隸書的演變、發(fā)展簡史（精選）

閑人品悟 2021-05-24

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概述

隸書起源于戰(zhàn)國晚期，盛行于漢代。隸書的歷史遺存主要有二大類：簡帛書（書寫在竹木簡牘和絲綢）；石刻文字（包括碑刻和摩崖）。

戰(zhàn)國時期的一些帛書和簡牘已可窺見篆書向隸書演變的跡象（如《長沙子彈庫楚帛書》《青川木犢》等等），并在字形和筆畫上呈現(xiàn)早期隸書的特征。

秦代《云夢睡虎地簡》突破篆書圓轉均衡的形態(tài)，結體趨于方正，筆畫多作方折，波浪筆勢明顯，可視為隸書的雛形。

漢代隸書可分為西漢簡帛和東漢碑刻兩類。我國西北地區(qū)出土的西漢《武威漢簡》、《甘谷漢簡》、《居延漢簡》，點畫躍動，波挑夸張，書風質樸粗獷，率真自然，已有鮮明的隸書形態(tài)。

東漢時期，是隸書高度成熟的階段，大量隸書碑刻或方正雄偉，或秀麗典雅，或凝重樸茂，或渾穆古拙，絢麗多姿，法度謹嚴，達到了隸書藝術的顛峰，成為倍受尊崇的學習和借鑒的典范。除碑刻外的摩崖石刻依山書寫和鑿刻而成，大氣磅薄，恣意天然，是東漢隸書的另一個典型。

漢末至明代，隸書顯露頹勢，以蔡邕所書《熹平石經》而論，雖有以隸書正體規(guī)范文字的作用，但筆畫刻板，形態(tài)僵化，成為隸書的“館閣體”，對隸書的發(fā)展產生了消極的影響。唐代以后的書家以楷書筆法人隸，古意全失，隸書更趨衰微。

清代因碑學蔚成風氣，漢代碑刻得到空前推崇，書家直取漢隸法度，促進了隸書的中興。這一時期有鄧石如、伊秉綬、西泠諸家、趙之謙等人，在繼承漢隸的基礎上，匠心獨運，寫出了極具個性的隸書，使隸書得到了發(fā)展和創(chuàng)新，并成為中國書法藝術園地中形態(tài)獨具的奇葩。

民國至當代雖有大量擅寫隸書的書法家，且技法精熟，但總體是清代隸書的延續(xù)，無創(chuàng)新之舉。

概括講，隸書起源于戰(zhàn)國，盛行于東漢，復興于清代。

一、戰(zhàn)國到西漢時期

從戰(zhàn)國末到西漢末這400年間隸書的發(fā)展過程。學術界稱為“隸變”，即由篆書逐漸演變?yōu)殡`書的過程，也就是隸書的孕育階段。這段時期主要是簡帛書。比如：

四川省青川縣戰(zhàn)國末年木牘文字。1980年出土，被認為是歷史上最早的隸書。

圖：戰(zhàn)國時期的青川木牘

湖北省云夢縣睡虎地秦簡。1975年出土，書寫于戰(zhàn)末秦初，屬竹簡墨跡。

圖：秦代的睡虎地秦簡

圖：秦漢時期的馬王堆帛書

在西漢，還有少量刻石。其代表為《五鳳刻石》、《萊子候刻石》等。

圖：西漢《五鳳刻石》

圖：西漢《萊子候刻石》

以上列舉的只是幾個主要代表。這些歷史遺存，清楚地展示了秦漢期間的“隸變”過程。人們習慣將這一時期的隸書稱為“古隸”或“秦隸”。

這些書法遺跡，由于來源于篆書，因而保留了篆書的某些特征，但又有向隸書演變的雛形，甚或有草書和楷書的筆意。在用筆上，出現(xiàn)了方折和波磔，運筆增加了提按。在結體上，保留了一些篆書的構形，但已簡化了迂回繁瑣的筆畫，并且多了一些橫向的取勢。在章法上，更加自由爛漫，大小錯落，不拘一格。由于這類書體主要出于民間和下層官吏之手，以實用為目的，屬日常使用的俗體，并非官定書體，又是直接書寫的墨跡，因而風格顯得率意，流暢，淳樸，自然。正如古人所說“隸書者，篆之捷也”。

