“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！标愖影阂皇住兜怯闹菖_(tái)歌》寫(xiě)盡孤獨(dú)蒼涼之感。作為四川省第二批歷史名人，陳子昂的歷史影響力非同一般。他是初唐詩(shī)文革新旗手，是有政治見(jiàn)解的政論家，更是心憂天下、兩次從軍出塞的愛(ài)國(guó)者。

 唐高宗龍朔元年（661），陳子昂出生在梓州射洪（今四川省遂寧市射洪市）。富裕家境與蜀地山川意蘊(yùn)，培育出他樂(lè)善好施、慷慨大方的俠骨秉性。他自幼受父親影響，專(zhuān)注習(xí)武，渴望馳騁疆場(chǎng)，為國(guó)效力。然而十七八歲時(shí)，陳子昂以劍誤傷他人，從此決心不再習(xí)武。但彼時(shí)，他“至年十七、八，未知書(shū)”。為學(xué)有所成，陳子昂謝絕舊友，潛心研學(xué)。未過(guò)幾年，“便學(xué)涉百家，不讓乃父”。

 陳子昂身上極具巴蜀人民的豪氣與靈活。他離開(kāi)巴蜀，來(lái)到長(zhǎng)安最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，意欲考取功名，報(bào)效朝廷。但彼時(shí)的科舉考試結(jié)果與人為因素關(guān)系密切——彼時(shí)考試規(guī)制中，考卷上考生信息屬透明化，即閱卷人能看到考生姓名。正因如此，一般而言，考生名氣大，高中的幾率就更高。

 陳子昂雖有才華，但在人才匯聚的長(zhǎng)安城，名聲還不大。如何打造名聲？這位巴蜀才子見(jiàn)市場(chǎng)上一老者兜售胡琴，要價(jià)百萬(wàn)。陳子昂便一口氣購(gòu)得胡琴，并邀眾人于某時(shí)某地聽(tīng)他彈奏。待約定時(shí)日到，他在眾人面前砸毀胡琴，眾人嘩然。陳子昂慷慨陳詞講述自己從蜀地來(lái)到長(zhǎng)安，詩(shī)文無(wú)人賞識(shí)，又將自己的著作發(fā)放給眾人觀看。眾人看過(guò)文章后，皆驚于陳子昂的才華。由此，陳子昂的才氣瞬間在長(zhǎng)安城傳播開(kāi)去。

 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周?chē)[天，自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始研究陳子昂。他提到，從古琴一事不難看出，陳子昂不是一個(gè)迂腐的文人，他懂得如何造勢(shì)。

 23歲時(shí)，陳子昂進(jìn)入仕途，入朝為官。時(shí)任皇帝武則天對(duì)他的才華非常認(rèn)可，多番聽(tīng)取他的納諫。后來(lái)他升官右拾遺，也曾意氣風(fēng)發(fā)，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。但時(shí)局變幻莫測(cè)，陳子昂因直言納諫飽受打壓，多番被貶。一首《登幽州臺(tái)歌》便是陳子昂在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、理想幻滅的情況下，悲從中來(lái)而成的千古名篇。

 明末清初大思想家王夫之評(píng)價(jià)陳子昂時(shí)提到：“陳子昂以詩(shī)名于唐，非但文士之選也，使得明君以盡其才，駕馬周而頡頏姚崇，以為大臣可矣?！笨梢?jiàn)，陳子昂并不是一般文人騷客，他身上具備真正的治國(guó)才能。

 與此同時(shí)，仕途不順的陳子昂，卻在文學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕碎_(kāi)創(chuàng)了一片天地，而這也是陳子昂入選四川歷史名人的重要原因之一。陳子昂所在的時(shí)代是初唐，當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)氣多奢靡纖弱。此前曾有“初唐四杰”提倡改革文學(xué)風(fēng)氣，但效果不佳。陳子昂則擴(kuò)大詩(shī)歌的題材范圍，將所見(jiàn)所聞融入詩(shī)中。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作風(fēng)格多貼近實(shí)際。與此同時(shí)，他作品格局大，還奠定了唐詩(shī)開(kāi)闊之景象。

 當(dāng)時(shí)，陳子昂好友東方虬寫(xiě)了一篇《詠孤桐篇》，陳子昂讀后深覺(jué)此文高昂剛健，特地寫(xiě)《與東方左史虬修竹篇序》提出自己的觀點(diǎn)。周?chē)[天教授提到，在陳子昂的文章中表達(dá)出作詩(shī)應(yīng)當(dāng)骨氣端翔的觀點(diǎn)。他肅清齊梁文風(fēng)，以鮮明的態(tài)度提出詩(shī)文革新，由此推唐代詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變。正因陳子昂改革主張最為鮮明徹底，后世李白、杜甫等著名詩(shī)人皆受其影響，因而，被稱(chēng)為初唐詩(shī)文革新旗手。

 今天，研究陳子昂仍然具有許多積極意義。他大膽革新、敢于突破的精神在當(dāng)今仍然具有啟示價(jià)值，他心懷天下、為國(guó)效力的家國(guó)情懷依舊值得今人學(xué)習(xí)。

  推廣陳子昂，首先應(yīng)該推廣他的名著名篇，例如在射洪市陳子昂紀(jì)念園區(qū)，不要什么新寫(xiě)的賦，直接把陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》刻成碑墻，就是最好的宣傳?！兜怯闹菖_(tái)歌》和《感遇》中的名篇，還有杜甫、白居易等歌詠陳子昂的名篇，都應(yīng)該譜曲唱響，讓陳子昂的作品“活”起來(lái)，才能讓陳子昂“活”起來(lái)。四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院辦有一個(gè)詩(shī)刊《岷峨詩(shī)稿》，提倡為時(shí)而作、為事而作，永遠(yuǎn)保持著對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的高度敏感，和詩(shī)人應(yīng)有的使命感和社會(huì)責(zé)任感，無(wú)取于以言餂人、浮華交會(huì)、聞風(fēng)慕悅、因緣攀附等等。同人概括為“岷峨風(fēng)骨”，與陳子昂提倡的“漢魏風(fēng)骨”正是一脈相傳。這個(gè)詩(shī)刊在全國(guó)有較大影響，其存在的意義之一，也是讓陳子昂“活”起來(lái)。

  我最近為一位射洪籍的省老領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)集寫(xiě)過(guò)一篇序，序中說(shuō)：“陳子昂提出了以復(fù)古為革新的詩(shī)歌主張，從理論上對(duì)齊梁詩(shī)作一了斷。”他最大的理論貢獻(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)“興寄”與“風(fēng)骨”兩個(gè)范疇。所謂“興寄”，是指詩(shī)歌必須關(guān)注社會(huì)時(shí)事，寄托詩(shī)人的理想抱負(fù)，即要有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容和進(jìn)步的思想感情；所謂“風(fēng)骨”，通常認(rèn)為指剛健遒勁的風(fēng)格。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，其石破天驚之句是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”?！昂蟛灰?jiàn)來(lái)者”，并不是說(shuō)后無(wú)來(lái)者，反倒是相信一定會(huì)有來(lái)者，只緣時(shí)空所限，他等不到而已。陳子昂身后不久，蜀中即出了個(gè)李白，又來(lái)了個(gè)杜甫，后來(lái)又出了個(gè)蘇軾，來(lái)了個(gè)陸游，可謂源源不斷。這位老同志自稱(chēng)子昂的“異代粉絲”，亦可算在“同鄉(xiāng)來(lái)者”之列。由此可見(jiàn)，研究陳子昂在今天仍然有積極意義。