一個(gè)國家強(qiáng)大與否，主要看其經(jīng)濟(jì)、文化、軍事是否強(qiáng)大。這三個(gè)方面猶如“三足”鼎立，支撐著一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。而讓這“三足”發(fā)揮效力的核心，就是一個(gè)國家的政治水平，也即執(zhí)政能力，它是統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和帶動三大方面發(fā)揮最大效力的運(yùn)營指揮中樞。所以，一個(gè)國家要想實(shí)現(xiàn)文化大國目標(biāo)，就必須由中央政府強(qiáng)力推進(jìn)。

　　黨的十七屆六中全會提出了文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大進(jìn)一步將文化建設(shè)作為與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)并列的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“五位一體”的總布局。推進(jìn)中華文化大發(fā)展大繁榮，已然成為全黨全國的中心工作之一。

　　此間，海內(nèi)外人文志士無不迸發(fā)出積極投身文化建設(shè)的強(qiáng)大熱情，舉國上下不僅大興文化繁榮之勢，而且由此帶動的書畫、工藝、出版、民俗、影藝等文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值節(jié)節(jié)攀高。

　　文化觀念開始滲透社會經(jīng)濟(jì)乃至政治軍事各個(gè)領(lǐng)域。由新華出版社出版的智圣法師所著的《文化軍事戰(zhàn)略》一書，便在這股文化大潮中彰顯出大智大慧，成為影響深遠(yuǎn)的促進(jìn)民族復(fù)興的重要哲學(xué)思想成果。

　　智圣法師，法名新德，俗名樂后圣，故籍巴楚，現(xiàn)隱修于終南山、京西香山等處。讀其著作，“智圣”之名確非虛傳，感悟頗多。

　　一是其高產(chǎn)令人瞠目。就《文化軍事戰(zhàn)略》而言，上中下三卷，共計(jì)280多萬字，超過四大名著之和。此前，他還著有《文化產(chǎn)業(yè)浪潮》、《國家和平發(fā)展戰(zhàn)略》、《和諧社會構(gòu)建論》、《醫(yī)道——身國共治的人本文明》、《你也能大成就》等專著，動輒數(shù)十上百萬字，實(shí)屬當(dāng)今少有之高產(chǎn)奇才。

　　二是其思想之深邃與前瞻令人刮目。他致力于太空安全與人類共同利益的和平發(fā)展戰(zhàn)略研究，并致力于儒釋道醫(yī)同現(xiàn)代文明融合的中華民族偉大復(fù)興研究。文章洋洋灑灑，思想深邃，前瞻大智，非凡夫無學(xué)之輩所能企及。

　　三是其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)作毅力令人欽佩。據(jù)其助理任先生相告，智圣法師進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，往往一連數(shù)天不食不休地寫作。獨(dú)到思想猶如噴泉涌流一般娓娓道來，不能停歇。

　　俗話說，文若其人。品讀智圣之作，倍感其知識面之博廣，思想立意之高遠(yuǎn)，難怪眾多自視清高者但凡遇見智圣法師，便猶如子路子我子有子貢見于孔圣人，不得不甘為小小學(xué)生而已。

　　“志蓋天下方能成天下，氣蓋天下方能理天下，學(xué)蓋天下方能導(dǎo)天下，德蓋天下方能化天下”。這是智圣法師在其《文化軍事戰(zhàn)略》后記中的開篇之語，這也正是他之所以能夠站在全人類及全中華民族的生存發(fā)展高度來審視和思索當(dāng)今世界諸因諸果諸法的緣由。

　　《文化軍事戰(zhàn)略》立足于和平發(fā)展與和諧世界的人類文明新時(shí)代，是預(yù)防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭殺戮的軍事戰(zhàn)略，是人類在暴力戰(zhàn)爭以外運(yùn)用自身力量進(jìn)行和平努力的方向?qū)бc平衡砝碼，是國家主權(quán)從版圖主權(quán)、經(jīng)濟(jì)主權(quán)轉(zhuǎn)型為文化主權(quán)時(shí)代的文化軍事文明戰(zhàn)略理論探索。在此，筆者并不能對該著有過多介紹，還是留給讀者自去品讀，讓我們共同感悟作者對大千世界的慈悲、愛與責(zé)任吧。

　　改革開放30多年來的唯GDP論，的確使中國取得了經(jīng)濟(jì)上的巨大成就。然而，作為世界經(jīng)濟(jì)體量的第二大國，卻躲不過霧霾等環(huán)境污染的現(xiàn)實(shí)侵?jǐn)_，避不開難以轉(zhuǎn)化為國防能力的消費(fèi)型GDP尷尬。智圣法師的《文化軍事戰(zhàn)略》及其系列著作，給我們?nèi)绾螒?yīng)對提供了燃燈的希望和智慧的啟迪。

      （寫于2013年12月16日）