二、東漢

到了東漢，尤其是東漢后期，刊石立碑之風盛行，隸書發(fā)展已走向成熟，大量碑板和摩崖石刻出現(xiàn)。官方也將這一時期成熟規(guī)范的隸書定為通用書體。正是由于官方和民間的大力推行，使得東漢時期的隸書走向成熟，且風格多樣，成為中國隸書發(fā)展史上的巔峰時期。

東漢時期的隸書，已經脫盡篆書的約束，筆畫由象形變?yōu)榉枺瑵h字的基本筆畫已經形成。用筆變圓轉為方折，蠶頭雁尾，波磔明顯。結體已趨扁方，如“八”字左右背分，故稱“八分書”。章法橫成列，縱成行，字距寬，行距窄。總體風格顯得端莊，厚重，雄渾，典雅，裝飾性強。

漢隸將隸書推向了歷史的高峰。這期間的隸書風格鮮明，異彩紛呈。被后尊為隸書的正宗。古人評說；“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”。按風格可分為二大流派：一種是碑板石刻，一種是摩崖刻石。

漢隸的代表作品有：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《華山碑》、《張遷碑》等。

圖：漢隸《曹全碑》

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》?！恫苋废禆|漢王敞等人為郃陽令曹全紀功頌德而立。

此碑立于東漢靈帝中平二年（185年）十月。碑陽20行，每行45字；碑陰題名33行，分5橫列。書體為隸書，篆額久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，橫寬123厘米。此碑于明萬歷初在郃陽（今陜西合陽）莘里村出土，傳碑石在明代末年斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本?，F(xiàn)保存于西安碑林博物館，北京故宮博物院、上海博物館藏有明拓本。

《曹全碑》屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風格的代表。

清代書法家萬經：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”

圖：漢隸《乙瑛碑》

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年（公元153年）的一方碑刻，屬隸書書法作品，無撰書人姓名，現(xiàn)存于孔廟。

《乙瑛碑》為方首碑，無額，記錄了魯相乙瑛上書請求為孔廟設置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事，屬于紀事性的祠廟碑。

《乙瑛碑》與《禮器碑》《史晨碑》合稱孔廟三碑。書法上，其書體方整，結構嚴謹，筆勢剛健，書法雄勁。字取橫勢，粗細相間，起筆藏鋒，收筆回鋒，長筆畫呈彎弧，波尾大挑，折角圓和，波勢蘊柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然，被近人推為東漢綺麗書派的代表，是漢隸成熟的標志碑之一。

圖：漢隸《禮器碑》

《禮器碑》是刊刻于東漢永壽二年（156年）的一方碑刻，又稱“韓明府孔子廟碑”等，屬隸書書法作品，無撰書人姓名。

《禮器碑》為圓首碑，碑身高173厘米，寬78.5厘米，厚20厘米。碑文記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績。碑陽末3行及碑陰、兩側刻有104人姓名及捐款錢數(shù)。

《禮器碑》與《乙瑛碑》《史晨碑》合稱“孔廟三碑”。書法上，其筆畫瘦勁且有輕重變化，結體緊密又有開張舒展，捺角粗壯斜行，長波尾部尖挑，風格質樸淳厚，是東漢隸書的典型代表，書法價值很高，歷來被金石家、書法家奉為隸書楷模。

圖：漢隸《張遷碑》

《張遷碑》又名《張遷表頌》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書書法作品。此碑于東漢中平三年（186年）刻立，明代初年出土，現(xiàn)收藏于山東泰山岱廟碑廊。

《張遷碑》篆額題“漢故轂城長蕩陰令張君表頌”12字，額字獨呈扁形，書意在篆隸之間；碑陽正文15行，行42字；碑陰3列，上2列19行，下列3行碑文。此碑是谷城故吏韋萌等為追念張遷之功德而立，銘文著重宣揚張遷及其祖先張仲、張良、張釋之和張騫的功績，并涉及到黃巾起義軍的有關情節(jié)，具有很高的史料價值。

《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字里行間流露出率真之意，具有民間樸質之風，格調峻實穩(wěn)重，堪稱神品。它起筆方折寬厚，轉角方圓兼?zhèn)洌\筆遒勁而曲折有力，落筆穩(wěn)健，可謂是漢隸方筆系統(tǒng)的代表作。

