提到慎獨，不得不提到一個典故

東漢有個名臣叫楊震，非常廉潔。

在荊州做官的時候，楊震發(fā)現(xiàn)一個叫王密的很有才華，于是就舉薦王密到昌邑做了官。

后來，楊震調(diào)任東萊做太守，途徑王密的地盤昌邑，王密為了感謝楊震的舉薦，晚上去拜會楊震，兩個人非常投緣，不知不覺聊天聊到半夜。

王密看時間不早了，就起身告辭，并從懷里捧出黃金放在桌子上，說是感謝楊震的提拔栽培。

說個大實話，有人舉薦自己當了官，帶點禮物去答謝，看起來就是人之常情。

可是楊震拒絕了，王密為了打消楊震的顧慮說了句：現(xiàn)在半夜三更的，只有我們兩個知道，你就不要推辭了。

楊震聽了之后非常生氣，聲色俱厲地說：你這叫什么話？天知！地知！你知！我知！你怎么能說沒人知道呢？

于是王密十分羞愧，像賊一樣溜走了。而楊震也因此得名“四知先生”。

而楊震所為，就是君子所為，三國的劉備也提出：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。也都是一樣的道理。

老子在道德經(jīng)第十章提出玄德，并用了六個反問句，表達了玄德之難。

身心合一，心無雜念，聚氣達柔，明白通達，實際提出了內(nèi)觀和慎獨。

老子不僅倡導要戰(zhàn)勝自戀，大智若愚

更反復提倡要順應萬物，不據(jù)為己有，不自持有功，不把持主宰

并且提出身心合一，即王明陽所說的知行合一。靈魂和肉體，言和行，人前和人后，都要統(tǒng)一。

能做到這三點確實非常不容易，所以中庸有句話：君子慎其獨也。

《道德經(jīng)》第十章

載營魄抱一，能無離乎？

摶氣至柔，能如嬰兒乎？

滌除玄覽，能無疵乎？

愛民治國，能無為乎？

天門開闔，能為雌乎？

明白四達，能無知乎？

生之畜之。

生而不有，為而不持，長而不宰。

是謂玄德。

靈魂和身體合二為一，能做到不分離嗎？

聚集精氣達到柔和，能做到像嬰兒一樣嗎？

洗滌雜念反觀內(nèi)心，能做到?jīng)]有瑕疵嗎？

愛民治國，能做到無為而治嗎？

自然大道，能做到陰柔寧靜嗎？

明白通達，能做到大智若愚嗎？

萬物如此繁衍，創(chuàng)造萬物卻不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬物卻不自持有功，長成萬物卻不把持主宰。

這就是最高深的德行。