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在他的作品中，你幾乎看不到國內(nèi)設(shè)計(jì)師常用的“中式符號(hào)”，而細(xì)節(jié)處又無不在表達(dá)著中式風(fēng)骨，訴說中國文化的精髓……盧志榮這種“去符號(hào)化”的設(shè)計(jì)格調(diào)，表面上看貌似不著調(diào)，實(shí)則是更為高級的設(shè)計(jì)手法?！O(shè)計(jì)之旅 [按] 
△ 盧志榮先生
一襲白衣，溫和謙遜，這是世界杰出華人設(shè)計(jì)師盧志榮留給大眾的視覺印象，亦如他的設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)看東方近看無。他豐富的創(chuàng)作綜合了藝術(shù)、建筑、室內(nèi)、家具和器物，對設(shè)計(jì)理念的凈化、詩意的詮釋、細(xì)節(jié)的關(guān)注，備受國際設(shè)計(jì)界推崇。 || 楓之塔私人餐館 完成日期：2020年/最新作品 TOUR D’ERABLE 「楓之塔」是落在于自然保護(hù)區(qū)的一座私人餐館。是由一直以對理念的凈化、詩意的詮釋、細(xì)節(jié)的關(guān)注。以DIMENSIONE CHI WING LO 2020年最新家具系列打造的用餐空間。美食有酸甜苦辣咸，設(shè)計(jì)和人生亦然。他以美食自身的“味道”，探索設(shè)計(jì)、人生與美食的微妙關(guān)系。 
塔內(nèi)有四個(gè)融會(huì)不同季節(jié)、以 DIMENSIONE CHI WING LO 2020 年最新家具系列打造的用餐空間。 
餐館每年于二月、五月、八月和十一月，每天從日出至日落為已預(yù)訂的來客備餐。 
 
「楓之塔」的菜譜配方以四季、天氣、建筑、室內(nèi)、家具、器物、燈光、餐具等基本成分，與平常簡單的食材一起烹調(diào)，讓來客重新發(fā)現(xiàn)并品嘗味之本質(zhì)。  
TOUR D’ERABLE October「楓之塔」十月
「楓之塔」二月
「楓之塔」望雪
|| 絕壁園 The White Cliff 完成日期：2019年 讓我們試想一下, 我們生活的地球不是球形的, 不能再繞著它環(huán)游。我們現(xiàn)在脫離了球形的切線, 在面前, 遨游于神思物外，眼前是浩然開敞的平坦維度，沒有障礙、沒有極限，一望無際。在這假設(shè)的情況下，我們?nèi)匀豢梢择{駛一輛汽車從“這里”到“那里”、一往無前，或許是因?yàn)楹ε陋?dú)自深入未知的境地，我們總會(huì)回到原點(diǎn)?；蛘叱舜罨疖嚕兄w合力的驅(qū)動(dòng)，也有著更多旅伴的慰藉。乘坐火車從“這里”到“那里”，少了些恐懼，我們可能會(huì)比駕駛汽車走得更遠(yuǎn)。然而軌道終究有限，火車總要在最偏遠(yuǎn)的站點(diǎn)停下來，縱使多不情愿，也總要返回到我們曾經(jīng)離開的起點(diǎn)。水域，現(xiàn)在也是一片無邊無際的大海，就算是今天的哥倫布，也無法通過循環(huán)的航行回到出發(fā)口岸。盡管一艘遠(yuǎn)洋輪船能揚(yáng)帆萬里，也終須拋錨某處，即使那里的海域并無所屬、也沒有在任何的管轄范圍內(nèi)。再次，仿佛是命中的注定，我們又是回到曾經(jīng)出發(fā)的港灣。