近日，中央廣播電視總臺推出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第一期節(jié)目《尚書》播出后引發(fā)網(wǎng)友熱議。據(jù)了解，創(chuàng)作團(tuán)隊之所以選擇《尚書》作為節(jié)目的“開篇”，是因為其流傳了兩千多年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽，它構(gòu)建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。

為了對典籍進(jìn)行兼具通俗性與藝術(shù)性的“電視轉(zhuǎn)碼”，僅第一期節(jié)目《尚書》，創(chuàng)作團(tuán)隊就咨詢了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個版本。

在這期節(jié)目中，演員倪大紅扮演的“護(hù)書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物，主持人撒貝寧則以“當(dāng)代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學(xué)《尚書》、傳《尚書》。

《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》。撒貝寧攜伏生跨越千年來到今天，伏生被眼前的場景所震撼，看到如今典籍人人可讀，《尚書》代代相傳，他感慨萬千：“《書》有了你們的傳承，我放心了?！?/p>

通過“當(dāng)代讀書人”和“古代讀書人”跨越時空的古今對話，古代典籍得以在電視節(jié)目中達(dá)到電影級呈現(xiàn)，這種新穎的表達(dá)方式讓廣大受眾尤其是年輕受眾對典籍的主旨思想看得懂、聽得進(jìn)。

《學(xué)習(xí)經(jīng)典》書摘

《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，相傳為孔子將上古時期的堯舜到春秋秦穆公時期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，選出100篇整理而成?？鬃泳幊伞渡袝泛螅阉米鹘逃龑W(xué)生的教材。

秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。

西漢時期，魯共王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失了。

東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇）、古文《尚書》25篇，以及一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，當(dāng)時《秦誓》一篇已佚，所以這部《尚書》共有59篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》，大多是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)的這個本子編修。

在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。該書要旨有二：

其一，在明仁君治民之道。春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當(dāng)世人君，孔子整理《書經(jīng)》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。

其二，在明賢臣事君之道。周室東遷之后，人臣之事君，遠(yuǎn)不如往古，亂臣弒君之事屢見不鮮?！渡袝ぶ軙?，記古賢臣事君之道，以使后世取法。自漢以來，《尚書》一直被視為政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。

經(jīng)典語錄

居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！

克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。

民惟邦本，本固邦寧。

慮善以動，動惟厥時。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

克勤于邦，克儉于家。

視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

為山九仞，功虧一簣。

以公滅私，民其允懷。