我從不認(rèn)同人分三六九等的說法，也從不喜歡用一類人去囊括一幫人，這樣的說法未免有些片面。有時(shí)候，我們感覺貧困像是一個(gè)強(qiáng)有力的磁場(chǎng)或者黑洞，一旦掉入貧困的陷阱，我們便很難擺脫貧困？這是個(gè)人的特質(zhì)造成的，還是環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)使然？俗話說：“窮無根，富無苗”，這句話意在勸勉人們要努力上進(jìn)，同時(shí)又不要太過勢(shì)利。它告誡人們哪怕是窮人只要通過努力拼搏一樣也能夠成為富人；而人的窮富，也并不是一成不變的。可是，在我們的日常生活之中，卻總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題——有的人即便是窮盡一生都在“努力拼搏”，可他們得到的卻仍舊是貧窮。
這似乎也與這句俗語(yǔ)格格不入，那么又是什么原因造成了這種境況呢？ 一種觀點(diǎn)是關(guān)注個(gè)體的能動(dòng)性，窮人是懶惰的，沒有責(zé)任感或者不夠聰明；或者窮人有著自己的文化，這種文化不能促進(jìn)他們擁有諸如努力工作、誠(chéng)實(shí)守信、自力更生等。貧困絕不只是帶來“人有我無”的相對(duì)剝奪感。貧困還意味著被排斥感，一種無法參與其中的羞恥感，譬如因?yàn)闆]有一雙球鞋，你可能無法參與足球比賽；因?yàn)槿狈Ρ匾呢?cái)力，你可能無法參與社群的禮物經(jīng)濟(jì)，缺席各種紅白喜事，于是成為社群里的邊緣人。貧困還意味著喪失對(duì)生活的支配感，正所謂“一分錢難倒英雄漢”。 更可怕的是，貧困具有很強(qiáng)的代際傳遞性。富人家庭的子女可以接受更好的教育，擁有更加健康的身體，更為發(fā)達(dá)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從個(gè)體的角度看，他們擁有較高的人力資本；從社群的角度看，他們處在一個(gè)更加友好互惠的社會(huì)位置。反觀窮人的子女，他們不僅更有可能輟學(xué)，父母的離婚率也更高，甚至可能由未婚媽媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他們更有可能遭遇各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)，卻缺乏正式或非正式的社會(huì)支持。貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思維，更可怕的是窮人思維。當(dāng)你還在說“賺錢不容易”時(shí)，代表你還活在過去殘留的記憶里，還活在催眠這個(gè)世界絕大多數(shù)人的“窮人思維”里。很多人過得并不幸福，其實(shí)并不是因?yàn)檎娴摹案F”，而是“匱乏”。匱乏感不僅會(huì)讓人變得焦慮、充滿恐慌，而且連智商都會(huì)降低，幾乎所有人在生活中做的那些愚蠢的決定，都跟匱乏感有關(guān)。當(dāng)人的內(nèi)在資源不足時(shí)，他可能就會(huì)把眼光投向外界，通過外在的事物來緩和安全感缺乏帶來的焦慮不安。我認(rèn)識(shí)的很多老人，盡管兒女收入非常高，每月都給他們很多錢，但他們?nèi)员Ａ糁蟼€(gè)世紀(jì)物質(zhì)稀缺時(shí)代的習(xí)慣，要省錢，要囤積東西，怕將來用得上。這都是他們那會(huì)兒窮的時(shí)候養(yǎng)成的應(yīng)對(duì)稀缺的策略。 家里沒用的東西舍不得扔，塑料袋、油桶、鞋盒子要囤起來留著放東西。不再穿的衣服塞滿了衣柜，每次換季整理都累得夠嗆，想著送給哪個(gè)親戚，可是這年代了誰(shuí)要?。?/span>看著什么東西好，就把什么東西往家里帶，久而久之，家里就成了一個(gè)收廢品的現(xiàn)場(chǎng)。你覺得那些東西好，因此對(duì)自己就沒有了什么要求。哎，這東西可以，留著，能用就行了，人就因此產(chǎn)生了惰性，不要求自己去追求高質(zhì)量的生活。你什么都舍不得扔，只看眼前的利，不考慮以后的弊，想不窮都難咯。 “窮人思維”窮怕了，買東西圖的是單純的便宜，理論上是可以用更少資源買更多數(shù)量。