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為歌頌弘揚(yáng)龍祖太昊伏羲氏，創(chuàng)卦象以明陰陽(yáng)、對(duì)中華民族文明昌盛做出的偉大不朽功績(jī)，特撰此文，五一巨獻(xiàn)！祝有緣有福者得之。 聲明： 本文為《周易》卦象陰陽(yáng)領(lǐng)域溯源探秘之稀有內(nèi)容，非誠(chéng)勿入！ “萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”（《道德經(jīng)》）。 要想成為太醫(yī)，早學(xué)、晚學(xué)《周易》都得學(xué)，縱有不學(xué)《易》而入道成為太醫(yī)者，也屬有意無(wú)意接近了“百姓日用而不知”的陰陽(yáng)變化規(guī)律。如今硅基文明時(shí)代，中醫(yī)應(yīng)該考慮運(yùn)用《周易》卦象陰陽(yáng)規(guī)律尤其是二進(jìn)制科技，直接進(jìn)行建立環(huán)境因素匹配方程，充分高效利用環(huán)境潛能、包括心理干預(yù)、中西醫(yī)藥器械。然而，《周易》尤其是卦象來(lái)源和體系，自古至今在理解上一直存在著一些關(guān)鍵懸而未決的問(wèn)題，這不僅讓行內(nèi)人莫衷一是，也更讓行外人以此為漏洞，成為其極盡誹謗攻擊之理由。 如：太極圖的客觀含義是什么，如果它具有真理的唯一性，那只能有一種畫法是最正確的（現(xiàn)實(shí)中卻存在好幾種）。  無(wú)極生太極，即宇宙從無(wú)限大到一個(gè)整體，目前這種認(rèn)識(shí)多數(shù)人可以接受。但是，太極圖是源于先天八卦、后天八卦、還是卦象來(lái)源于太極圖？來(lái)源于河圖、洛書？ 如果說(shuō)它是先天八卦的濃縮并抽象，我想大多數(shù)人能夠一目了然，因?yàn)閺臒o(wú)極、太極、兩儀、四象到先天八卦直至六十四卦，陰陽(yáng)變化的順序、梯度和趨勢(shì)非常明顯，也極其吻合一年的節(jié)氣季節(jié)變化。即“先天八卦圖講對(duì)待”（有點(diǎn)類似電動(dòng)機(jī)的定子），地球每一年的公轉(zhuǎn)“黃道”狀態(tài)穩(wěn)定不變；地球每一天的自轉(zhuǎn)陰陽(yáng)長(zhǎng)短對(duì)待跟這個(gè)也同樣穩(wěn)定不變。但是，看似不變的陰陽(yáng)對(duì)待、平衡、徹底抵消的時(shí)空相對(duì)八個(gè)狀態(tài)，也只是相對(duì)固定的，因?yàn)?，太?yáng)帶領(lǐng)著九大行星在以每秒240公里的速度負(fù)著一種自然使命從未停息過(guò)螺旋式奔向銀河系，說(shuō)明“年”（大周天）的客觀時(shí)間長(zhǎng)度有變化、陰陽(yáng)在螺旋變化抵消后仍有動(dòng)能或“余氣”。     如把太極圖看作是晝夜的陰陽(yáng)變化縮影，晝夜24小時(shí)的固定長(zhǎng)度和空間范圍也只是相對(duì)固定的，因?yàn)榈厍蛞苍趲е铝晾@日狂奔，每一個(gè)小周天之后仍有動(dòng)能或“余氣”。鑒于這種時(shí)空變化的周期更小、更容易觀測(cè)到，也更容易理解和接受。即，如果各自獨(dú)立地看，一年的測(cè)日影和一天的測(cè)日影，其變化規(guī)律在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，而當(dāng)結(jié)合天文背景時(shí)，意義就大不一樣了，如同算盤上下欄的算盤子，代表的位數(shù)和數(shù)值明顯不同。 所謂“余氣”，就是陰陽(yáng)之根或螺旋慣性的剩余，可以理解為太極圖陰陽(yáng)魚的黑白魚眼（地球兩極的極晝與極夜；晝夜處在不同的黃道位置增減變化的時(shí)差）。 看來(lái)，用太極圖同時(shí)表達(dá)地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)導(dǎo)致的明暗陰陽(yáng)變化趨勢(shì)和比例都是可以的。把寒熱、明暗或黑白現(xiàn)象高度抽象而來(lái)的太極圖再逐級(jí)分解為卦象也是合情合理的。兩者都可以進(jìn)行“分解”與“還原”。但是，既然太極圖是由客觀天象日地運(yùn)動(dòng)光照位移、量變質(zhì)變軌跡而來(lái)，這種軌跡只能是唯一的，因此太極圖是由測(cè)日影的變化曲線而來(lái)，其“S”不能亂畫，盡管曲線畫法有很多相似之處。 