報(bào)考小學(xué)語(yǔ)文教師的考生若想在面試中取得好成績(jī)，不論試講還是說(shuō)課，都需要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材有一定的深入了解。六年十二冊(cè)的語(yǔ)文課本課文很多，考生如果對(duì)每一篇都進(jìn)行分析的話，會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，一般從收到面試通知到面試開(kāi)始這一較短的時(shí)間內(nèi)，是難以解決的。所以需要概括出一個(gè)共性的材料，使考生知道如何在較短的時(shí)間內(nèi)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，然后才有較好的表達(dá)。小學(xué)語(yǔ)文共有四種文體比較常見(jiàn)：記敘文、說(shuō)明文、語(yǔ)言童話和古詩(shī)。在此，將對(duì)以上四種文體進(jìn)行分析。

一、記敘文

記敘文是以真人真事為主要內(nèi)容，以敘述和描寫為主要表達(dá)手法的一種文章體裁。記敘文也是中小學(xué)生最熟悉、最常見(jiàn)的一種作文體裁。在小學(xué)階段，教好記敘文，是提高學(xué)生作文水平、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要手段。下面，將從記敘文的種類、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、教學(xué)以及如何教小學(xué)生寫好記敘文等幾方面來(lái)進(jìn)行較為具體的分析。

（一） 記敘文的種類和特點(diǎn)

記敘文從內(nèi)容上分，有寫人為主的和記事為主的兩種。從形式來(lái)分，種類很多，常見(jiàn)的有：消息、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、散文、紀(jì)實(shí)、回憶錄等等。

相較于說(shuō)明文和議論文，記敘文有下面三個(gè)特點(diǎn)

１、形象性。說(shuō)明文和議論文直接運(yùn)用概念、判斷和邏輯推理來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。而記敘文則不象說(shuō)明文和議論文那樣，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事情進(jìn)行具體的敘述和形象的描寫，以表達(dá)中心思想。例如《我的伯父魯迅先生》一文，就是通過(guò)記敘“我”與伯父魯迅的談話，來(lái)歌頌魯迅先生為別人想得多，為自己想得少的高尚品質(zhì)，并教育下一代人。

２、典型性。記敘文寫的是真人真事，但所寫的人物和事件都要有代表性和典型性,而且不是一些平凡之事、人。如《一件小事》中的主人公是革命前輩魯迅先生。他對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)無(wú)微不至，體現(xiàn)魯迅為人的高尚情操。《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中的邱少云則是中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)斗英雄的典型。他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)敵人無(wú)比憎恨，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而赴湯蹈火，以至獻(xiàn)出生命。而邱少云一生，文章只選了幾個(gè)片斷特別詳細(xì)地?cái)⑹隽怂谖ｋU(xiǎn)時(shí)刻仍遵守紀(jì)律的英雄事跡。

３、以敘述、描寫為主，內(nèi)插抒情和議論成分。敘述和描寫是記敘文的主要表現(xiàn)手法，但是在一篇記敘文里，敘述、描寫和抒情、議論還常常揉合在一起，它表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，能加強(qiáng)文章的感染力和戰(zhàn)斗力。如課文《小珊迪》，在課文結(jié)局時(shí)的“直到今天，誰(shuí)讀了這個(gè)故事不受感動(dòng)呢？飽受饑寒的小珊迪的美好品質(zhì)，將永遠(yuǎn)打動(dòng)人們的心?！边@短短的一段精妙的議論，作者抒發(fā)了小珊迪善良的品質(zhì)，對(duì)讀者起到感染作用。

記敘文的典型性、形象性以及以敘述、描寫為主，內(nèi)插抒情和議論的成分這三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的選擇思維、發(fā)散思維都有重要的意義。

（二）記敘文的結(jié)構(gòu)

記敘文的內(nèi)容豐富多彩，因而它的組織結(jié)構(gòu)也是多式多樣的。

１、開(kāi)頭和結(jié)尾

記敘文開(kāi)頭常用的方法：

概述內(nèi)容，提示要點(diǎn)——使讀者對(duì)整個(gè)事件先有一個(gè)總的認(rèn)識(shí)，起到提綱挈領(lǐng)的作用。如《撈鐵?！?。

談原因，后談結(jié)果——顯出因果關(guān)系，使文章脈絡(luò)清楚。如《西門豹》。

描寫環(huán)境，渲染氣氛——為人物的出場(chǎng)作鋪墊，有助于烘托英雄人物的形象。如《我的戰(zhàn)友邱少云》。

記敘文結(jié)尾常用的方法：

首尾呼應(yīng)、作一小結(jié)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有助于深化中心思想和突出英雄形象。如：《撈鐵?！?。

作出評(píng)價(jià)，闡明意義——起到點(diǎn)明題意，加強(qiáng)文章思想性的作用。如《綠色的辦公室》

提出號(hào)召，展示理想——有些記敘文用戰(zhàn)斗性、概括性強(qiáng)的話來(lái)結(jié)尾，給人以教育和鼓舞。如《珍貴的教科書》。

2、段落和層次

從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，文章的段落也就是層次。文章的一段又可以由一個(gè)自然段或者兩以上的自然段組成。要學(xué)習(xí)記敘文，首先是要給課文分段。分段的目的在于把文章的中心思想有層次地表現(xiàn)出來(lái)，使文章顯得眉目清楚，幫助讀者掌握文章的中心思想。分段的要求，是要使所分的段要有完整性和單一性，以說(shuō)完一層意思為尺度。

3、先說(shuō)和后說(shuō)

記敘文在安排材料時(shí)，常用的表現(xiàn)手法有順敘、倒敘、插敘三種。順敘有利于把事情發(fā)展的脈絡(luò)交代清楚，較容易看出人物不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，如《西門豹》。倒敘的目的是為了突出要寫的人物和事件，使文章顯得波瀾起伏，如《珍貴的教科書》。插敘往往用于對(duì)人物或事件作補(bǔ)充說(shuō)明，有助于展開(kāi)中心思想，如課文《科利亞的木匣》在敘述科利亞挖木匣時(shí)，插入了當(dāng)年和媽媽埋木匣的原因和經(jīng)過(guò)，對(duì)事件的起因以及主人翁的變化進(jìn)行敘述。記敘文在記事情時(shí)無(wú)論采用哪一種方法，一般都要把記敘文的“四要素”（時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事情）交待清楚。

4、詳寫和略寫

記敘文是圍繞中心來(lái)選擇材料的。因此能夠表現(xiàn)中心思想的材料就詳寫，否則就略寫或不寫。文章寫得詳略得當(dāng)，才能主次分明、中心突出。

5、過(guò)渡和照應(yīng)

