鄭天霞

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生標(biāo)志，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，標(biāo)志著馬克思理論的成熟。同時《共產(chǎn)黨宣言》文本在語言表述、思想深度、方法運用上體現(xiàn)了鮮明的時代化特點，為思想政治教育的時代化需求提供了借鑒意義與思考。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；文本；思想政治教育；時代化；思考

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001-0475（2015）11-0047-02

一、思想政治教育時代化的內(nèi)涵

1910年半殖民地半封建的中國社會，針對清朝末年中國思想界、文化界缺乏活力的局面，學(xué)者蔡元培在其撰寫的《中國倫理學(xué)史》中通過中西方文化之間的對比，指出“故西洋學(xué)說則與時俱進(jìn)”，蘊含著時代化的精神理念。時代化要求理論指導(dǎo)下的實踐活動能夠立足時代的基點，了解時代的需求，把握住時代的脈搏，科學(xué)得回答時代課題，有效得解決時代問題?！懊恳粫r代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”思想政治教育是時代的產(chǎn)物，是特定歷史背景下的產(chǎn)物。正是基于思想政治教育與時代之間的緊密聯(lián)系，將思想政治教育置于歷史發(fā)展的過程中看，時代化可以說是思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求，思想政治教育的發(fā)展必須要保持時代化的本色。

在中國古代社會思想政治教育的時代性是伴隨著一定的階級性的，也就是說思想政治教育是為特定的統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思曾經(jīng)指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的?！闭加猩a(chǎn)資料的階級，思想政治教育代表這一階級的利益，對于統(tǒng)治階級來說，要想維護(hù)、鞏固其統(tǒng)治地位，也需要其思想意識在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位。如春秋戰(zhàn)國時期鐵制生產(chǎn)工具的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，思想界眾家紛紜，法家作為一種進(jìn)步勢力代表著新興地主階級的利益，在思想上就要求實行法治以加強君權(quán)，推行法治主張，在為統(tǒng)治階級服務(wù)的過程中體現(xiàn)出思想政治教育的歷史時代性。

思政政治教育時代化也就是思想政治教育這一理論體系的時代化，即“思想政治教育基本原理與時代本質(zhì)、時代特征、時代吁求緊密結(jié)合，把握時代脈搏、體現(xiàn)時代特性、應(yīng)對時代風(fēng)險、解決時代問題的理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！彼枷胝谓逃谄錃v史發(fā)展過程中雖說是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，但從根本上來看是著眼于“人”，將思想政治教育要實現(xiàn)的宏觀目標(biāo)分解落實到個人身上，解決個人的思想問題、道德問題等，人遵循著生存、死亡的自然規(guī)律，總是處在一定時代背景之下的。人作為思想政治教育的對象因其鮮明的時代特征，要求思想政治教育與時俱進(jìn)地解決人的問題。思想政治教育理論體系在社會發(fā)展的歷史過程中形成并逐步得到完善，思想政治教育的時代化不僅要繼承與發(fā)揚“過去式”的時代化，還要開展并完善“現(xiàn)在式”的時代化，更要把握和展望“將來式”的時代化。

二、《共產(chǎn)黨宣言》文本的時代化

《共產(chǎn)黨宣言》開篇第一句：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。對這句話中“幽靈”一詞的基本解釋是幽魂，英文中稱為ghost。無論是在西方文化還是東方的文學(xué)作品中，“幽靈”一詞都帶有明顯的恐怖色彩，馬克思、恩格斯在此處將共產(chǎn)主義這一人類正義的事業(yè)稱之為幽靈，其他的一切反動勢力的反動行為說成是神圣的行為，賦之一種自嘲的因素，也是將正話反說，而在下文為共產(chǎn)主義平反，也顯示出馬恩的語言造詣?！坝撵`”一詞不僅點出了共產(chǎn)主義事業(yè)所面臨的周遭環(huán)境，而且也指出了共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行的不易。即便時至今日，我們在讀《共產(chǎn)黨宣言》看到“幽靈”這個詞語時也能夠理解其中的含義，并且“幽靈”一詞恰恰還能夠幫助我們從側(cè)面、從詞匯的角度更好地了解當(dāng)時社會環(huán)境。

在第一部分資產(chǎn)者和無產(chǎn)者論述中，首先明確了大的社會背景即資產(chǎn)階級的時代呈現(xiàn)出階級對立簡單化的特點?！缎浴分刑峒啊半A級斗爭”一詞，在辯證唯物主義與歷史唯物主義原理中，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。社會發(fā)展的深刻原因在于社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及受這一矛盾制約的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。思想政治教育學(xué)兼具政治與教育的雙重屬性，社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定上層建筑中的文化系統(tǒng)，思想政治教育作為這一文化系統(tǒng)中的組成部分，不僅對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著反映的作用，并且能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著反作用，正確分析社會狀況符合社會發(fā)展要求的思想政治教育能夠為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮出自身的效力，反之則會阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。階級斗爭是社會進(jìn)步的直接動力，不同的階級之間都有各自的利益斗爭與沖突，介于各階級之間的利益斗爭與沖突，正是思想政治教育發(fā)揮自身效力的地帶。思想政治教育應(yīng)該從思想人手依據(jù)教育的手段為政治的發(fā)展保駕護(hù)航，注重調(diào)和階級之間的利益沖突，樹立正確的競爭觀念。