詭異的問(wèn)題是，后天八卦圖無(wú)論怎樣抽象或具象、“分解”與“還原”，都不能契合于太極圖或拿捏成太極圖的樣子。 易學(xué)界有“后天八卦圖講流行”（有點(diǎn)類似電動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)子）之說(shuō)，這個(gè)“流行”指的是什么在流行？不是陰陽(yáng)二氣嗎？是，地球自轉(zhuǎn)是流行，地球在黃道公轉(zhuǎn)也是流行。因?yàn)槿祟愒诘厍蛏系娜我挥^測(cè)點(diǎn)“方向感”都是不變的，而假設(shè)在黃道上甚至在北極星上的觀測(cè)，如果不調(diào)換思維方式和參照系，勢(shì)必會(huì)“方寸大亂”或很難找到“北”了。就是說(shuō)，當(dāng)每天不變的太陽(yáng)左升右降、東升西落之陰陽(yáng)變化，這種地球平面某一點(diǎn)“定向”，與“隨季而變”的不同黃道時(shí)段“變向”出現(xiàn)“差異”的時(shí)候，公轉(zhuǎn)先天八卦所表達(dá)的各種狀態(tài)標(biāo)志符號(hào)意義仍然是不變的，但所表達(dá)的自轉(zhuǎn)表面某一點(diǎn)方位意義就要徹底重構(gòu)或顛覆了——這種四季陰陽(yáng)變化始終在一個(gè)平面上的投影整合序列，就是后天八卦（序），即，先天八卦（序）與后天八卦（序）大相徑庭的天文學(xué)道理。所以，主次意義上說(shuō)，先天八卦為大，決定了為小的后天八卦，類似人的先天腎水遺傳框架決定后天脾土一樣，先天是基礎(chǔ)，后天是其派生。 太極圖可以與全年公轉(zhuǎn)和任一天的陰陽(yáng)變化配套，但不能與“攪合在一起”的某幾天、某幾個(gè)月配套，因?yàn)?，它們都不是完整的陰?yáng)變化周期。這個(gè)急轉(zhuǎn)彎對(duì)理解先、后天八卦的邏輯起點(diǎn)非常重要：公轉(zhuǎn)大螺旋套著自轉(zhuǎn)小螺旋，小螺旋上有一個(gè)“平面八方定位”來(lái)自于大螺旋各個(gè)階段的投影——如果上半年從上往下看，于此同時(shí)，就是下半年從下往上看，方向相反，錯(cuò)綜復(fù)雜。 就這樣成為了一大千古難解之謎，讓無(wú)數(shù)《易》學(xué)界泰斗繞得天旋地轉(zhuǎn)，甚至終極一生研究都少有逃脫者。 更“八卦”、更逗的是，有人竟認(rèn)為是伴隨著斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷，先天八卦已不再施用后世的環(huán)境，于是周文王囚羑里七年災(zāi)厄中大悟，修改了伏羲氏先天卦的排列順序稱為后天八卦云云。試想，后世難道只有周文王能改嗎？如果今世再不施用咋辦，是改是不改、如果沒(méi)能耐改，是存是廢？先天八卦與后天八卦，是一個(gè)完整的配套系統(tǒng)，應(yīng)該同源于太昊伏羲氏一人、一時(shí)之偉創(chuàng)與杰作。 再如：離卦，狀態(tài)是火熱、明亮、表示釋放能量趨勢(shì)向外，傳統(tǒng)認(rèn)為方位代表南方，如果在南半球或赤道上確定離卦的方位怎么辦呢？參照系應(yīng)以哪一個(gè)為基準(zhǔn)？ 顯然不是把地球的南極定為南方，后天八卦圖也不能理解為是太極圖的分解或順勢(shì)可濃縮為太極圖。研究卦象體系的都知道，先天八卦圖、先天六十四卦圖，都有方、圓兩張圖，兩張圖同存對(duì)比的最明顯之處就是表達(dá)卦象方向首尾銜接不同。后天八卦圖只有一個(gè)，沒(méi)有后天六十四卦方圓圖。而我認(rèn)為先天卦象設(shè)立方圓二圖參照的目的，主要是為了昭示以平面圖示來(lái)表達(dá)立體內(nèi)涵，尤其是“螺旋”的含義，即星體陰陽(yáng)變化的“S”形趨勢(shì)或軌跡，“黃道不是一個(gè)平面是螺旋線或太陽(yáng)往來(lái)于南北回歸線的軌跡是呈螺旋的”，一切都是從日、地相向運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，高度抽象建立一套陰陽(yáng)邏輯圖符感知系統(tǒng)，來(lái)作為認(rèn)知世界的工具，遠(yuǎn)古的太昊伏羲氏、測(cè)天繪地、觀象創(chuàng)卦，更應(yīng)該符合這一思路。   “后天八卦圖（序），雖然也表達(dá)的是三維立體世界的八種自然屬性之相對(duì)狀態(tài)，但，一表達(dá)的是地球表面某一點(diǎn)的八個(gè)方位；二每個(gè)卦象所處的那個(gè)方位，都是本卦所代表的那種狀態(tài)形成的開(kāi)始或結(jié)束（日積月累形成）。 