寫記敘文往往要用過(guò)渡句或過(guò)渡段來(lái)連接上下文，以起到承上啟下的作用，把前一層的意思和后一層意思連貫起來(lái)。 寫記敘文前面交待的，后面要有照應(yīng)，使文章前后連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，完整、清楚地說(shuō)明事件的前因后果。

（三）記敘文的教學(xué)

了解記敘文的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，是為了更好地做好記敘文的教學(xué)。教好記敘文，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展及語(yǔ)文學(xué)習(xí)有重要作用。如何做好記敘文的教學(xué)呢？主要從以下幾點(diǎn)著手：

1、理清文章層次，明確中心思想。

前文已經(jīng)提過(guò)，記敘文是圍繞中心思想來(lái)選擇材料的。所以，抓住中心思想，能透徹地掌握文章的內(nèi)容。如何才能夠理清、歸納課文中心思想呢？要從記敘文的特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一些規(guī)律。可以從結(jié)構(gòu)上、記人敘事上去探索；還可以從題目啟示、開(kāi)頭提示、議論或文章的結(jié)尾等方面研究。

先談從結(jié)構(gòu)入手歸納中心思想。這種方法是先按照文章順序分段，弄清各段內(nèi)容，寫出段意，點(diǎn)明其包含的思想；然后將各段所體現(xiàn)的思想進(jìn)行統(tǒng)一、歸納，就得出中心思想。但是，用這種方法，學(xué)生往往會(huì)把課文的主要內(nèi)容與中心思想混淆。我們要引導(dǎo)學(xué)生把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)。主要內(nèi)容和中心思想的關(guān)系，是材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，兩者雖然關(guān)系密切，歸納中心思想時(shí)也把主要內(nèi)容寫進(jìn)去，但兩者并非一回事。通常所指的中心思想，不是指主要內(nèi)容，而是指文章的主要內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的最基本的、最突出精神、思想。如《西門豹》一文，寫了西門豹首先經(jīng)過(guò)明查暗訪，了解人民受苦的原因，然后巧妙地懲治官紳和巫婆這一群惡人。通過(guò)這些內(nèi)容的敘述，我們了解到破除迷信，宣揚(yáng)科學(xué)的重要性以及西門豹的機(jī)智、實(shí)干。而這些由主要內(nèi)容所體現(xiàn)出來(lái)的基本思想，也就是課文的中心思想。

分析文章的中心思想，也可以從記人或敘事方面去歸納。通過(guò)記人或記事表明作者對(duì)人或事的觀點(diǎn)、態(tài)度，就是文章的中心思想，這也是記敘文最基本的特點(diǎn)。如果寫人為主的文章，就要著重分析人物的形象。聯(lián)系人物的身份、行動(dòng)、語(yǔ)言、以及作者要表現(xiàn)人物哪一方面的高貴品質(zhì)。這些品質(zhì)便是作者向英雄人物學(xué)習(xí)的東西，也是文章的中心思想。如《小珊迪》一文，這篇文章寫了小珊迪寧可自己受苦受難，也要把零錢找給我的故事。課文中從小珊迪三次請(qǐng)求“我”買火柴的語(yǔ)言語(yǔ)氣以及小珊迪的著裝、動(dòng)作，都有表現(xiàn)出小珊迪的窮。而從弟弟的話中，就可以了解小珊迪如何受傷的過(guò)程和原因。課文的人物的語(yǔ)言、心理活動(dòng)都表現(xiàn)出小珊迪善良、誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。如果是記事的文章，就引導(dǎo)學(xué)生找出它的情節(jié)，遵循從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，領(lǐng)會(huì)作者寫這些事件所宣揚(yáng)的什么觀點(diǎn)。把事件的主要內(nèi)容和宣揚(yáng)的文章所宣揚(yáng)的思想、觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，就歸納出中心思想。

歸納文章的中心思想，往往不只用一種方法，我們還可以從文章的題目、文章開(kāi)頭的啟示、作者的議論和文章的結(jié)尾入手去歸納中心思想。因此，領(lǐng)會(huì)和歸納中心思想應(yīng)結(jié)合各種方法，在教學(xué)每一環(huán)節(jié)，特別是在每一段具體分析中，要引導(dǎo)學(xué)生邊分析內(nèi)容邊揭示所包含的思想，進(jìn)而歸納出中心思想來(lái)。

2、著重分析好課文的主人公。

記敘文往往要突出人的因素。寫事也是為了寫人。課文的中心思想都是通過(guò)人物來(lái)體現(xiàn)的。分析好人物，就可以用人物的品質(zhì)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。 分析人物，就要從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理活動(dòng)等來(lái)分析。如《小珊迪》，描寫小珊迪外貌“只穿一件又薄又破的單衣，瘦瘦的小臉凍得發(fā)青，一雙赤著的腳凍得通紅?！边@句話是為了烘托出小珊迪的窮困。從弟弟的口中“我”了解到小珊迪沒(méi)有回來(lái)找零錢的原因，反映出小珊迪善良、誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。分析好人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、外貌，就能掌握課文的中心思想。

3、抓住寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析。

內(nèi)容是通過(guò)形式去表現(xiàn)的。抓住文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)深刻理解思想內(nèi)容有很大的作用。在記敘文教學(xué)中，我們要抓住人物的塑造、材料的選擇和語(yǔ)言的運(yùn)用等特點(diǎn)進(jìn)行分析。一篇好的記敘文，總是把人物放在矛盾中去塑造，總是站在矛盾的最前面，緊扣中心，詳略得當(dāng)?shù)剡x材，人物語(yǔ)言的運(yùn)用也具有鮮明和獨(dú)特的個(gè)性。講清記敘文的寫作特點(diǎn)，就能幫助學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容和人物形象，并使他們逐步掌握寫記敘文的基本方法。

（四）記敘文寫作的教學(xué)

作文是語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容。記敘文則是小學(xué)生最常用、最熟悉的體裁。因此，小學(xué)階段教好記敘文寫作是習(xí)作的最主要任務(wù)。了解記敘文的特點(diǎn)、體裁、學(xué)好分析記敘文，就是為了讓學(xué)生寫好記敘文。教學(xué)記敘文，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心思想寫作，克服普遍存在的“流水帳”現(xiàn)象。要解決這個(gè)問(wèn)題就要引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心去寫作，使學(xué)生懂得寫文章必須有明確的目的和中心，以自己的所見(jiàn)所聞，真情實(shí)感為線索貫穿全文。作文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆前，先確定文章的中心思想和寫作提綱。然后根據(jù)提綱一步一步地展。

