說個(gè)小故事，有一天，我在公園里面，坐在石凳子上等老師來。看到老師正走過來，我馬上準(zhǔn)備起來問候老師。

老師遠(yuǎn)遠(yuǎn)的喊：'坐著，不要起來！老師快步來到我面前說，就這樣，保持不動(dòng)。想想有什么感覺？'

我想，在老師的面前，我坐著是很不禮貌的行為，因此，坐，只是虛虛的坐，隨時(shí)準(zhǔn)備起來，但既然老師叫我坐著不動(dòng)，也要遵師命啊。

我把這感覺說了出來，老師說：'對(duì)，就是這種狀態(tài)，練太極拳就練這么一點(diǎn)點(diǎn)東西,除此都是瞎練．這種狀態(tài)，叫不動(dòng)之動(dòng)，叫靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，叫動(dòng)中不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)。這就是勁，也是什么叫法都行。反正太極拳就練這么一點(diǎn)點(diǎn)小東西。你叫他中正也行，中定也行，平衡也行，都行。'

中定的練法：

一、要力求平正：中正安舒，不偏不倚等語，皆言力求平正，不失重心已也」。按平正兩字最為平凡，但卻是中定的基本條件，不論在練拳或推手，都必須力求平正，身體姿勢(shì)能平正，則全身筋絡(luò)方能松開，松開的結(jié)果，自然而然軀干皆從下沉，能做到松與沉功夫，就是中定。而松沉是由平正二字得來的，所以說平正是中正的最基本條件，但要注意的是要身體姿勢(shì)力求平正之外，心意方面亦要力求平正，方為澈底，心得其平，心得其正，方能一切放下不起緊張心理，而做到澈底松沉的中定。

二、注意時(shí)時(shí)保持中定：曼師在「明生克」篇中解釋「中定定力」一辭時(shí)說：「中即時(shí)中，定無常定，不失中定，是為定力。」這里的「時(shí)中」與「不失中定」，即系時(shí)時(shí)中定，亦即任何時(shí)間，任何情況都不能失卻中定之意。此點(diǎn)極為重要。亦極為難能，請(qǐng)勿予忽視，至於如何保持時(shí)時(shí)中定的鏈法，曼師在「述口訣」篇中，即有幾處極為重要的指示，如：<一>、在「磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)」一則中之「磨轉(zhuǎn)者，即喻腰轉(zhuǎn)；心不轉(zhuǎn)者，乃氣沉丹田之中定也」，此指明不管腰如何轉(zhuǎn)，但中定仍然保持其中定。在這里，我有一句相似的話：「權(quán)變中不變」及論語的「執(zhí)中無權(quán)猶執(zhí)一也」<按「權(quán)」指稱錘而言>，可以用來參考，當(dāng)較易明了。<二>、在「須認(rèn)真」一則中之「按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定，此是真的」，此指明在不發(fā)勁時(shí)，或不動(dòng)時(shí)，固需要中定，在發(fā)勁時(shí)更不可失卻中定，其方法就是「要蓄其勁」，而「蓄其勁」亦無非意在力求平正，不失中定而已。<三>、在「分虛實(shí)」一則中之虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，「右手實(shí)勁交與左手，其樞機(jī)在夾脊，左腳實(shí)勁交與右腳，其樞機(jī)在尾閭，但要尾閭與夾脊中正對(duì)直，方為不失中定……」即指明在定式不變中，故需要中定，而在招式轉(zhuǎn)變過程中，亦仍要以尾閭與夾脊中正對(duì)直的口訣來保持其中定不變。中定練法，看起來很簡(jiǎn)單，很平庸，我曾經(jīng)下過一段時(shí)間去細(xì)心練習(xí)，愈練而愈覺得言中有物，絕對(duì)不是隨便說說而已，只要去細(xì)心揣摩，下番苦工練習(xí)，必會(huì)有所獲的。

三、要以心與氣相守於丹田：以意導(dǎo)引，沉氣要緩緩逐漸而下，不可太驟，太驟氣便浮起，其訣有四字，曰細(xì)長靜慢，既能嫻熟，則隨時(shí)隨地以心與氣相守於丹田，則直養(yǎng)而無害矣……」，要以心與氣相守於丹田，如雞之孵卵者。