李叔同｜事不可做盡，言不可道盡

春詠辰蕓 2021-05-23

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學(xué)問類

1為善最樂，讀書便佳。

茅鹿門云：人生在世，多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！

何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。

凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知己，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。

觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。

存養(yǎng)類

自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

寡欲故靜，有主則虛。

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。

自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥并集。

輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，豀刻當(dāng)矯之以渾厚。

持躬類

聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

心不妄動(dòng)，身不妄動(dòng)，口不妄動(dòng)，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

居安慮危，處治思亂。

事不可做盡，言不可道盡。

精細(xì)者，無(wú)苛察之心，光明者，無(wú)淺露之病。

緩字可以免悔，退字可以免禍。

處事類

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。

強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂福薄。

白香山詩(shī)云：我有一言君記取，世間自取苦人多。

處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事？

接物類

嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。

凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。

遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

窮寇不可追也，遁詞不可攻也。

恩怕先益后損，威怕先松后緊。

善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

呂新吾云：責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。

又云：論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說(shuō)，隨時(shí)開導(dǎo)。彼樂接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！

先哲云：覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。

喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。

律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。

己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào)之，其道在一恕字。

劉直齋云：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然。

惠吉類

群居守口，獨(dú)坐防心。

造物所忌，曰刻曰巧。萬(wàn)類相感，以誠(chéng)以忠。

《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。

知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。

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來(lái)自：春詠辰蕓 > 《心靈滋養(yǎng)》

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