2、要求學(xué)生在寫作文時(shí)寫得具體些、生動(dòng)些、克服“空話連篇”的現(xiàn)象。在學(xué)生作文中，通常會(huì)存在一個(gè)較嚴(yán)重的問(wèn)題，就是喜歡用一些籠統(tǒng)的句子去代替具體的內(nèi)容，結(jié)果是“空話連篇，言之無(wú)物”。為了扭轉(zhuǎn)“空話連篇”的現(xiàn)象，要求學(xué)生作文時(shí)寫得“具體、生動(dòng)、讓事情說(shuō)話”。在寫作時(shí)，要選出幾件比較好的事件，然后根據(jù)自己要表達(dá)的中心思想來(lái)選擇最典型的材料來(lái)寫，并且要做到詳略得當(dāng)。

3、要培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，克服“無(wú)從下筆”的現(xiàn)象。有部分學(xué)生雖然知道如何寫才好，但是在下筆時(shí)始終都毫無(wú)頭緒，半天也擠不出半點(diǎn)來(lái)。要改變這種現(xiàn)象的最好方法是要熱愛(ài)生活，細(xì)心觀察身邊所發(fā)生的每一件小事。如每天回校時(shí)看見(jiàn)螞蟻時(shí)停下來(lái)想一想，每天堅(jiān)持認(rèn)真、觀察它們的在各種環(huán)境的活動(dòng)。晴天、陰天、雨天時(shí)螞蟻的具體表現(xiàn)如何；捕食時(shí)團(tuán)結(jié)合作……這樣，他們就能從一點(diǎn)一滴的小事情中，看出不平凡的意義，并且做到每天都記錄所觀察到的東西和每天養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，在寫作文是，選材選能表達(dá)中心思想的材料，加上教師的具體指導(dǎo)，就可以比較熟練地寫記敘文。

二、說(shuō)明文

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表發(fā)方式，通過(guò)客觀的解說(shuō)事物的外貌、構(gòu)造、性質(zhì)、特征、類別、來(lái)源等闡明事物的內(nèi)容和形式、本質(zhì)和規(guī)律。它的特點(diǎn)：在內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性，在結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性，在語(yǔ)言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性，在使用上具有突出的實(shí)用性。

（一）說(shuō)明文與記敘文的區(qū)別

1、寫作的目的不同，說(shuō)明文的目的在于以知授人，記敘文在于以情感人。

2、寫作的內(nèi)容不同，記敘文以寫人、記事、寫景、狀物為主要內(nèi)容，而說(shuō)明文說(shuō)明事物、闡明事理、介紹知識(shí)為主要內(nèi)容。

3、表達(dá)方式不同，記敘文主要采用記敘和描寫的方法，同時(shí)輔之以議論和抒情；而說(shuō)明則主要用介紹說(shuō)明的方法，一般不用議論和抒情。

（二）說(shuō)明文的分類

說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的不同，可分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩種。

1、事物說(shuō)明文

事物說(shuō)明文重點(diǎn)說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能。如《中國(guó)石拱橋》以趙州橋和盧溝橋?yàn)橹饕獙?duì)象，說(shuō)明中國(guó)石拱橋形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，歷史悠久的特征。

2、事理說(shuō)明文

事理說(shuō)明文重點(diǎn)在于闡明事理。

（三）說(shuō)明的結(jié)構(gòu)形式和說(shuō)明順序

說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)，大體可分為并列、連貫、遞進(jìn)和總分幾種形式。而總分結(jié)構(gòu)又可分為總—分、分—總、總—分—總?cè)N形式。

說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容更具條理性的必要條件。常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序三種。

1、時(shí)間順序 說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似。

2、空間順序 空間順序要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東西南北等位置和方向。空間順序多用于說(shuō)明建筑的構(gòu)造，說(shuō)明實(shí)體事物的形狀。如《故宮博物院》，就是運(yùn)用了典型的空間順序來(lái)依次說(shuō)明的。

3、邏輯順序 邏輯順序常用推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。它又可分為從原因到結(jié)果、從整體到部分、從主到次、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)等幾類。邏輯順序多用于介紹事物的性質(zhì)、種類、原理、功用和解釋事理的本質(zhì)的說(shuō)明文。邏輯順序往往要符合客觀事物或事理的內(nèi)在聯(lián)系及人們的邏輯思維規(guī)律。比如《中國(guó)石拱橋》一文，先概括介紹一般石拱橋的特點(diǎn)，再以趙州橋和盧溝橋?yàn)榇?，具體介紹中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)，用的是從概括到具體的邏輯順序，這符合人們從一般到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

（四）說(shuō)明方法

為了把事物特征說(shuō)清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說(shuō)明方法，常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等十余種，寫作說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫全目的，選用最佳方法。下面重點(diǎn)介紹幾種說(shuō)明方法：

1、舉例子 是列舉有代表性的恰當(dāng)?shù)氖吕M(jìn)行說(shuō)明。這是最常用的說(shuō)明方法，例子面前常用比如例如等標(biāo)志語(yǔ)。舉例子的作用是：反映一般情況，真切、有力地說(shuō)明事物。

2、分類別 是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物分成若干類加以說(shuō)明。

3、列數(shù)字 用數(shù)字說(shuō)明事物的特征。文章中出現(xiàn)的數(shù)字如果不是用來(lái)說(shuō)明事物特征的，一般不叫列數(shù)字的說(shuō)明方法。

4、作比較 是先選擇有外部或內(nèi)在聯(lián)系的事物進(jìn)行比較。作比較包括類比或?qū)Ρ?，同類事物的類比是為了說(shuō)明相同點(diǎn)，不同類事物的對(duì)比是為了突出不同之處。例如《人類的語(yǔ)言》共三段，每段都運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，僅以第1段為例，其中有說(shuō)話與吃飯、走路的對(duì)比，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這些都是平平常常的，但與別的高等動(dòng)物相對(duì)比，又都是極不平常的，都體現(xiàn)了人類的特征。

5、畫圖表 指用示意圖、表格、圖等來(lái)說(shuō)明事物。

6、下定義，往往用公式化的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)某某是什么，也可以用某某叫什么的形式來(lái)表達(dá)。如統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法就是下定義。