可以想象，我們也可以從“這里”乘坐飛機(jī)到“那里”，速度更快，可以去到更遠(yuǎn)的地方。即使整架飛機(jī)裝載著最不可思議的燃料、配備了某種特殊的太空能量，它終要降落在最遠(yuǎn)的跑道上。無論出發(fā)時(shí)有著充分的準(zhǔn)備、帶著萬丈的雄心，到達(dá)時(shí)便一目了然，我們所覆蓋的距離又是多么微不足道。沒有對我們的樂觀持質(zhì)疑態(tài)度，即使處于這個(gè)太空時(shí)代，我們在整個(gè)人類歷史中一直受到種種限制。如果說我們在所有的領(lǐng)域都沒有進(jìn)行足夠的探索，很大程度上是由于我們固有的天性懷著無法滿足的抱負(fù)——新的成就只會(huì)催生更多難以實(shí)現(xiàn)的探索。至少在物理層面上，我們可怕的還受制于不少我們引以為豪的各種發(fā)明。在對科學(xué)成就心存感恩的情況下，此刻，讓我們不妨重新思考距離和無限的概念。在此過程中，或許我們可以不用交通工具來克服距離、不乘宇宙飛船而能臻于無限。事實(shí)上，真正的旅行并不完全是距離的跨越、探索也并不完全是冒險(xiǎn)的歷程。具有諷刺意味的是，呆在一室四壁之內(nèi)也能行至千里;反之，即使我們都是專業(yè)飛行員，每天不停地從這個(gè)機(jī)場飛往那個(gè)機(jī)場，我們可能仍然沒有真正的出行。絕壁園 (The White Cliff) 或許可以是這樣的旅程起點(diǎn)。于水陸之間、于慣例準(zhǔn)則的極致荒謬溶化為思想的安逸源泉之交界處、于畢生對所謂“非傳統(tǒng)”標(biāo)準(zhǔn)的苦苦追尋忽而掙脫枷鎖、釋放自我的瞬間，絕壁園是一條讓深遠(yuǎn)意義和嶄新觀點(diǎn)起飛的滑翔跑道、一個(gè)保護(hù)著卓識(shí)遠(yuǎn)見的港灣，永遠(yuǎn)培育一種用來制衡信心和防止任何意識(shí)惡化的良方。在這里，要放下的，唯有自我施加的重?fù)?dān)，當(dāng)它最終能被放下的時(shí)候，這旅程便無邊無垠、無拘無束，彼此、有無、虛實(shí)之分，就此瓦解。與紐約曼哈頓ONE57類似，萬物·云是北京的億元超級云端不動(dòng)產(chǎn)，是達(dá)美中心寫字樓頂層的多功能空間，是北京市場收藏級城市恒產(chǎn)、超級寓所，共計(jì)12席。三重私密設(shè)計(jì)，為十二席云端秘境量身定制。私屬車庫、專屬大堂、電梯刷卡系統(tǒng)，締造至高等級的私密空間。但比起他們展示驚艷世界、奢華力量的視覺沖擊不同，盧志榮更在意獨(dú)屬于中國人的精致美好：勢、韻、氣、美都在，亦有不急不緩的自由與從容。達(dá)美藝術(shù)中心萬物·云是一個(gè)相互成就的作品，480～1200㎡（建筑面積）的超大尺度空間，以及它涵蓋的商務(wù)、會(huì)客、收藏等多元化功能，與單一用途的物業(yè)相比，為自由創(chuàng)作提供了最好的支撐。這種自由的賦予，是對設(shè)計(jì)最大的尊重和敬畏。立身于喧囂的鬧市，一方寧靜便是都市里的奢侈。設(shè)計(jì)師盧志榮在進(jìn)入空間的門廊，專門安置了一個(gè)簡易的裝置藝術(shù)作品，就像一盞遠(yuǎn)方的燈塔，若隱若現(xiàn)地讓人不自覺想定睛一看。他認(rèn)為這種專注，可以讓人的心安靜下來。安靜之后，再進(jìn)入空間便有了全新的心理體驗(yàn)，人才會(huì)更加純粹與投入。同時(shí)，就是這樣小小的點(diǎn)睛之筆，也意在提醒我們，要關(guān)照生活里的那些微小而美好的事情。