“西泠八家”在杭城的影響，幾乎家喻戶曉?！拔縻霭思摇保皇峭粋€(gè)時(shí)期的八大名家，而在清康熙中期至咸豐長(zhǎng)達(dá)約一個(gè)半世紀(jì)之間的浙派印壇的八個(gè)重要代表人物的統(tǒng)稱?！拔縻霭思摇痹谥袊?guó)篆刻史上有醒目的位置。

清中期以后，隨著金石學(xué)的空前隆興，對(duì)古文字資料的搜集、考證蔚然成風(fēng)，擴(kuò)大了印人的視野，廣泛的文人群亦有興趣參于篆刻創(chuàng)作，形成篆刻藝術(shù)蓬勃發(fā)展時(shí)期。正是在這種社會(huì)文化背景下，“西泠八家”脫穎而出，興起于清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐年間，由丁敬起始，師法者有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都尊崇丁敬之法，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因他們都是杭州（錢塘、仁和）人，故后世稱“西泠四家”。繼起者有陳豫鐘、陳鴻壽，時(shí)稱“西泠六家”。清光緒時(shí)，丁丙又將趙之琛列入“西泠七家”，后又將錢松列入西泠體系。由于他們都生活在古之錢塘，篆刻效法丁敬，風(fēng)格崇尚秦漢，刀法陽(yáng)剛大氣，藝術(shù)各具成就，合稱“西泠八家”。后人把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的篆刻家，亦稱為“浙派”。

文章有神交有道 丁敬篆刻

丁敬開創(chuàng)的雄健蒼古的浙派風(fēng)格，其風(fēng)格之新，藝術(shù)之美，一洗浮滑纖巧之習(xí)氣。他以“思離群”的創(chuàng)作理念，集秦漢藝術(shù)之精華，如明珠般炫耀印壇。乾隆以后，丁敬的影響力越來越大，尤其以追隨丁敬印風(fēng)的蔣仁、黃易、奚岡為代表的浙江印人在當(dāng)時(shí)的印壇上形成一股勢(shì)力?？装自圃u(píng)價(jià)說：“當(dāng)徽派盛行之際，有西泠丁敬突起，乃奪印壇盟主之席，開千五百年印學(xué)之奇秘，世稱浙派之初祖也。篆刻一道，遂歸浙江?！笨梢姟拔縻霭思摇钡淖髌访禺?dāng)時(shí)，影響后世，極受朝野喜愛。他們的篆刻藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世的篆刻創(chuàng)作與發(fā)展影響很大。西泠八家是師承關(guān)系、風(fēng)格延續(xù)、地域特征都非常明顯的一大篆刻流派。西泠八家的出現(xiàn)，使元代以后較為沉寂的浙江印壇重新恢復(fù)了生機(jī)。

丁敬（1695—1765），字敬身，號(hào)硯林，別號(hào)鈍丁、清夢(mèng)生、梅農(nóng)、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨(dú)游杖者等，浙江錢塘人。清代著名篆刻家、書畫家、藏書家、文物學(xué)家。丁敬于篆刻上成就最大，他的崛起，使印壇主流歸屬浙江之地，后人尊其為“浙派”開山鼻祖，“西泠八家”第一人。