7、作詮釋 是對(duì)事物進(jìn)行解釋的一種說(shuō)明方法，如鐵是銀白色的金屬。

8、打比方 是借助大家熟知的事物，取其相仿之處來(lái)打比方。作用是：增加說(shuō)明的形象性、生動(dòng)性。

（五）說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)

1、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求無(wú)準(zhǔn)確無(wú)誤。如《中國(guó)石拱橋》中的一段：永定河上的盧溝橋，修建于……橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每?jī)蓚€(gè)石拱之間有石砌橋墩，把11個(gè)石拱聯(lián)成一個(gè)整體。這一段話語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在選用確切的詞語(yǔ)和詞組來(lái)表達(dá)上。如永定河上不能說(shuō)成永定河中；石砌橋墩不能說(shuō)成石堆橋墩；路面平坦不能說(shuō)成道路平坦；幾乎與河面平行不能說(shuō)成與河面平行。

2、語(yǔ)言的平實(shí)性，是用明白、平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)事物進(jìn)行客觀的反映。一是一、二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求辭達(dá)而已，不求雕琢粉飾。

3、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性，是指簡(jiǎn)練、明確、不含糊，用最少的文字把意思說(shuō)明白?？烧f(shuō)可不說(shuō)的話一律不說(shuō)，以盡可能少的語(yǔ)言來(lái)承載盡可能多的信息。

（六）說(shuō)明文閱讀的基本要求和步驟

第一，明確說(shuō)明對(duì)象

閱讀事物性說(shuō)明文，不管是整篇還是整段，都要首先從整體入手，要把握文章說(shuō)明的是什么事物，即說(shuō)明的對(duì)象是什么；閱讀事理性說(shuō)明文，要弄清文章說(shuō)明了什么道理。如何找準(zhǔn)說(shuō)明對(duì)象呢？

（1）看題目，不少題目都表示了說(shuō)明的對(duì)象，如《中國(guó)石拱橋》。

（2）抓首句和中心句。好的說(shuō)明文往往運(yùn)用這種句子來(lái)突出所要說(shuō)明的事物及其特征。

第二，抓住被說(shuō)明事物或事理的特征

事物的特征主要表現(xiàn)在構(gòu)造（內(nèi)、外等）、形態(tài)（大小、長(zhǎng)短等）、性質(zhì)（硬、軟、冷、熱等）、變化（動(dòng)、靜、快、慢等）、成因（簡(jiǎn)單、復(fù)雜等）、功用（廣狹、正反等）等方面。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明文要說(shuō)明的要點(diǎn)，往往就是事物的特征。除說(shuō)明的重點(diǎn)外，還要弄清作者介紹的是事物哪些方面的特征，又是從哪些角度介紹的。如《蘇州園林》一文，圍繞無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫這一總的特點(diǎn)，從五個(gè)方面加以說(shuō)明：亭臺(tái)軒榭的布局；假山池沼的配合；花草樹(shù)木的映襯；近景遠(yuǎn)景的層次以及門窗雕鏤琢磨和顏色等。這樣從不同方面歸納分析，也就全面把握了蘇州園林的特色。

第三、仔細(xì)閱讀，歸納說(shuō)明方法

閱讀說(shuō)明文時(shí)，要邊讀邊標(biāo)出文章所使用的說(shuō)明方法，然后總結(jié)主要使用了哪些方法，進(jìn)而分析這些說(shuō)明方法對(duì)準(zhǔn)確說(shuō)明事物特征所起的作用。

第四，逐段概括要點(diǎn)，理清說(shuō)明順序

概括要點(diǎn)時(shí)，要重視首句、尾句或提問(wèn)式語(yǔ)句的作用，重視給概念下定義或解說(shuō)語(yǔ)句的作用。閱讀時(shí)可以把這些語(yǔ)句勾畫出來(lái)。概括要點(diǎn)時(shí)最好用完整的句子，意思要簡(jiǎn)明扼要。在逐段概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用同類合并的方法，把全文劃分為相對(duì)獨(dú)立的幾部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次連綴起來(lái)，就能比較清楚地顯示出全文的說(shuō)明順序了。使用什么說(shuō)明順序，還要看說(shuō)明的對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明事物的演變發(fā)展的，用時(shí)間順序；說(shuō)明建筑物的，用空間順序；介紹高科技產(chǎn)品或說(shuō)明事物間的聯(lián)系的，用邏輯順序。

第五，整體感知，把握中心

在理清說(shuō)明順序的基礎(chǔ)上，分析段與段、部分與部分之間的關(guān)系，就容易看出文章的基本結(jié)構(gòu)了。如是總—分式的結(jié)構(gòu)還要著重分析分的部分是按什么原則組合的，是并列，是遞進(jìn)，還是包含有總分關(guān)系。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)要著重分析各層意思是怎樣逐步深入展開(kāi)的，是由現(xiàn)象到本質(zhì)，還是由個(gè)別到一般，或是從結(jié)果到原因，等等。把握結(jié)構(gòu)后，最好能畫出結(jié)構(gòu)示意圖。說(shuō)明中心就是歸納出一篇說(shuō)明文了被說(shuō)明事物的怎樣的特征，或闡釋了怎樣的事理。在理清說(shuō)明順序、把握文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再歸納說(shuō)明中心也就不難了。

第六、體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確是說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。分析說(shuō)明文語(yǔ)言，就是看遺詞造句是怎樣準(zhǔn)確說(shuō)明被說(shuō)明事物的特征的。要注意分析關(guān)鍵詞語(yǔ)的作用。如《向沙漠進(jìn)軍》一文中沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一中去掉最不足以說(shuō)明沙漠危害之嚴(yán)重；去掉自然敵人性質(zhì)就不清楚；去掉之一就絕對(duì)化了。

三、寓言童話

一、童話的教學(xué)

（一）童話的概念和特點(diǎn)

童話是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)幻想，采取擬人的方法寫出的新奇有趣的故事，它以敘事的手法來(lái)表現(xiàn)中心,故事情節(jié)曲折,常采用擬人,比喻,夸張等手法,深入淺出的來(lái)給兒童一些教益和啟迪。小學(xué)教科書中有選編了很多童話。其主要特點(diǎn)是：

1.情節(jié)完整曲折，形象生動(dòng)鮮明。

我們看《牛郎織女》的故事，從小牛郎說(shuō)到大牛郎，再說(shuō)到他與織女的相遇、給合、生兒育女，最后天各一方。這些情節(jié)既完整清楚，又曲折動(dòng)人，而且形象鮮明，一讀不忘。

