗則占據(jù)遼東山地。南北朝時(shí)期,遼寧東部地區(qū)被高句麗占領(lǐng),遼西地區(qū)則先后經(jīng)歷了北魏、東魏、北齊政權(quán)。這些政權(quán)和民族間的碰撞、兼并,加速了經(jīng)濟(jì)文化交流,為華夏文化注入了活力。

曹操北征：建安十二年(207),曹操遠(yuǎn)征烏桓,奔襲柳城。雙方在白狼山?jīng)Q戰(zhàn),曹軍大獲全勝,烏桓降漢達(dá)20余萬(wàn)人。曹操自柳城回軍,經(jīng)渤海之濱,遙望碣石,寫下千古組詩(shī)《碣石篇》。

公孫割據(jù)：東漢晚期,宦官與外戚爭(zhēng)權(quán),黃巾起義沖擊了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),天下分崩離析。遼東太守公孫度自稱“平州牧”割據(jù)遼東,在中原紛爭(zhēng)動(dòng)亂的時(shí)代背景下,維持了相對(duì)穩(wěn)定的政治局面,中原賢士紛紛避居遼東。從公元189年到238年,公孫氏三代割據(jù)遼東達(dá)半個(gè)世紀(jì),終為曹魏所代。

慕容鮮卑：東胡族系的鮮卑慕容部在曹魏初入居遼西,于公元294年定都“棘城”,其后在與鮮卑宇文、段氏兩部及夫余、高句麗的相互攻戰(zhàn)中逐一取勝,于337年建國(guó)前燕,342年定都龍城(今朝陽(yáng))。350年開(kāi)始進(jìn)軍中原,與后趙、冉魏、段氏、匈奴、前秦等政權(quán)一爭(zhēng)雄長(zhǎng)。370年滅于前秦,于384年復(fù)國(guó)為后燕,退保遼西。至409年后燕為漢人馮跋建立的“北燕”所取代。北燕亡于436年。

甲騎具裝：“甲騎具裝”即人甲與馬甲、馬具的合稱。人甲包括鎧甲、頸甲、鐵兜鍪等,馬甲、馬具包括馬胄、鎧、當(dāng)臚、鑣、鞍、鐙、鑾鈴、帶扣等。朝陽(yáng)市十二臺(tái)營(yíng)子和北票喇嘛洞出土的甲騎具裝實(shí)物,標(biāo)志著三燕時(shí)期重裝騎兵的出現(xiàn)。代表了鮮卑騎射文化發(fā)展的水平,在北方民族文化史和戰(zhàn)爭(zhēng)史上具有重要的意義。這種甲騎具裝通過(guò)高句麗很快東傳到朝鮮半島及日本列島。

北魏營(yíng)州：公元436年,拓跋鮮卑建立的北魏據(jù)有遼西,在“三燕”龍城(今朝陽(yáng))始置“營(yíng)州”。此地北接契丹,東鄰高句麗,為北部中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn),鮮卑文化與漢文化在此進(jìn)一步融合。同時(shí),佛教在“三燕”的基礎(chǔ)上發(fā)展演變,向東傳播。現(xiàn)存的義縣萬(wàn)佛堂石窟,為分布最北的北魏石窟,反映了當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)的發(fā)展水平。

高句麗：高句麗于公元前37年立國(guó),后定都“紇(he)升骨城”(今本溪桓仁縣五女山山城)。公元3年,遷都“國(guó)內(nèi)”城(今吉林集安),5世紀(jì)初占據(jù)遼東、玄菟兩郡,427年遷都平壤,直至668年唐收復(fù)遼東。高句麗在遼東地區(qū)留下的遺跡遺物,生動(dòng)地展示了這一世居“高山深谷”的古代民族,在吸收中原和鄰近民族文化基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特文化面貌。

邊關(guān)重鎮(zhèn) 隋唐營(yíng)州

隋唐統(tǒng)一全國(guó),結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的南北分裂局面,地接幽燕的遼寧成為經(jīng)營(yíng)東北的前沿。這里各族雜居、文化交融,是各族互市交易地,是中原通往東北的樞紐,是中央王朝聯(lián)系東北各族的紐帶,也是東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心和屏藩重鎮(zhèn)。

軍事重鎮(zhèn)：隋文帝開(kāi)皇三年(583),滅北齊高寶寧殘部,得遼西龍城(今朝陽(yáng)),置營(yíng)州。隋煬帝時(shí)期,廢州設(shè)柳城郡,并“盛興屯田于柳城之外”。唐朝建立后,在隋柳城郡故地設(shè)立營(yíng)州總管府,武德七年(624),提升為都督府。唐玄宗時(shí)期于營(yíng)州城內(nèi)設(shè)置平盧軍,后又升為平盧節(jié)度使,兼領(lǐng)契丹、奚、室韋、靺鞨等羈縻府州,營(yíng)州進(jìn)一步成為唐政府經(jīng)略東北的政治中心和軍事重鎮(zhèn)。

胡漢雜居：唐代營(yíng)州“境連邊奧,地接戎藩”,漢、高麗、契丹、奚、靺鞨、室韋、突厥、新羅、粟特等各族在此定居。營(yíng)州也是各民族的互市之地,安祿山、史思明因懂蕃語(yǔ)而曾出任互市牙郎。唐代詩(shī)人高適《營(yíng)州歌》描繪的正是營(yíng)州胡漢雜居的情景。

日常生活：隋唐時(shí)期營(yíng)州作為北方的軍事重鎮(zhèn)和東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心,居住著不同民族不同階層的人們。營(yíng)州的生活少了中原地區(qū)的奢華,卻處處彰顯著兼容并蓄和樸素向上的精神,形成了營(yíng)州獨(dú)特的地域文化。喪葬習(xí)俗：朝陽(yáng)地區(qū)唐代墓葬目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二百余座,形制復(fù)雜多樣,隨葬有觀風(fēng)鳥(niǎo)、墓龍、儀魚(yú)等神煞,這些都與西安、洛陽(yáng)等地唐墓相異。其獨(dú)特的墓葬形制和隨葬品,反映了當(dāng)時(shí)營(yíng)州人特有的葬俗和精神世界。

絲路東延：隋唐時(shí)期營(yíng)州是絲綢之路東端重要的中轉(zhuǎn)站,是突厥、高句麗、契丹等族交易之地。這里繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì),吸引了大批中亞商人的到來(lái)。這些不畏艱難的使者、商人、僧侶、遷徙者,為營(yíng)州注入了新鮮的活力,也為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流作出了貢獻(xiàn)。