看到打折促銷和附贈(zèng)小禮品就興奮，就不理性了，有買一送一還便宜的就絕不考慮那個(gè)價(jià)格高的但更合身份、效用更大的東西，不占這便宜心里就難受。 結(jié)果呢，買回來一堆用不上的東西，還占地方，而下一回再去，還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。即使現(xiàn)在有錢了，物質(zhì)上不再窮了，但慣性思維很難改過來。心理學(xué)上有這樣一個(gè)詞，叫做 " 隧道視野 "。指的是，一個(gè)人如果身處隧道，能看到的就只是前后非常狹窄的視野。格局小的人，一心專注于獲取微小的利益，格局大的人，總會(huì)在放棄微小利益的同時(shí)，獲得更大的利益。人生這條隧道，每個(gè)人長(zhǎng)短不一，有的人能走出來，有些人一直在走。匱乏感是一種內(nèi)在的感受，也是一種經(jīng)驗(yàn)記憶，它來自原生家庭的價(jià)值觀，也來自成長(zhǎng)過程的錯(cuò)誤認(rèn)知，它讓人心總覺得填不滿。這種匱乏會(huì)俘獲我們的注意力，一個(gè)常年吃飽飯的人，偶爾餓一頓，可以心安理得地把它當(dāng)做減肥，而一個(gè)常年挨餓的人，會(huì)因?yàn)轲囸I而產(chǎn)生恐懼，這種恐懼會(huì)讓他把所有的注意力都集中在搜索食物上。同樣，一個(gè)窮人就只會(huì)想著掙錢，不顧其他。匱乏不只是一種客觀狀態(tài)，也是一種心理模式。即便人們幸運(yùn)地暫時(shí)擺脫了匱乏的狀態(tài)，也會(huì)被這種匱乏的心理模式糾纏很久，這種心理模式很容易讓人重新陷入?yún)T乏。孩子天生都是有憂患意識(shí)的，他們害怕家里窮、家里缺、家里沒有別人家好。 他們會(huì)因?yàn)楦改傅摹翱薷F”和對(duì)比，變得不安和沒安全感，因此會(huì)克制、收縮自己的想法和欲望，慢慢變得思想和行為，都畏縮起來。 《為何貧困是一種疾病》里說：如果孩子從小就是“窮人”，那么他一生都會(huì)是“窮人”。 而物質(zhì)上的匱乏可能是一時(shí)的，而精神上的短缺，則是一輩子的。每個(gè)人都是自己生命的創(chuàng)造者，但是很多人無法接受這種理念，他們會(huì)反駁，那我的出生，我的原生家庭不是我能選擇的，不是我創(chuàng)造的啊。父母經(jīng)常的“哭窮”會(huì)讓孩子有匱乏感，容易造成孩子心理自卑，覺得自己家不如別人。父母在童年滿足了孩子哪些方面，孩子未來在哪些方面就會(huì)流動(dòng)而不執(zhí)著，有自由去體驗(yàn)更高級(jí)的需求層次。否則物質(zhì)一直未能被滿足的孩子，長(zhǎng)大后容易惟利是圖、處處追逐金錢，歷史上很多大貪官都是小時(shí)候窮怕了導(dǎo)致的后果。其實(shí)一個(gè)孩子的內(nèi)心是否富足或貧瘠，并不完全是由于物質(zhì)是否缺乏而導(dǎo)致，而是一個(gè)家庭對(duì)待生活的態(tài)度。即使一個(gè)非常富裕的家庭，但如果過分地跟孩子強(qiáng)調(diào)金錢的來之不易或者大人處處對(duì)金錢執(zhí)著，甚至將金錢的維持建立在孩子的痛苦上，那么孩子的內(nèi)心也是不能富足起來的。很多人在抱怨命苦的時(shí)候總喜歡把事情做不成歸結(jié)為外部因素，仿佛和自己什么事兒都沒有一樣。窮人的思維習(xí)慣是：他們做到了，是因?yàn)樗麄兂錾韮?yōu)越，運(yùn)氣好，有關(guān)系，才能夠做到。富人的想法是：他們做到了，我為什么不能做到？我怎么才能夠做到？當(dāng)你抱怨外部環(huán)境的時(shí)候，你就等于放棄了讓自己成長(zhǎng)。當(dāng)你變成自己命運(yùn)的受害者時(shí)，其實(shí)連這種受害者的狀態(tài)都是你自己創(chuàng)造出來的，進(jìn)而強(qiáng)化了你過去命運(yùn)的軌跡。那些在物質(zhì)上過得拮據(jù)，或者是擁有財(cái)富也始終感到匱乏的人，大多都有內(nèi)在匱乏和限制性信念。而這些信念，往往都是在他們的原生家庭和成長(zhǎng)環(huán)境里塑造而成。