2.幻想豐富奇特、夸張強(qiáng)烈動(dòng)人

幻想是想象的一種。它是與個(gè)人愿望聯(lián)系的并指向未來(lái)的特殊想象。這是一種創(chuàng)造想象而不是再造想象。讀了《賣火柴的小女孩》我們腦中就會(huì)浮現(xiàn)出“小女孩手抓一把火柴，被活活凍死”的畫面。而文中小女孩五次擦火柴出現(xiàn)的幻想就是創(chuàng)造想象。在童話世界里，牛羊會(huì)說(shuō)話，木偶能旅行，人死能復(fù)生，咒話會(huì)現(xiàn)出金銀珠寶，桌布可生出山珍海味。衣服能刀槍不入……這些都符合兒童的幻想心里，孩子們也感到有趣、自然。但是幻想不等于胡思亂想。它有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，它們之間往往是通過(guò)象征法結(jié)合起來(lái)的。

童話離不開(kāi)幻想、幻想離不開(kāi)夸張。夸張是對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象或某種特征，故意地夸大或縮小。如果童話話里的幻想的內(nèi)容沒(méi)有夸張就會(huì)失去光彩；童話形象如果沒(méi)有夸張的修飾就會(huì)顯得暗淡。童話往往具有諷刺性，但如果沒(méi)有夸張就會(huì)失去鋒芒。童話的話言如果缺少夸張，就會(huì)缺乏感受染力。如《皇帝的新裝》里的那個(gè)自以為赤裸裸的皇帝，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能有的，但我們相信這個(gè)故事，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中就有這種騙子，利用一些人的虛偽、愚昧，導(dǎo)演了一幕幕謊誕的劇目。所以這種幻想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有象意義。

3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔活潑，表現(xiàn)手法多樣

兒童文學(xué)作品，在語(yǔ)言上有著特殊的要求，而童話這種特定的體裁，又有其獨(dú)具的特點(diǎn)。從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)講，童話的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔、活潑、準(zhǔn)確、樸素。從語(yǔ)言的表達(dá)效果上來(lái)講。童話多用似人、對(duì)照、反復(fù)等表現(xiàn)方法。普希金的《漁夫和金魚的故事》中，、金魚的漁夫和貪婪兇殘的老太婆構(gòu)成鮮明的對(duì)比，；一些情節(jié)、景物的反復(fù)敘述，形成了有節(jié)奏的反復(fù)。這們的語(yǔ)言突出了人物的性格特點(diǎn)，又使情節(jié)曲折有趣。

（二）童話的種類

從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話 （又稱“知識(shí)童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時(shí)所說(shuō) 的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。

1. 文學(xué)童話

①擬人化的童話。將動(dòng)植物或沒(méi)有生命的東西賦予人的生命，模擬人的言行，成為童話中的人物。

②人物童話。是以普通人作為主人公的童話。

③超人化的童話。即童話中的人物形象屬于一些超自然的、幻想的、想象的形象，如神仙妖魔或者把某些抽象概念人格化。

2.知識(shí)童話。也就是科學(xué)童話。以嚴(yán)格的科學(xué)理論和實(shí)踐為依據(jù)，把神奇的科學(xué)世界或科學(xué)發(fā)展的未來(lái)遠(yuǎn)景，用童話故事表現(xiàn)出來(lái)，以引起孩子們的濃厚興趣。

（三）童話的題材和體裁

讀童話同讀其它體裁課文一樣，也有字詞句篇的要求，這是共性。童話又有自身的一些特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀童話，除指導(dǎo)把握共性之外，重點(diǎn)應(yīng)放在個(gè)性上。

1.童話最根本的特征是具有幻想性。它是童話的靈魂，沒(méi)有幻想便不成為童話。只要有幻想的激情，童話的河流便不會(huì)枯竭。其次是故事性，它需要有吸引兒童的精彩的情節(jié)，能讓他們欲罷不能地看下去，關(guān)注故事的發(fā)展進(jìn)程。

2.童話的題材。童話的題材是最為廣泛、自由的，上至日月星辰、風(fēng)霜雨雪，下至鳥獸蟲魚、花草木石，以及不論有生命還是沒(méi)有生命，有形還是無(wú)形，具體還是抽象，都可以通過(guò)人格化方式，作為有鮮明個(gè)性的角色在童話世界里粉墨登場(chǎng)。

3.童話的體裁。按照童話中出場(chǎng)人物的特性，童話可分為三類：①常人體。出場(chǎng)的人物以平常人為主，如《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》;②擬人體。出場(chǎng)人物以各類生物或無(wú)生物的人格化為主，如《快樂(lè)王子》、《小馬過(guò)河》；③超人體。出場(chǎng)人物以具有魔法的神怪巫師為主，如《海的女兒》、《西游記》。

（四）童話的結(jié)構(gòu)

童話結(jié)構(gòu)通常有兩種：

1.反復(fù)式。即在故事情節(jié)的編排上具有一定的反復(fù)性，讓不同的人物在相似的處境中活動(dòng)，通過(guò)比較顯示出他們各自的個(gè)性，這種結(jié)構(gòu)契合了兒童的接受心理美學(xué)。如格林童話《灰姑娘》中三個(gè)姑娘的對(duì)照，灰姑娘的兩次揀扁豆、三次到母親墳前的榛樹(shù)下，都有具有一定的反復(fù)性，反復(fù)性不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又為塑造人物提供了機(jī)會(huì)；

2.還原式。從日常生活躍入童話世界中，經(jīng)過(guò)一番暢游后又回到了原來(lái)的生活中。如著名的《綠野仙蹤》在文章開(kāi)頭寫女主人公多蘿茜連同整座房屋一道被巨大的旋風(fēng)帶到了一個(gè)神奇的世界，在與稻草人、鐵皮人、小膽?yīng){一起歷經(jīng)一番光怪陸離的奇游后，她把銀鞋后跟連續(xù)碰了三下說(shuō)：“快帶我回家，到愛(ài)姆嬸嬸那里去！”于是她又回到了家。

(五)童話的語(yǔ)言

低幼童話的語(yǔ)言，除平實(shí)、鮮明、形象外，多用短句和反復(fù)句，這是最突出的特點(diǎn)。如《小蝌蚪找媽媽》中的“小蝌蚪游呀游，過(guò)了幾天……”反復(fù)了三次；《小壁虎借尾巴》中的“小壁虎爬呀爬，爬到……”也反復(fù)了三次；《一粒種子》中的“把身子挺一挺……”反復(fù)了四次。這樣的語(yǔ)言，節(jié)奏感強(qiáng)，明白如話，讀起來(lái)瑯瑯上口，是兒童化的語(yǔ)言，學(xué)生便于理解，易于吸收。

