因?yàn)槲覀儼熏F(xiàn)在這個(gè)世界分為對(duì)立的心和物，那么這樣在實(shí)證方面就分為：“覺(jué)知”和“不覺(jué)知”兩種類型。

  我們?nèi)绻麑?duì)外界的事情“不覺(jué)知”的話，那么就是睡眠；如果我們“覺(jué)知”的話，就屬于實(shí)證。因?yàn)樗^的實(shí)證就是對(duì)于外界事物的覺(jué)知，這種覺(jué)知就叫做實(shí)證的。咱們舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，就像咱們以前說(shuō)的那個(gè)小學(xué)生一樣，小學(xué)生上課聽老師講課，但他困倦時(shí)，要打瞌睡的，這時(shí)候如果他僅僅是睡眠，而完全不理會(huì)老師的講課的話，這就是不覺(jué)知，不覺(jué)知就墮入睡眠，墮入走神、墮入睡眠，走神就是這樣，是不覺(jué)知的，它是一種習(xí)慣性的，不去主動(dòng)采取什么樣的措施的，也就是沒(méi)有主動(dòng)的行為，完全是一種被動(dòng)的，也就是放棄使用功能，是一種非功能狀態(tài)、非作意狀態(tài)，這是走神。

  那么觀想就是主動(dòng)要去做，主動(dòng)采取一些措施，主動(dòng)去做這就叫做觀想，也就是覺(jué)知，保持這種覺(jué)知。就像這個(gè)小學(xué)生，他要打瞌睡，但是他又怕老師批評(píng)他，所以在一邊打瞌睡，一邊對(duì)老師保持覺(jué)知，那么這個(gè)它就不是睡眠，它屬于一種覺(jué)知、一種專注，在這個(gè)過(guò)程中慢慢、慢慢就形成專注了，雖然身體在逐漸、逐漸地處于一種靜止?fàn)顟B(tài)、睡眠狀態(tài)，但是清明的覺(jué)知力是存在的，他一直在覺(jué)知老師的這種聲音。咱們以前說(shuō)過(guò)，僅僅只是因?yàn)槟枪?jié)課的時(shí)間比較短，如果那節(jié)課能夠延長(zhǎng)幾個(gè)小時(shí)的話，那么這個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)就能入定的，當(dāng)場(chǎng)就開天眼的，就是這樣簡(jiǎn)單的。

  所以，不要把實(shí)證看的神秘得不得了。實(shí)證就是這樣，只要是覺(jué)知就是實(shí)證，所以要了解一下什么是“觀想”，什么是“走神”。

  對(duì)實(shí)證原理的了解，這個(gè)是非常關(guān)鍵的，下去之后一定要好好地思考一下實(shí)證原理，不要整天就在那個(gè)方法上打轉(zhuǎn)，原理不了解，方法都是不起作用的。原理了解之后，這個(gè)方法你完全能夠自己發(fā)明的，你自己就知道該怎么做了。所以，一定要了解，原理才是最關(guān)鍵的，一定要放棄以前在修行中形成的那種頑固的毛病，那就是什么？就是注重方法，整天就在照貓畫虎，這個(gè)是不對(duì)的，這種方法將導(dǎo)致你的實(shí)證效率非常低、準(zhǔn)確率非常低，很難突破的。

  所以，一定要下決心去了解原理。不了解原理的時(shí)候，寧可不去實(shí)證。原理了解清楚了，這個(gè)方法該怎樣使用，這中間你是具有很大的自主性、創(chuàng)造性的。只要你有這種主動(dòng)性、創(chuàng)造性，你就一定能夠找到適合自己的方法，而這種方法也不是別人去教給你的，教給你的方法都是一種死的，中間該怎樣調(diào)整，非常、非常靈活，也就是說(shuō)方法的運(yùn)用，完全存乎于自己的。

   所以，下去之后一定要把學(xué)習(xí)理論的側(cè)重點(diǎn)放在了解原理上，把實(shí)證放在原理上，要多問(wèn)幾個(gè)為什么，不能整天拿到一種方法了，問(wèn)該怎么操作，了解該怎么操作以后，在實(shí)證中膽戰(zhàn)心驚地不敢越雷池一步，完全就是照貓畫虎、死搬硬套、紙上談兵，這些都不行的，這些根本都沒(méi)法去實(shí)證的。

  還有最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)：如果你是用“選擇性思維”去實(shí)證的，那你要保證一個(gè)星期入定。一個(gè)星期入定不了，那么你使用這個(gè)功能，說(shuō)明你使用的有問(wèn)題。如果你使用“宏觀性觀想”去實(shí)證的，你至少保證一個(gè)月入定，一個(gè)月入定不了，你的操作是一定存在問(wèn)題的，對(duì)原理的認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題的。

  所以就是，在我們進(jìn)行實(shí)證的時(shí)候，一定要先檢查自己現(xiàn)在存在哪些問(wèn)題，如果我們對(duì)自己根本就認(rèn)識(shí)不清的時(shí)候，對(duì)你自己根本都沒(méi)有全面深入的認(rèn)識(shí)，那是根本就沒(méi)辦法實(shí)證的。