如把乾坤比喻為父母，則乾坤父母生六子卦分別是——兌、離、震；巽、坎、艮。輩分不同，內(nèi)涵也不同，匹配原則也不同，自然配對(duì)法則是：乾坤、震巽、離坎、艮兌；而環(huán)境調(diào)整應(yīng)用上，通常又分成兩組，即，乾坤艮兌（西四宅系統(tǒng)）和離坎震巽（東四宅系統(tǒng)）。  東北和西北： 一年中最長(zhǎng)的一天“夏至”太陽(yáng)升起和下落的方向。 西南和東南： 一年中最短的一天“冬至”太陽(yáng)落下和升起的方向。 正東和正西、春分日和秋分日： 春分日白晝延長(zhǎng)，太陽(yáng)“露出”正東地平線半年，且當(dāng)天最熱在南方離位，震、離投影在一起； 秋分日黑夜延長(zhǎng)，太陽(yáng)“沉陷”正西地平線半年，且當(dāng)夜最寒在北方坎位，兌、坎投影在一起。 正南和正北： 一年中最長(zhǎng)一天的中午離位、乾時(shí)相投；一年中最長(zhǎng)一夜的半夜坎位、坤時(shí)相投。無(wú)論晝夜長(zhǎng)短怎樣變化，在每一天都分別在南、北不變的中軸線上，但仍以季節(jié)交接日的太陽(yáng)出沒(méi)方向定后天卦方位和處于某個(gè)先天卦的黃道時(shí)段。 陽(yáng)升陰降，東升西落，天道（天然萬(wàn)物運(yùn)行大路徑）自然之序和屬性（當(dāng)然人在其中）： 正東震位永遠(yuǎn)是陽(yáng)氣增長(zhǎng)上升“突顯”的方向；正西兌卦永遠(yuǎn)是陰氣增長(zhǎng)而下沉“缺口”的方向”。雖然上半年與下半年，日落的位置都在同一個(gè)“缺口”正西方，但是，看似不變的平面方位代表的物候狀態(tài)意義已經(jīng)發(fā)生了可謂顛三倒四的變化。 相同的邏輯： 河圖是立體的，類似于化學(xué)分子結(jié)構(gòu)上的球棍模型。有上下、前后、左右六合之分，即只有東、西、南、北、中，而沒(méi)有八方定位，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。只不過(guò)是更“細(xì)化一步”以十進(jìn)制量化、結(jié)合黑白比例表達(dá)陰陽(yáng)本質(zhì)變化規(guī)律的另一種形式，它與先天八卦黑白直觀圖符，有異曲同工互補(bǔ)之妙。 至此，請(qǐng)?zhí)貏e注意，河圖的“5、10居中”是立體六合中心的中，而非平面之中的中（上5、下10）。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》“戊為天門，己為地戶”“中央戊己土”、戊為天空在上為陽(yáng)，己為地戶在下為陰等不謀而合。 而洛書的“戴9履1，左3右7，2、4為肩，6、8為足，以5居中”的“中5”等內(nèi)容，才是展示一個(gè)平面八方定位的“中”。因?yàn)?，洛書是河圖的平面展開(kāi)，就像先天八卦的公轉(zhuǎn)視角與后天八卦的自轉(zhuǎn)平面視角一樣。 洛書的四條“直徑”皆為15（橫截面）； 河圖的一個(gè)“中心”是15（上5中5下5全包括。即，上下、左右、前后皆為15）； 陽(yáng)半球螺旋線1、3、5、7、9，陰半球螺旋線2、4、6、8，10，而且從一個(gè)方向看旋轉(zhuǎn)一致，如同時(shí)分別反方向看，旋向相反。 立體與平面、陽(yáng)升與陰降（太陽(yáng)從左向右轉(zhuǎn)，地球從右向左轉(zhuǎn)）之意蘊(yùn)，無(wú)懈可擊。 到此，早在1989年我曾做過(guò)一個(gè)立體太極卦象球： 卦象呈螺旋式分布，除乾坤2卦之外，其他62卦是等面積。鑒于方與圓轉(zhuǎn)化或π的存在，乾坤兩卦面積稍大呈“游離”，也象征“用九”與“用六”、“不絕對(duì)”或玄。卦象球盡管不能盡如人意，但應(yīng)該是符合羲皇古圣之意的（具體道理和做法，容后詳續(xù)）。 這篇短文只是一個(gè)窗口之作，有興趣、有時(shí)間者，就關(guān)注我，了解更多而精深的內(nèi)容。 附： 黃帝曰:陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒;寒氣生濁，熱氣生清;清氣在下，則生飧泄;濁氣在上，則生從脹，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)  |
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