（六）童話的思想

那些膾炙人口的經(jīng)典童話已成為人類精神共同的部分，作為真善美的化身和人類智慧的結(jié)晶，其教育意義是不言而喻的。童話對(duì)于兒童具有震撼人心的品格。它往往展示一場(chǎng)場(chǎng)正義與邪惡之戰(zhàn)，具有鮮明的立場(chǎng)，吸引兒童與自己理想人物一起歡樂(lè)、一起緊張，甚至是同呼吸共命運(yùn)，使兒童的精神受到一次潛移默化的洗禮和覺(jué)悟。

（七）童話教學(xué)的要點(diǎn)

1.運(yùn)用多種方式喚起兒童想象，從而理解童話內(nèi)容。

幻想是童話的基本特征。在培養(yǎng)學(xué)生的想象力方面，童話具有非常有利的條件。教學(xué)童話時(shí)，不要過(guò)早地做理性的分析，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，讓學(xué)生充分感受童話中的人格化了的藝術(shù)形象。有人說(shuō)：“幻想是未來(lái)的思想家、教育家、文學(xué)家的搖籃?！雹儆靡繇憜酒鹣胂?。②用圖畫喚起想象。③用表演喚起想象。④用說(shuō)故事喚起想象。

2. 要處理好幻想和現(xiàn)實(shí),虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系

童話故事雖然是通過(guò)幻想虛構(gòu)的,但它反映了現(xiàn)實(shí)生活中的種種真實(shí).教學(xué)童話,要處理好幻想和現(xiàn)實(shí),虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系,指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀童話,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,受到啟發(fā),教育。如《小猴子下山》的故事是虛構(gòu)的,但它是以小孩子興趣無(wú)常,辦事有始無(wú)終,顧此失彼這些常見(jiàn)的缺點(diǎn)為依據(jù)的。為了使學(xué)生能體會(huì)到童話反映的基本思想,受到教育,教師要做好由童話的內(nèi)容,思想到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo).

3. 引導(dǎo)學(xué)生把握住童話的情節(jié)，建立起結(jié)構(gòu)的感性概念。

童話故事的情節(jié)復(fù)雜有趣，其結(jié)構(gòu)都是完整的，故事的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局一個(gè)不缺，我們不必進(jìn)行細(xì)致的分析，只要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住情節(jié)，建立起故事要完整的感性概念就好?！睹利惖墓u》公雞自以為美麗—公雞找啄木鳥、蜜蜂、青蛙比美，它們都不與公雞比—公雞很難過(guò)，去問(wèn)老馬，老馬告訴它一個(gè)道理—公雞天天打鳴，為人們做事。

4. 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟童話的語(yǔ)言，讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

童話的語(yǔ)言淺顯、生動(dòng)、形象，對(duì)于發(fā)展學(xué)生特別是低年級(jí)的學(xué)生的語(yǔ)言有積極的作用。揣摩角色，略帶夸張的朗讀是學(xué)習(xí)、吸收語(yǔ)言的有效辦法。朗讀童話，要用接近口語(yǔ)的語(yǔ)氣，速度應(yīng)放慢一點(diǎn)，要讀得親切，表達(dá)出應(yīng)有的情感。有些童話，如《小馬過(guò)河》，還可以分角色朗讀，使學(xué)生在興趣盎然的朗讀中，受到教育，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高朗讀能力。有些童話從兒童年齡特點(diǎn)出發(fā)，有意識(shí)的將一些情節(jié)和語(yǔ)言稍加改變重復(fù)出現(xiàn)，如《美麗的公雞》，教師可用來(lái)訓(xùn)練復(fù)述，以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

5. 閱讀經(jīng)驗(yàn)的整合與多角度的改寫。

童話特別是民間童話和古典童話經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)類型化的特征，在童話教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生整合所有童話的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行故事類型的比較和歸納，培養(yǎng)提升學(xué)生對(duì)童話藝術(shù)的鑒賞能力。

童話的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折會(huì)吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的預(yù)測(cè)、證實(shí)、補(bǔ)充、修改，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作沖動(dòng)，在各個(gè)年級(jí)，都能順利地開(kāi)展讀寫結(jié)合的練習(xí)，應(yīng)尋找特別的寫作角度，變化寫作的形式，激活學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生獲得理想的寫作成果，鍛煉和提高寫作水平，并建立寫作的自信心。

二、寓言的教學(xué)

（一）寓言的概念和特點(diǎn)

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。所謂寓言即“寓意于言”?！霸ⅰ本褪前?、寄托的意思。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或者其他事物，和童話一樣，也是受孩子們歡迎的文學(xué)樣式之一。

寓言的特點(diǎn)：

1.鮮明的教育性；2.強(qiáng)烈的諷刺性；3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性（情節(jié)一般比較簡(jiǎn)單）；4.語(yǔ)言精煉，極富表現(xiàn)力；5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊；6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法。

（二）寓言的教學(xué)指導(dǎo)

根據(jù)寓言的特點(diǎn)，小學(xué)寓言教學(xué)必須抓好一個(gè)“寓”字，處理好“意”和“言”的關(guān)系。從閱讀教學(xué)角度說(shuō)，小學(xué)寓言教學(xué)的目的，就是要在語(yǔ)言文字基本功訓(xùn)練的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀寓言的能力，同時(shí)懂得寓言的寓意，受到思想品德教育。那么，怎樣進(jìn)行寓言教學(xué)呢？可從以下幾方面著手：

1.緊扣題意，設(shè)置懸念。

教學(xué)寓言時(shí)，可首先通過(guò)題意的分析，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，誘發(fā)學(xué)生的思維。如第五冊(cè)《守株待兔》，株：樹(shù)樁子；待：等待。守在樹(shù)樁旁等待撞死在樹(shù)樁上的野兔？又如第四冊(cè)《狼和小羊》，教學(xué)時(shí)也應(yīng)先抓住題目中關(guān)鍵詞“和“，讓學(xué)生想象狼和小羊之間會(huì)發(fā)生什么事？以開(kāi)拓學(xué)生的思路。

2.引導(dǎo)讀議，感受形象。

寓言的寓意是包含在生動(dòng)的藝術(shù)形象里的。只有當(dāng)學(xué)生具體而完整地感受到了形象，才能真正領(lǐng)會(huì)它的寓意。因此，寓言教學(xué)和其它文體的教學(xué)一樣，必須重視引導(dǎo)學(xué)生感受形象，通過(guò)感受形象來(lái)領(lǐng)會(huì)寓意。具體地說(shuō)，可以從下面的幾方面著手：