有一個(gè)特別形象的比喻：“小時(shí)候的我們就像一臺(tái)攝像機(jī)，把我們接觸的大人們的各種信息拍攝下來。等到長(zhǎng)大之后，我們又像一臺(tái)放映機(jī)，在一定外界環(huán)境的刺激下，就會(huì)把那些過去錄制的信息給放映出來?！?/span>從某種程度上說，我們的一生，都是在不斷地與原生家庭糾纏。忽視教育、法治、醫(yī)療，心態(tài)急功近利。許多和我一起長(zhǎng)大的小伙伴，多數(shù)在初中時(shí)，就結(jié)束了學(xué)業(yè)。然而，自由對(duì)沮喪的加深，并不亞于它的舒緩作用。當(dāng)一個(gè)人沒有目標(biāo)以及相關(guān)準(zhǔn)備時(shí)，自由會(huì)讓他無所適從，會(huì)讓他恐懼、急于逃避?；蛘邘聿皇鼙O(jiān)督、免于責(zé)任的幻覺，可以不計(jì)后果，為所欲為。許多女生剛成年就做了母親，而男生到處游蕩，不知道在做些什么，直到今天，依然在游蕩。童年生活貧窮的成年人，杏仁核活動(dòng)增強(qiáng)，前額葉皮層（PFC）活動(dòng)減弱。這一結(jié)果在研究者調(diào)整成年收入因素之后仍然存在。 杏仁核在PFC的控制下，探測(cè)威脅并對(duì)其做出反應(yīng)。兩者均在大腦對(duì)壓力的情緒響應(yīng)方面起到關(guān)鍵作用。杏仁核與PFC的異?；顒?dòng)，或?qū)е乱钟?、焦慮、沖動(dòng)性攻擊行為。 換句話說，兒童期的貧窮，會(huì)造成個(gè)體在成年后出現(xiàn)一系列的精神心理問題。它讓個(gè)體變得躁狂，判斷力低下，仇恨入心，繼而生出毀人毀己、傷害他人的沖動(dòng)。當(dāng)家長(zhǎng)向孩子「哭窮」，本想讓孩子養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣，但卻給孩子套上了沉重的心理枷鎖。 心理學(xué)家說，父母無論窮富，面對(duì)孩子的物質(zhì)欲求，首先要做到肯定——否則，一味地打壓、責(zé)備孩子，只會(huì)讓孩子自慚形穢，不敢再向往美好的東西、大膽追求自己的理想。很多人會(huì)經(jīng)常說：我沒有足夠的時(shí)間，沒有足夠的金錢，我不夠聰明、不夠漂亮、不夠成功、不夠富有，這背后的思維是潛意識(shí)里的匱乏。物質(zhì)上的貧窮可以改善，但是一旦精神貧窮了，就很難再矯正。心理學(xué)說安全感是我們生而為人，生活在世上，最底層的需求和心理需求。大部分來自于幼年和童年的家庭經(jīng)歷，來自于我們的原生家庭是否給了我們足夠多的保護(hù)，是人類的一種渴望肯定，渴望安全的心理需求，是我們生命一切的基礎(chǔ)。 心當(dāng)一個(gè)人有了安全感，才會(huì)從心智、精神、能量層面走入一個(gè)穩(wěn)定的自我發(fā)展。從古至今，中國(guó)人把安全感寄托在土地、錢和物質(zhì)上，卻未能真正抹去內(nèi)心的那一抹不安。 每個(gè)人的自我價(jià)值感都來自于不同的方面。有些自我價(jià)值來自自己的能力，有些自我價(jià)值來自家庭的幸福，有些自我價(jià)值來自他人的認(rèn)可，有些自我價(jià)值來自物質(zhì)的豐富。這些都是正常的，但必須得有發(fā)乎于己的自我價(jià)值。 發(fā)現(xiàn)自己的自我價(jià)值也可以叫做穩(wěn)固的自我價(jià)值。這部分自我價(jià)值來自于自己對(duì)自我存在于這個(gè)世界的價(jià)值和意義的肯定，與錢的多少，與地位的高低，與外界的評(píng)價(jià)無關(guān)。有兩種價(jià)值觀，一種價(jià)值觀，是戴著非常昂貴的手表，好顯示出來自己身價(jià)百倍；另一種價(jià)值觀是：一塊不貴的手表，因?yàn)槲掖鬟^了，所以身價(jià)百倍。你若好，身邊人都好，你若貴，身邊都是貴人
你若貴，一切貴！作者簡(jiǎn)介：賢弘
國(guó)家二級(jí)心理咨詢師、塔羅牌占卜師、行星能量頌缽療愈師，自由碼字人，培訓(xùn)師。 陋室傾聽人冷暖，情卷情舒皆是緣。紅塵來去散無痕，烹煮文字療人心。 版權(quán)聲明：未經(jīng)授權(quán)謝絕轉(zhuǎn)載 |