《共產(chǎn)黨宣言》中還提到“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”這里不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，規(guī)律被人發(fā)現(xiàn)并加以利用，自然也逐漸得被改造著，正如馬克思所寫，他在此處更多地想強調(diào)的應(yīng)是迅猛發(fā)展的生產(chǎn)力。然而從“自然力的征服、機(jī)器的采用、化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用……”這一語言表述中，隱約可以看到人與自然的關(guān)系問題在資產(chǎn)階級這個時代背景下已經(jīng)開始凸顯萌芽。十八大強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這一精神也是對共產(chǎn)黨宣言中的人與自然關(guān)系問題之萌芽理念的繼承與踐行。

三、《共產(chǎn)黨宣言》啟發(fā)了思想政治教育時代化的思考

（一）語言的時代化

“幽靈”一詞的使用不僅顯示出了馬克思恩格斯的語言造詣，同時也顯示出《共產(chǎn)黨宣言》這一文本中語言的時代化特征，立足于特定的時代背景、表現(xiàn)時代特點的語言讓“過去”的文本為人們所更好地理解，也對后世在研究馬克思主義理論時從不失色的語言人手來把握其理論實質(zhì)提供了可能。

語言作為人類交流思想情感的主要工具，作為進(jìn)行思想政治教育工作的基本手段之一，思想政治教育者或是德育工作者應(yīng)注重對語言這一教育手段的運用，分層次有針對性得使用，使得整個教育過程能夠達(dá)到一個很好的效果，讓語言為教育增亮添色。思想政治教育語言的時代化，不僅要求語言在思想內(nèi)容傳達(dá)上能夠繼承“過去式”的理論，還要表現(xiàn)當(dāng)下的思想政治教育要求與內(nèi)涵，并且還能夠?qū)淼乃枷胝谓逃ぷ魈峁┖芎玫闹笇?dǎo)。簡而言之，語言的時代化即要求駐足當(dāng)下、不失過去、把握未來，使得語言的魅力在歷史的經(jīng)久流傳中不“過時”。

（二）思想的時代化

《共產(chǎn)黨宣言》中也提到“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想?！辈粌H表明了思想政治教育的階級性，也顯示出了思想政治教育中思想的時代化要求。

“思想政治教育是建設(shè)馬克思主義政黨的重要基石”。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家做主的社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。隨著時間的步伐邁入二十一世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化趨勢日益增強，國家的發(fā)展既面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，思想政治教育工作的開展亦是應(yīng)勢而需。思想政治教育應(yīng)該從根本上為我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的發(fā)展保駕護(hù)航，在把握時代氣息之下于不同的利益格局之中為國家的發(fā)展提供強有力的思想力量支持。俄國十月革命之風(fēng)送來了馬克思主義，馬克思主義理論在與我國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨一路走來，一直在秉承著上述理論的指導(dǎo)，并因時制宜得將理論與中國社會實際情況相結(jié)合，一方面指導(dǎo)社會主義國家建設(shè)的實踐活動，另一方面則發(fā)展、完善了馬克思主義理論。

思想政治教育作為馬克思主義政黨建設(shè)的基石，應(yīng)該響應(yīng)政黨的號召，在其思想上保持一種時代化的狀態(tài)，在把握時代“間斷性”的同時，也不可忽略時代“聯(lián)結(jié)性”。

（三）方法的時代化

“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，《共產(chǎn)黨宣言》中肯定了資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過的積極作用。資產(chǎn)階級日漸消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。盡管資產(chǎn)階級統(tǒng)治的弊端已經(jīng)顯露，但馬克思恩格斯在論述階級斗爭學(xué)說的過程中，并沒有全盤否定資本主義所曾帶來的積極的一面，在肯定其積極面的同時批判其不足之處，辯證的觀點得以體現(xiàn)。辯證看待事物，資產(chǎn)階級思想政治教育中好的方法、路子，我們可以加以引進(jìn)，將本國的具體國情結(jié)合進(jìn)去使之中國化。這就要求我們在堅持社會主義意識形態(tài)不動搖的同時能夠?qū)⑽覀兊乃枷胝谓逃ぷ髅撾x死板與國際逐步接軌，撇開意識形態(tài)上的區(qū)別，在教育方法、手段、途徑等方面依然是存在教育的結(jié)合點的。這亦是對思想政治教育方法提出的時代化的要求，用發(fā)展的眼光看待問題。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然蘊含著對思想政治教育時代化的啟示，但畢竟不是專門為了思想政治教育理論的文本，同時這部論著誕生于國外，依據(jù)的是國外特定歷史時期下的社會基礎(chǔ)，因此我們在運用其中的理論作指導(dǎo)的時候要一分為二得對待。一分為二得對待國內(nèi)的思想政治教育理念、一分為二得看待本國傳統(tǒng)文化中遺留下來的思想政治教育理論。在時代的“間斷性”與“聯(lián)結(jié)性”中把握思想政治教育理論，來解決時代下的思想政治教育問題。