（1）抓關(guān)鍵詞句：

抓住課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，可以幫助學(xué)生理解故事情節(jié)，感受人物形象。如《狼和小羊》一課教學(xué)中，教師只須抓住“故意找碴兒“這一關(guān)鍵詞語(yǔ)讓學(xué)生理解，為什么狼要故意找碴兒？狼一共找了幾次碴兒？哪幾次？這樣，使學(xué)生對(duì)狼強(qiáng)詞奪理的丑惡嘴臉和狡猾兇殘的形象就有了深刻的認(rèn)識(shí)。

教師還可以通過(guò)抓寓言中的重點(diǎn)句子分析來(lái)幫助學(xué)生理解故事內(nèi)容。如一位教師在教《狐假虎威》一課時(shí)，緊緊抓住往往容易被人忽略的句子“狐貍和老虎，一前一后，朝森林深處走去?！迸c學(xué)生進(jìn)行分析研究，大大開(kāi)拓了學(xué)生的思維。

（2）抓感情朗讀。

在引導(dǎo)學(xué)生理解故事情節(jié)，感受人物形象的過(guò)程中，還要注意指導(dǎo)朗讀。感情朗讀，可以增強(qiáng)形象的鮮明性。如《狼和小羊》，就要指導(dǎo)學(xué)生讀出狼惡狠狠的語(yǔ)氣，小羊那溫和、委屈的語(yǔ)氣。在學(xué)完全文以后，還可以分角色朗讀。這樣，在讀中既可以提高朗讀能力，又能促使學(xué)生進(jìn)一步感受形象。

總之，教學(xué)寓言時(shí)，教師不能只講是什么故事，什么教訓(xùn)，而應(yīng)該從“語(yǔ)文”這個(gè)角度抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生積極思維，去感受寓言中栩栩如生的人物形象，為深刻地領(lǐng)會(huì)寓意做好鋪墊。

3.深入淺出，理解寓意和拓展寓意。

寓言的真正價(jià)值，就在于它所說(shuō)明的、所揭示的是現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象。因此，揭示寓意是寓言教學(xué)的關(guān)鍵。

現(xiàn)在的學(xué)生知識(shí)面寬、思維活躍，如果他們從寓言中理解到新的寓意的時(shí)候，正確的，教師要鼓勵(lì)，錯(cuò)誤的，教師要注意引導(dǎo)。為此，教師往往要為學(xué)生躍上一級(jí)臺(tái)階做好鋪墊。如《狐假虎威》。同時(shí)教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，以進(jìn)一步加深對(duì)寓意的理解，培養(yǎng)觀察事物，分析、判斷問(wèn)題的能力，增強(qiáng)是非觀念。

4.走進(jìn)情境再現(xiàn)或補(bǔ)充故事

寓言是故事性很強(qiáng)的文體，有些老師對(duì)內(nèi)容情節(jié)分析得較多，雖然這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生也能明白其中的寓意，但獲得的教育意義是不夠深刻的，給學(xué)生的只能是一些被榨干了水份的標(biāo)簽式的抽象意義。教學(xué)中教師可以讓學(xué)生扮演文中角色講故事，在表演與領(lǐng)悟中讓學(xué)生輕輕松松領(lǐng)悟寓意。也可以抓住一些意猶未盡的地方，讓學(xué)生扮演寓言中的角色進(jìn)行一定的補(bǔ)充，這樣有利于拉近學(xué)生與文本人物之間距離，學(xué)生對(duì)寓言中的藝術(shù)形象的印象自然也就深刻，對(duì)寓言的理解也就加深。

5.聯(lián)系生活發(fā)揮想象自編寓言。

寓言的主題往往鮮明而深刻，和人們的日常生活密切相關(guān)，在把握文章的基礎(chǔ)上，確定一個(gè)和學(xué)生生活聯(lián)系緊密的主題或話題，讓學(xué)生在掌握方法的基礎(chǔ)之上自編寓言，可以將方法、觀察、思考等連為一體，對(duì)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化大有幫助。

（四）在寓言教學(xué)中要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.寓言的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際中的遭遇

2.寓言的教學(xué)要重視讓學(xué)生生自己去理解

3. 寓言的教學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際

4.寓言的教學(xué)不能偏離育人的目標(biāo)

四、古詩(shī)

在小學(xué)語(yǔ)文教材中編有相當(dāng)數(shù)量的古詩(shī)，成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，這些古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的明珠，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中國(guó)語(yǔ)文材料的精華。它們以短小凝練、鮮明優(yōu)美的形式描繪人物、事件或景物，并借事物的特點(diǎn)表現(xiàn)強(qiáng)烈、深沉的思想感情。教好這部分內(nèi)容，對(duì)于繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。

在教學(xué)這些古詩(shī)時(shí)，除對(duì)生僻難懂的地方進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥外，主要教給學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，使他們比較容易地學(xué)懂古詩(shī)，從而形成自學(xué)能力。

一、適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥，把握詩(shī)人的思想感情

教材中的古詩(shī)淺顯易懂。為了便于學(xué)生理解，要適當(dāng)?shù)貙?duì)作者，對(duì)時(shí)代背景進(jìn)行介紹；把握詩(shī)人的思想感情。所謂適當(dāng)就是抓住“點(diǎn)”來(lái)簡(jiǎn)介，切忌長(zhǎng)篇大論，“點(diǎn)”是畫龍點(diǎn)睛的意思，“撥”是撥開(kāi)學(xué)生心頭的迷霧。詩(shī)歌是詩(shī)人的心聲，是時(shí)代的回音，一首詩(shī)的產(chǎn)生，總有它的時(shí)代背景。因此，學(xué)習(xí)古詩(shī)首先得了解時(shí)代背景。對(duì)李白的《早發(fā)白帝城》我是這樣點(diǎn)撥的，詩(shī)人所處的社會(huì)環(huán)境是唐朝皇帝的兄弟，李要篡奪皇位，結(jié)果被鎮(zhèn)壓，李白當(dāng)時(shí)整好在其手下做事，受到牽連，被流放，走到白帝城的地方傳來(lái)了皇帝的赦免的命令，他非常高興，隨即坐船返回江陵，這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人返回途中的愉悅心情。由于教師的“點(diǎn)”學(xué)生明白了李白為什么到白帝城，又為什么返回江陵，以及為什么會(huì)產(chǎn)生喜悅之情。這樣適當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生很快得就能把握詩(shī)人的思想感情，同時(shí)也有利于下面的學(xué)習(xí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本方法