漢代摩崖刻石的代表有：《石門頌》、《西狹頌》、《開通褒斜道》、《楊淮表》等。

圖：漢隸《石門頌》

《石門頌》（全稱為《漢故司隸校尉犍為楊君頌》，后世簡稱為《石門頌》）。是東漢建和二年（公元148年）由當時漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹刻于石門內壁西側的一方摩崖石刻，是隸書書法作品?，F(xiàn)藏于漢中博物館。

《石門頌》歌頌了東漢漢順帝時的司隸校尉、犍為（今屬四川樂山）人楊孟文“數(shù)上奏請”修復褒斜道的事跡。整塊摩崖通高261厘米，寬205厘米，題額高54厘米。《石門頌》多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然，素有“隸書中的草書”之稱，是漢隸中的精品佳作。

《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作。

圖：漢隸《西狹頌》

《西狹頌》（全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》《黃龍碑》）。東漢建寧四年（171年）六月，仇靖撰刻并書丹的摩崖石刻，隸書書法作品。位于甘肅省成縣天井山魚竅峽。

《西狹頌》有額、圖、頌、題名四部分，篆額有“惠安西表”四字。正文右側刻有“邑池五瑞圖”，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理和承露人。頌在圖之左，陰刻隸書20行，共385字，每字約4厘米見方。頌之左為題名，隸書豎行12行，計142字。記載武都太守李翕生平，歌頌其為民修復西狹棧道為民造福的政績。

《西狹頌》因是石刻摩崖，所以粗獷雄強，字跡顯得簡潔古質，結構美觀，刀法有力。

《西狹頌》與陜西省漢中市的《石門頌》、略陽縣的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”，是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

由于碑板和摩崖的地域有別，形制各異，書家不同，因而也表現(xiàn)出不同的風格面貌。碑板位于儒教中心地山東曲阜的孔廟，由宮廷書家在制作平整的石碑上書丹，由高級刻工刻鐫而成，因而具有端莊典雅的“廟堂之氣”。摩崖刻石處在荒郊野外，多由民間刻工倚山就勢，在崖壁上刻鑿而成，因而具有樸拙率真的“山野之氣”。

漢隸的演變與成熟，從戰(zhàn)國末年到東漢結束，經歷了四百多年，這在整個中國書法史中具有承上啟下的重要的歷史意義。人們通常將秦篆和其以前的象形字稱為古文字，將漢隸及其以后的文字稱為今文字。所以，漢隸就成為古文字向今文字轉化的分水嶺。

“隸變”不但造就了隸書，同時，也衍生出了行草書和楷書。現(xiàn)代考古研究表明，書體的演變并非是篆，隸，楷，行，草這樣一步一步很截然的發(fā)展過來的。而是以漢為界，秦漢以前為篆隸，漢以后，楷，行，草幾乎同時期在隸書的基礎上演化而成。所以說，至漢以后，漢字字體的演進已經完成，漢字也由此進入了自覺的藝術審美時代。

自漢末始，隸書開始衰落。從魏晉到前清，由于隸書一直沒有擺脫“八分”書的影響，始終無法超越漢隸的極致，一直處于低迷狀態(tài)。唐代雖有意振興，但因以楷法寫隸，古意盡失，終無所成。

唐代

唐隸用楷法作隸書，缺乏古意，使得唐代隸書雖有風格，但不被后人所重。

清代錢泳在《書學》中對唐人的隸書作了具體的分析，可為參考閱讀：“唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當印章，以至銅器款識皆然，所謂俯拾即是，都歸自然。若唐人則反是，無論元宗、徐浩、張廷圭、史維則、韓擇木、蔡有鄰、梁升卿、李權、陸郢諸人書，同是一種戈法，一種面貌，既不通《說文》，則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人迥殊，吾故曰：唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也?！?/span>

圖：唐玄宗《石臺孝經》

清代

清代號為“書法中興”。嘉慶、道光以前，帖學盛行。當時書法名家，如明末清初的傅山、王鐸、宋曹、孫承澤、高士奇、周亮工、汪士鈜、姜宸英、陳奕禧等一大批人都是繼承明代耽于帖學。

康熙、乾隆以后，大興文字獄，知識界都潛心于考古，研究古籍經史，考證金石文字，補正史書之不足和糾其謬誤。隨著金石出土日多，金石學興盛，摹拓之術日盛，為書法界擴大了視野，碑學趁帖學之衰興起，于是寫篆隸的人日多，成就也高，與號為“書法中興”名實相當。