在云端秘境中，那碩大的門廳打造得異常厚重，設(shè)計(jì)師有意運(yùn)用石材將室內(nèi)外隔離開來。外界的喧囂就如一場不停的大雨，一旦踏入門廳，它的厚重就會(huì)給人十足的安全感和保護(hù)。但從這里開始，置身于此，便就開始領(lǐng)略到另一個(gè)世界，這扇門就是從此處通往彼處的分界，這里是打開另一個(gè)世界的鑰匙，也是開啟另一個(gè)世界的啟幕。整個(gè)房間豁然開朗，仿佛如經(jīng)歷過世間繁蕪復(fù)雜后的智者，去繁化簡，站在云端，有著豁達(dá)的包容與開朗，也有著陽光燦爛的正能量的感染。開闊的玄關(guān)帶著“主雅客來勤”的好客與友善；巧妙的家具隔斷，體現(xiàn)著主人對目力所及客人狀態(tài)的一種體察；也是設(shè)計(jì)手法精巧的細(xì)節(jié)安排。 大面積留白的藝術(shù)畫作，是借景的現(xiàn)代運(yùn)用，從園林移花接木到室內(nèi)，也足以帶來相同的效用。云緹是一個(gè)納八方來客的好友聚集地。設(shè)計(jì)師盧志榮必也是個(gè)熱情好客之人，他在進(jìn)門的地方“模擬”了一個(gè)下沉式酒窖。深邃的石材與玻璃置物架的相互集合在燈光的光影里輕盈剔透，沒有絲毫的壓抑。拱形的精致設(shè)定，就如身在地下，從這里看到不同的美酒開始，朋友便會(huì)立刻卸下包袱。下沉式酒窖體現(xiàn)了主人喜好與品位，仿佛社交功能的隱喻也預(yù)示著主人為朋友到訪所做的精心籌備。設(shè)計(jì)師盧志榮坦言：“在國內(nèi)眾多合作方中，萬物·云緹是他個(gè)人發(fā)揮空間最自由的設(shè)計(jì)作品?！?于他而言，萬物·云緹并非真正意義上的住宅空間，它更像是與朋友共享的派對空間，邀三五好友可、十人，幾十人亦可。萬物·云緹的空間內(nèi)并沒有采用實(shí)體功能墻面來劃分空間，而是利用屏風(fēng)、置物架等大體量的家具擔(dān)當(dāng)區(qū)域劃分的角色。設(shè)計(jì)師盧志榮甚至將一些空間重新打通與改造讓整個(gè)房間的視野和布局更加開闊。以設(shè)計(jì)巧思著稱的盧志榮，通過論述音樂與設(shè)計(jì)的關(guān)系，來闡釋自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念。在他看來：“音符就好像是設(shè)計(jì)中的時(shí)間元素，以不同的組合方式成就不同的曲目”。事實(shí)如此，在這個(gè)空間，家具就是音符，在他這個(gè)音樂指揮家般的組合與調(diào)動(dòng)下，每一個(gè)空間都能奏響不同的樂理美。清淺荷塘，卵石見底。智者樂山，仁者樂水。誰又料到這原本是一個(gè)衛(wèi)生間。設(shè)計(jì)師將衛(wèi)生間改到旁邊，設(shè)置為一個(gè)雅致到可以欣賞與實(shí)用共存的境地。管道既不能改變，索性包起來像一個(gè)承重的石柱，反而平添了幾分古韻。在東韻西技的設(shè)計(jì)理念里，設(shè)計(jì)師盧志榮以愛之名找到了打通東西方設(shè)計(jì)的壁壘。因?yàn)樵O(shè)計(jì)和藝術(shù)一樣，都是愛的表達(dá)。什么是東方、什么是西方，他一直希望在漫長的設(shè)計(jì)生涯中，找到世間共通語言的夙愿，在萬物云里不言而喻。東方人能找到共鳴，西方人能找到觸動(dòng)，這個(gè)開關(guān)，他設(shè)置的剛剛好。