“慎獨”一詞，出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！焙喲灾褪窃讵毺幓驘o人注意的時候，行為也必須謹慎、一絲不茍，它是個人品行的最高評判標準。看似簡單，確實人生最高境界。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無處不在，慎獨，是面對美色的坐懷不亂，是面對金錢以不貪為寶，是面對不義之財以不占為本。

慎獨是一種良心的坦蕩

《后漢書·楊震傳》記載了一則故事：東漢安帝時，荊州刺使楊震赴任途中，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩。為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我了解你，而你這樣做卻太不了解我?！蓖趺苷f：“暮夜無知者?！睏钫穑骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”。這就是著名的“四知”箴言。

世間口若懸河，信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，話從口出后即使沒人監(jiān)督，心卻一如既往的遵從自己的良心的人，已寥寥無幾。

慎獨是一種修身之道

立志“立德、立功、立言”實現(xiàn)“三不朽”的曾國藩非常注重“慎獨”的修煉。

曾國藩在他的家書中這樣寫道：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之......”曾國藩說了那么多就是告訴家人要潔身自好，這樣就可以讓內(nèi)心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之，這是自強之道，也是修身之本。

曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，名之曰《過隙集》：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治。凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。天天寫《過隙集》，就是為了念念欲改過自新。曾國藩還曾給兒子寫信，反省自己的不足。他說：“一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。吾生平于此二字少工夫，今諄諄則訓吾昆弟子侄，務宜刻刻遵守。至要至要。”

慎獨是一種至高的境界，曾國藩正是憑借自己這種嚴格的修身成就功名，并樹立了為人的標桿。

慎獨是一種情操

慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會因為沒為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發(fā)它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”無不凝聚人性的光輝。

所以，“慎獨”，就是要老老實實的面對良知，清清白白的面對自己，坦坦蕩蕩的面對這個世界，用一顆干干凈凈的心靈，換來自己高貴的人格。