清代隸書直追漢代，但在創(chuàng)新在審美觀上有很大的變化，個性方面更加突出，可稱為在繼承漢代隸書又賦予新的時代氣息的新的隸書。卓有成就擅長隸書的名家的人數(shù)也是漢以后歷代所不可比擬的。如鄭簠、金農、鄧石如、伊秉綬、何紹基、高鳳翰、桂馥，以及西泠諸家丁敬、黃易、陳鴻壽、陳豫鐘等等，都擅隸書，且各有自己的個性和面貌。其他如郭宗昌、傅山、王時敏、萬經、巴祖慰、姚元之、張廷濟、俞樾、翁同和、楊峴等，隸書也蔚為可觀。以下例舉幾位，以窺清隸概貌。

鄭簠（1622－1693）字汝器，號谷口，江蘇上元人。其書甚得書家為重。清方朔《枕經堂題跋·曹全碑跋》云：“國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。至于連篇大書，則又筆墨俱化煙云矣”，又同書《史晨碑跋》云：“本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上元鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》，故沈而飛舞?！鼻辶骸墩摃氛f：“鄭簠八分書學漢人，間參草法，為一時名手，王良常不及也。然未得執(zhí)筆法。雖足跨時賢，莫由追蹤前哲?！鼻鍙堅谛猎凇峨`法瑣言》中說：“作字正襟危坐，肅然以恭，執(zhí)筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之?！本妥」P搦管，作制敵之狀，半日一畫，每成一字，必氣喘數(shù)刻，始知前輩成名，原非偶然?！弊髌方Y字點畫講究，有濃厚的裝飾味。

圖：鄭簠隸書

金農（公元1687－ 1762年），號稽留山民、曲江外史、龍梭仙客等等，浙江仁和人。布衣，被薦不就，好學癖古，儲金石千卷。弱冠學于何焯的門下，詩文、金石、書畫皆精，中年游跡半海內，客居揚州，“揚州八怪”之一。長碑學，用筆扁方，號為“漆書”。金農所書《隸書冊》和《四言對聯(lián)》是他的代表性之作。他的隸書很有特色，但不宜學。

金農五十歲后始作畫，初寫竹后寫梅、馬、佛，性怪，世以迂怪視之。常自稱 “余夙有金石文字之癖”。清江湜在《跋冬心隨筆》時說：“冬心先生書，淳古方整，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為后學師范，或墮魔道。”此話很中肯。

圖：金農隸書

鄧石如（1743－1815），初名琰，字石如，后改頑伯，號完白山人等，安徽懷寧人。布衣，家貧，勞動之余得父教，學篆刻，得江寧梅氏賞識，留梅家，見眾多碑帖，大開眼界，遍臨數(shù)十百遍，為他的篆隸書打下傳統(tǒng)功夫。

包世臣在他的《鄧石如傳》中說：“山人篆法以二李（李斯、李陽冰）為宗，而縱橫闔僻之妙，則得之史籀，稍參隸意，殺鋒以取勁折，故字體微方，與秦漢瓦當額文為尤近。其分書則遒麗淳質，變化不可方物，結體極嚴整，而渾融無跡?！?/span>

鄧石如的隸書取《史晨》的娟秀，得《曹全》的遒麗，用《衡方》的淳厚，借《石門頌》的縱肆和《夏承》的奇瑰。結體嚴緊，遒麗渾逸，滲有魏碑意趣，揉進篆書筆法，氣勢雄強，筆法峻拔，起落筆渾鷙。比金農更具傳統(tǒng)，比翁方綱、黃易、伊秉綬更有新意，鄧石如隸書在清代可算獨樹一幟，對后人頗有影響。

圖：鄧石如隸書

伊秉綬（公元1754－1815年），字組似，號墨卿，默庵，福建寧化人。官至楊州知府，以廉吏善政稱。

伊秉綬是清代具有特色的隸書家，筆法精熟，結體寬博方正，線條粗細變化，筆畫強勁，具有磅礴氣勢。趙光說：“墨卿遙接漢隸真?zhèn)鳎芡貪h隸而大之，愈大愈壯?！焙谓B基《東洲草堂詩抄》說：“丈人八分出二篆，使如漆楮如簡”。《王椒畦詩》說：“墨卿作書亦如畫，筆墨之外能通神?！鼻迨Y寶齡《墨林今話》說他“尤以篆隸名當代，勁秀古媚，獨創(chuàng)一家。”