以杜甫的《絕句》為例，按照學(xué)習(xí)步驟一步一步地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的。

第一步，引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)的意思。具體方法：首先教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考；使用工具書；上網(wǎng)查詢資料和與同學(xué)、家長(zhǎng)、老師及其他的長(zhǎng)輩討論。讓他們自己相對(duì)獨(dú)立地通過(guò)上網(wǎng)查詢、去圖書館查詢、問(wèn)大人、從詩(shī)書上找等方法解決他們?cè)陬A(yù)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。選取適當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)，這也是對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的檢驗(yàn)過(guò)程：二是用同義詞或反義詞的替換。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”一句，要懂得“翠”是新綠色，“上”是飛上，飛翔的意思，進(jìn)一步用其替換“翠”、“上 ”。

第二步，引導(dǎo)學(xué)生理解句子的意思。方法是替換、添加、省略、換位?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，除了替換“翠、上”外，還要用“叫”、“歡唱”替換“鳴”；“青天”用“蔚藍(lán)的天空”替換，進(jìn)一步用“萬(wàn)里晴空”換位；用“一對(duì)”替換“兩個(gè)”。這樣連起來(lái)解釋就更通順上口了。

第三步，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)詩(shī)人寫的人、事、景及特點(diǎn)。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，寫草堂周圍的景色，順序是先寫樹(shù)上，再寫天上，特點(diǎn)是黃、白、翠青相互映襯，構(gòu)成了一幅色彩鮮艷，生機(jī)勃勃的圖景，令人賞心悅目。

第四步，體會(huì)作者的思想感情，古詩(shī)表達(dá)詩(shī)人的思想感情的方法有三種：一是直接用一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)；二是間接用某個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)；三是暗含在全詩(shī)中。引導(dǎo)學(xué)生弄懂并能分辨出一首古詩(shī)屬于哪一種類型，有助于體會(huì)作者的思想感情?！督^句》就屬于第三種類型，只能在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上體會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)大自然的思想感情。

第五步，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境。主要是通過(guò)“讀”來(lái)使每個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我感悟。以讀為主是當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，更要通過(guò)朗讀這一主要形式來(lái)讓外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識(shí)。所以，鼓勵(lì)自讀自悟，大力提倡“以讀代講”，把更多的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們?cè)谧x書中思考、在小組中討論、在班級(jí)中展示自我，從而培養(yǎng)他們對(duì)文言文的語(yǔ)感，接受潛移默化的語(yǔ)言熏陶。把握詩(shī)中所寫事物的整體形象；把握詩(shī)人整體的思想感情；把握自己的感受。

三、引導(dǎo)學(xué)生概括學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本方法

上述程序結(jié)束后，可以算完成教學(xué)任務(wù)了，因?yàn)橥ㄟ^(guò)教師在教學(xué)中一步一步地教方法，學(xué)生積累了一定的感性認(rèn)識(shí)，但如果不及時(shí)加以指導(dǎo)和歸納，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的感性認(rèn)識(shí)就不能深化，同時(shí)也達(dá)不到掌握學(xué)習(xí)方法的目的。

因此還要引導(dǎo)學(xué)生概括并掌握學(xué)習(xí)方法。引導(dǎo)學(xué)生逐步形成對(duì)學(xué)習(xí)技能的意識(shí)化，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)古詩(shī)方法的自覺(jué)性。在教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生回憶并說(shuō)出剛才是怎樣一步步學(xué)習(xí)的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)這就是學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。其次要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法要點(diǎn)概括出來(lái)。用一定的形式（多媒體更好）出示要點(diǎn)，由學(xué)生讀，以強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)方法的意識(shí)。最后告訴學(xué)生這種古詩(shī)學(xué)習(xí)方法完全可以在學(xué)習(xí)其他古詩(shī)時(shí)使用。學(xué)習(xí)方法的要點(diǎn)是：

1、理解字、詞的意思；

2、弄懂詩(shī)句的意思

3、找準(zhǔn)詩(shī)中所寫的事物和特點(diǎn)；

4、體會(huì)詩(shī)人的思想感情；

5、領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境。

四、引導(dǎo)學(xué)生用掌握的方法自學(xué)其他古詩(shī)

學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟和歸納了學(xué)法，初步形成古詩(shī)學(xué)習(xí)方法的意識(shí)，但學(xué)法作為一種方法和本領(lǐng)，不但要靠講授，靠理解，更重要的是要靠實(shí)踐活動(dòng)的訓(xùn)練。只有通過(guò)學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐才能真正掌握學(xué)法，也才能使學(xué)生的自學(xué)能力真正得到培養(yǎng)。所以，領(lǐng)悟和歸納學(xué)法并不是學(xué)法指導(dǎo)的最終目標(biāo)，而只是一個(gè)起始。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)給學(xué)生自學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在嘗試過(guò)程中運(yùn)用學(xué)法，把學(xué)法轉(zhuǎn)化為自己的東西，進(jìn)而形成能力。所以教師要及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行運(yùn)用方法的訓(xùn)練。在學(xué)生自學(xué)后，教師進(jìn)行巡視，了解學(xué)生的自學(xué)情況是否按上面的方法進(jìn)行自學(xué)。對(duì)成績(jī)較差的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥，使他們也能運(yùn)用學(xué)法進(jìn)行自學(xué)，逐步提高自學(xué)水平。最后要引導(dǎo)學(xué)生議一議自學(xué)古詩(shī)的結(jié)果，充分認(rèn)識(shí)具體學(xué)習(xí)方法的選擇和使用是否有效，對(duì)詩(shī)句意思的理解和對(duì)詩(shī)人思想感情的體會(huì)是否準(zhǔn)確。對(duì)理解不正確的地方要給予糾正，對(duì)理解模糊的地方，要幫助分析給予點(diǎn)撥。

這種在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用古詩(shī)學(xué)法自學(xué)古詩(shī)，屬于模仿學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)多次這樣的指導(dǎo)訓(xùn)練，反復(fù)強(qiáng)化后，達(dá)到得心應(yīng)手，運(yùn)用自如的程度，就上升為獨(dú)立學(xué)習(xí)水平，這時(shí)學(xué)生掌握古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法就內(nèi)化為古詩(shī)的自學(xué)能力，讓理性的學(xué)習(xí)方法通過(guò)實(shí)踐真正轉(zhuǎn) 化為了技能。