邁步于匠心、巧思編織的空間中，不炫耀匠心的內(nèi)斂、不標(biāo)榜技巧的含蓄自然流落，讓觀者領(lǐng)略從未有過的感悟，并通過空間的至善與臻美與個(gè)人的內(nèi)心世界欣然相逢。設(shè)計(jì)師盧志榮以他自己的方式，打造了一個(gè)他心目中理想的家。這里是SPA區(qū)，木質(zhì)地板的溫潤就像在船上，如果可以有溫泉般的沐浴，再加上SPA，是一件多么愉悅的事。當(dāng)一件作品，擁有使用者需要的所有元素，那么它將缺少驚喜”他并非完美主義者，在設(shè)計(jì)中，他不強(qiáng)求，也不放棄。每一刻，都在追求不完美之美。既要尋求一種平衡，也要適時(shí)體現(xiàn)控制力。他創(chuàng)造的空間一直很講究'度’，過猶不及的分寸感，能像水那樣，可圓可方。希望人們不論去向何方，都保持樂觀的心態(tài)，以從容自若之姿，翹首未來。在華僑城·原岸，他將設(shè)計(jì)的精神與東方文化的內(nèi)核，與現(xiàn)代生活相依相融；從他的室內(nèi)設(shè)計(jì)到最小物件的挑選都貫注著一致的詩意，將潛藏于湖山的原生大美，引進(jìn)至一室一物、一邊一隅。盧志榮對每一細(xì)節(jié)的把控延續(xù)了自然的真、善、美。他以下'無言’的表達(dá)可謂人和自然共處的隱喻，他和猴子們的無言對話，或許能再一次帶領(lǐng)我們重溯美的定義、生活的本質(zhì)。或許我還沒遇上與其他城市不同的民居、不一樣的街道、不一樣的奔波；周遭的一家一店、一燈一樹，讓我感概生活可以是這么高效、這么規(guī)行矩步。或許在我沒去過的新街舊巷里，大家都期待讓自己生活的動(dòng)力和痕跡得以展現(xiàn)，把城市布置得更體貼、更平易近人。盧志榮如此自述道。Caligo這種霧，輕但偶爾不薄，經(jīng)?；\罩著整個(gè)瀉湖一帶，它總能使眼前的景象凈化，帶來一片若隱若現(xiàn)的境界。或許可以說，這經(jīng)常看不見的半個(gè)世界、讀不著的半篇?dú)v史、摸不著的半顆本應(yīng)是無疑的真諦... 頓然重置前頭、隱隱的藏在霧中，好像邀請我們再一次重新體驗(yàn)世界的另一端、重新探索歷史的另一演譯、重想真諦之外的另一真諦。盡管是一團(tuán)懸浮著、朦朧看不穿的冷凝水滴，倘若霧真的肩負(fù)激發(fā)思想和創(chuàng)意的使命，那么這些本已失去關(guān)注的事物，卻因看不清所帶來的疑惑，再度啟發(fā)新的洞察、新的關(guān)切。那么前方，霧里開啟的一切，將會(huì)是一段隨意悠然、慢慢的重新發(fā)現(xiàn)、重新演繹、重新連接、重新創(chuàng)造的旅程...在霧里，有著一種默默的、舒緩的節(jié)拍，一景又一景的，從容地浮現(xiàn)又徐徐地消逝。當(dāng)水邊的幾臺(tái)石階逐漸溶解于水氣中，瀉湖的碧綠色調(diào)瞬間也變得淡雅。前方，橋上的欄桿悄然露出，措置裕如的伸出援手，緊握著來者的注意力，跟著拋物線的拱橋，義無反顧的把眼前、腦海的一切，都扔到無邊無際的霧里。就在那一刻，一個(gè)最輕又最強(qiáng)烈的悖論懸掛在空中: 在這橋看不到的彼岸，倘若有什么的期待，它必定是堅(jiān)穩(wěn)的、有形可觸的、實(shí)實(shí)在在的永恒！亦在這一刻，「時(shí)間」猛然顯露出來，罕見的靜靜地站在眼前。「時(shí)間」的形狀是怎樣的？它的輪廓是圓的、鈍的？顏色是艷的、雅的？它的材質(zhì)是剛的、柔的？