圖：伊秉綬隸書

西泠諸家都擅篆隸，尤其是隸書，往往都精于此道。比如丁敬、黃易、陳鴻壽等等，都不佳作傳世。以下以丁敬和陳鴻壽為例：

丁敬（1695—1765），字敬身，號鈍丁、硯林，別號龍泓山人等，浙江杭州府錢塘縣人。清代書畫家、篆刻家，為“浙派篆刻”開山鼻祖，“西冷八家”之首。

丁敬書法，向為藝壇所重。清代大書法家何紹基《東洲草堂詩鈔．書丁敬身隸書后》贊曰：“龍泓金石學詣精，八法篆書有法程……聞泉漱雪出世情，隸法遒穆超蹊町，如其詩多聲外聲，始知琢印余技鳴。”何氏為實力派書家，對丁敬書法如此欽佩，足見丁書之高妙也。

丁敬隸書，取法漢碑，功力深厚，如《曹全碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《婁壽碑》、《夏承碑》等都有取法，而以《曹全碑》為最。此碑“秀美飛勁，不束縛，不馳驟”，丁敬得益最多，但他貴能博采廣蓄，孕育變化。求新、求變、求自我，乃丁敬一貫藝術思想也。

圖：丁敬隸書

陳鴻壽（公元1768－1822年），字子恭，號曼生，浙江錢塘（杭州）人。官至江南海防同知。陳鴻壽被稱為“酷嗜摩崖碑刻的隸書家”，所書氣勢宏偉，功力非凡。清蔣寶齡在《墨林今話》中說他：“酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴古宕，人莫能及。其言曰：'凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣’，詢通論也?！鼻宸剿贰墩斫浱妙}跋· 開通褒斜道石刻跋》說：“明以前無人肆習此體，近則錢塘陳曼生司馬心摹手追，幾乎得其神駿，惜少完白山人之千鈞力耳?！边@些評論都很中肯。特別是他本人關于“到家”和“天趣”關系的觀點十分精到。

圖：陳鴻壽隸書

何紹基（公元1799－1873年），字子貞，號東洲，又號蝯叟，湖南道州人。道光進士，官編修。博涉群書，尤精小學，旁及金石碑版文字。何紹基是清后期著名的書家，也長于隸書。

據(jù)何氏《自評》說：“余學書四十余年，溯源篆、分、楷法則由北朝求篆、分八真楷之緒。”清楊翰《息柯雜著》說：“何貞老書專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆、隸，入神化境?！苯笋R宗霍《霎岳樓筆談》道：“道州早歲宗蘭臺《道因碑》，行書宗顏魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩》等，駿發(fā)雄強，微少涵渟。中年極意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈境，晚喜分，周金漢石無不臨摹，融入行楷，乃自成家?！闭f明何紹基的隸書帶楷意，筆法雄勁，形成獨自風貌。

圖：何紹基隸書

趙之謙（1829－1884）初字益甫，號冷君，后改字叔，號悲盦，別號無悶，憨寮，浙江會稽（紹興）人。咸豐時舉人，官至南城縣官。對他的書法，康有為《廣藝舟雙楫》云：“叔學北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天多言北碑，而盡為靡靡之音，則叔罪也?！瘪R宗霍也說：“叔書家之鄉(xiāng)學也，其作篆隸，皆臥豪紙，一笑橫陳，而亦自足動人。行楷出入北碑，儀態(tài)萬方，尤取悅眾目。然登大雅之堂，則無以自容矣?！彼貢鴮懸馊?，多有姿態(tài)，中側鋒之外，又以偏鋒取勢，自出機抒，其隸書結體寬扁，筆畫肆意，有揮灑自在之態(tài)。

圖：趙之謙隸書

民國至當代的隸書總體是清代隸書的延續(xù)，雖然出現(xiàn)大量擅寫隸書的書法名家，但并沒有革命性的創(chuàng)新之舉。在這里不一一贅述。

就學習隸書而言，當以漢隸為宗，作為最根本和最重要的學習對象，然后在此基礎上，可以適當選擇自己喜歡的有個性書風的清代隸書家加以精進和延展學習，從中汲取體現(xiàn)個性風格的隸書營養(yǎng)，進而寫出更具書法意味和自己特點的隸書作品來，是為隸書精進學習的方法。

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隸書的演變、發(fā)展簡史（精選）

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