紋理是亂的、順的？「時(shí)間」是否會(huì)歧視青春未央的，只認(rèn)許年老熟練的？「時(shí)間」，有著最終的判決，該如何欣賞造美者的艱辛；然而，「時(shí)間」又如何沒有偏見地，同時(shí)讓大多造美者的嘗試被一一遺忘？當(dāng)「時(shí)間」擁有審美范疇的至高榮譽(yù)時(shí)，它是沒有歲月維度的，而「時(shí)間」活在哪里呢？對不少人來說，歷史的存在不斷喚起一連串的愛與恨: 一方面，歷史是一池讓所有思想泉源匯聚的水庫，滋養(yǎng)著更多的思想流脈; 但又是一堵既厚且高的墻，傲慢地抵抗著挑戰(zhàn)、異意，往往令人低首謙卑、無法跨越。在霧之橋上及其兩端，透現(xiàn)著可觸摸的、不同時(shí)代的歷史痕跡，即使是按朝代順序而生，實(shí)質(zhì)上，卻很難看到其連貫的發(fā)展、時(shí)代和思想上的各種變更，其不斷反復(fù)回歸創(chuàng)新的過程，其不時(shí)面對懷古與突破之間的猶豫和觀望，眼前所展示的歷史，盡管在找尋「現(xiàn)在」方向的道路上是那么關(guān)鍵，卻已成為散落各處的零星碎片，活在腦海、逐漸消逝的回憶。然而，如果「現(xiàn)在」真的可以脫離歷史，獨(dú)據(jù)一方，成為當(dāng)下存在和夢想的公認(rèn)見證，那么，獨(dú)自存在的「現(xiàn)在」，倘若沒有一個(gè)與之相關(guān)、可追溯的背景，從而變成一股無名的動(dòng)力，將會(huì)是多么空洞、枯燥無味的孤立！如果能與歷史一起構(gòu)建框架，或許「現(xiàn)在」會(huì)更有效地獨(dú)立站起來。當(dāng)不知何去何從、沒有主宰、沒有根蒂之時(shí)，那么「現(xiàn)在」能延伸、超越，不斷萌芽與持續(xù)成長嗎？從另一個(gè)角度看，即使能忘卻歷史、定位、過去的一切，重新開始去追求更純粹、更理想的「現(xiàn)在」身份，這種可敬的意志又往往只是一道空想。通過白板(Tabula Rasa) 認(rèn)知論，以潔白的心靈、純潔質(zhì)樸的狀態(tài)去重啟人生的道路，在古代的西方，早已是哲學(xué)辯論中重要的一環(huán)。白板的狀態(tài)，于生命的純真開端是無可異議的，但在這世間是否存在一種物理上的虛無，從此玄渺的空間啟動(dòng)新的開端、擺脫歴史的重?fù)?dān)、放棄所有的傳統(tǒng)，去尋求嶄新的、另一種現(xiàn)實(shí)呢？隨著技術(shù)知識(shí)賦予的無限力量，或許世界不再是一個(gè)未開拓的領(lǐng)域，或許思想的歷史并沒有遺留什么可忽視的，那么，對這股周而復(fù)始的原創(chuàng)潮流，縱然是不斷被鼓勵(lì)和珍視的內(nèi)在潛能，也許需要更客觀的質(zhì)疑、更深入的探討。什么是真真正正的原創(chuàng)？現(xiàn)今，有多少變化是出于真正的需要？有多少所謂的“發(fā)明”具有真正的相關(guān)意義? 從遺忘中挖掘出來的真空去追尋原創(chuàng)，即使是出于滿足創(chuàng)作的造詣、恐怕只是當(dāng)今無關(guān)重要、排遣時(shí)間的文娛而已。霧之橋隱藏于小運(yùn)河邊的內(nèi)灣，一般小船可穿過厚墻下的低拱門進(jìn)去。從這里，修長的霧之橋倒影在平靜的水面，漸漸移進(jìn)畫面，連接著兩岸歷經(jīng)不同時(shí)代的修復(fù)、拆遷和改造，形成現(xiàn)在像迷宮一様、一彎又一彎的回廊。橋的嶄新呈現(xiàn)，以其清晰的構(gòu)想、微妙的力學(xué)，于現(xiàn)今的科技水平來說，是沒什么出奇的。但其不炫耀匠心的內(nèi)斂、不標(biāo)榜技巧的含蓄，霧之橋總是那般輕盈的、莊重的，自然融入屬于它周遭的環(huán)境，好像很久很久之前就與小灣連接一起。于一壁近千年歷史、巍峨高峻、嵩山一樣的墻前，霧之橋的跨越可說是滲透著墻壁所蘊(yùn)含的生命和真理，維護(hù)著對材質(zhì)的虔誠表達(dá)、默默地歌頌對工藝的敬愛。在同一天空下，永恒的光芒，以柔和的光暉影射著每一點(diǎn)用心的細(xì)節(jié)：遠(yuǎn)古的、當(dāng)今的；每一縷縫隙：顯然的、微細(xì)的；每一抹歲月帶來的痕跡：深透的、依稀的；每一柔緩的微波、急速的小浪，不息地輕輕涌激著水平綫上的浮藻。DIMENSIONE CHI WING LO 的 2018 新系列作品，將其一貫的主導(dǎo)思想、期許和抱負(fù)，與霧之橋兩岸流傳下來的非凡藝術(shù)、設(shè)計(jì)和工匠精神共聚一堂，盼能深深激勵(lì)著一股倡導(dǎo)千錘百煉的內(nèi)在力量。時(shí)間總會(huì)不斷磨掉執(zhí)著的石壁瓦蓋、會(huì)不絕侵蝕頑強(qiáng)的銅柱鐵梁，直至它們一一消散、回歸塵土。即使如此，以始終點(diǎn)燃著的豪邁熱誠——暖如被漫長歲月所磨蝕裂開的火磚紅墻——將不竭地洋溢著寛容謙讓、樂然自足的心境。一處令人回味、微妙典雅的私人住宅「木昜水絜」 傳達(dá)了盧志榮的建筑，室內(nèi)，家具和器物 設(shè)計(jì)上的一貫精神所在。當(dāng)我們擺脫 雕龍畫鳳、猶豫使用紅色、金色，當(dāng)我們從迷信中解放出來的那一刻…我們更加純粹去思考、深入體會(huì)平日生活中的實(shí)際問題，我們?nèi)绾紊?、工作、清潔和睡眠，木材該如何切割以避免彎曲變形、金屬該以何種方式嵌入木材以起到保護(hù)作用、為什么油漆總是一個(gè)令人頭疼的問題...我希望設(shè)計(jì)能夠給這些問題提供具體的解決方法，而不是投機(jī)取巧尋求捷徑或者違背設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的應(yīng)有抱負(fù)。當(dāng)我們可以再次回到這些基本法則，我們設(shè)計(jì)的空間和物件將會(huì)更真實(shí)、反映著我們文化的內(nèi)在靈魂，富有耐心、克己守禮、寧靜平和， 我們將了解如何更好，更簡單，更幸福地生活。
關(guān)于詩意、永恒、經(jīng)久不息的概念，我追求經(jīng)典而不是古典，現(xiàn)代而不是一時(shí)的流行；我希望我可實(shí)現(xiàn)的至少會(huì)比我自己活得更久。說來奇怪，但我不得不說我們設(shè)計(jì)了太多，導(dǎo)致了一種危險(xiǎn)的文化和視覺污染。
環(huán)顧四周，有太多小玩意的裝置、不必要的裝飾、無價(jià)值 的裝作... 往往太喧囂，致使我們不由自主地被他們招搖的泛濫所淹沒。建筑應(yīng)賦予內(nèi)涵，少為突出；它應(yīng)該有所保留，帶有含蓄。設(shè)計(jì)是為了改進(jìn)，在這緩慢的設(shè)計(jì)進(jìn)化過程中，我們 有義務(wù)去向前推動(dòng)小小但踏實(shí)的一步。
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