丁敬出生于市井家庭，以賣酒為生。曾舉“博學(xué)鴻詞”不就，終身淡薄功名不愿仕宦，浸淫于詩(shī)書畫印為樂。為人孤高耿介，專研書法篆刻文字之學(xué)，有“于書無(wú)所不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版”之謂，又有“博古好學(xué)”的美名。他年輕時(shí)雖在江干市肆鬻酒賣米為生，但常常“左手操釜庾，右于挾書”，“沉酣穿穴于古人之書”。“往往杖策懷干糒”，獨(dú)身一人遍尋西湖群山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文，親臨摹拓收藏。他獨(dú)涉“西湖四山之中，多有游人所未至者?！睋?jù)說，有“一日，周走南北兩峰，徑入深處，有事于摩拓，突有一虎肩摩而過，山人踉蹌迸散”，而他卻渾然不覺，那虎悠然而去。[1]可見其專心致志，到了忘我的境界。丁敬平日又不惜重金購(gòu)買銅石器銘和印譜珍本，精心研習(xí)，鑒賞水平高，輯有《武林金石錄》。他精通詩(shī)文、書法、繪畫、篆刻、鑒賞、考古。善詩(shī)文，有“詩(shī)國(guó)”之稱。精繪畫，尤善畫梅，用筆蒼秀，極粗頭亂服之致。擅切刀治印，印風(fēng)蒼勁質(zhì)樸，其篆刻在于繼承并發(fā)展了朱簡(jiǎn)朱文短刀碎切的刀法，開創(chuàng)了“印從刀出”的創(chuàng)作模式，“直追秦漢、力挽頹風(fēng)”，且文雅生辣，有很強(qiáng)的金石感，可謂前無(wú)古人。他的篆刻主要取法漢印，并廣泛吸收明代文彭、何震、蘇宣等人篆刻成就。篆刻風(fēng)格清剛樸茂，特別講究刀法，常用切刀、碎刀表現(xiàn)筆意。其印章總的風(fēng)格是平正、樸茂、古拙和渾厚，讓當(dāng)時(shí)受柔媚、怪異之風(fēng)籠罩下的印壇大開眼界。印章的邊款多為楷書，用刀取法何震，變明人雙刀法為單刀直切石面，由于對(duì)古代碑刻的揣摩、修養(yǎng)精深，治印可以隨刀鋒之起止，而古趣盎然。

只寄得相思一點(diǎn) 丁敬篆刻

乾隆十年（1745），丁敬在西湖東皋吟社與印癖先生、著名收藏鑒賞家汪啟淑[2]相識(shí)訂交，基于對(duì)詩(shī)文、篆刻的共同愛好，兩人結(jié)下深厚的友誼。當(dāng)時(shí)汪啟淑已經(jīng)著手輯刻《飛鴻堂印譜》，受其邀請(qǐng)，丁敬參與印譜的厘訂和篆刻。后來，他的弟子黃易也參與其中。

丁敬有三子一女，長(zhǎng)子丁健，字誠(chéng)叔，號(hào)凈居，郡諸生，為杭世駿之婿，性謹(jǐn)愿，其言訥訥，而詩(shī)才特秀；次子丁傳，字希曾，號(hào)魯齋，錢塘諸生，精天文、勾股之學(xué)，讀書得間能發(fā)前人所未發(fā)；三子丁佺，字致堯，號(hào)松老，善分隸，工繆篆，喜蓄古器。三子均為當(dāng)時(shí)風(fēng)云人物。

物外日月本不忘 蔣仁篆刻

蔣仁（1743—1795），原名泰，字階平。因得到一枚漢“蔣仁”銅印而效法汪關(guān)之例改名，更號(hào)山堂、吉羅居士、女床山民，浙江仁和人。詩(shī)書畫印兼工，極高造詣，清代郭麐評(píng)他的詩(shī)“灑然無(wú)一俗語(yǔ)”，彭紹升評(píng)價(jià)他的書法“天真野逸”，[1]尤其行楷書稱妙當(dāng)時(shí)，被推為“當(dāng)代第一”。亦善刻竹與畫山水，皆有逸趣，為時(shí)人所喜愛。蔣仁比丁敬小48歲，篆刻直承丁敬，效仿終生，深得神髓，氣韻高古。治印，印風(fēng)、刀法蒼勁簡(jiǎn)古，篆法靜穆洗練，較丁敬則稍趨工整，形式亦少變化，故章法上看來更為純熟，時(shí)有“丁蔣之說”。趙之謙論其印作甚至超過丁敬，“蔣山堂印在諸家外自辟蹊徑，神至處，龍泓尚且不如”。他對(duì)篆刻的體會(huì)獨(dú)到：“文與可畫竹，胸有成竹，濃淡疏密，隨手寫去，自爾成局，其神理自足也。作印亦然，一印到手，意興俱至，下筆立就，神韻皆妙，可入高人之目，方為能手?！笨芍^見地深厚，入木三分。蔣仁因性格使然，惜石如金，不輕易為人作，故傳世作品不多。

蔣仁一生布衣，性格冷僻，孤高寡言，居忠清里褚家堂塘，這里原是唐代書法家褚遂良故居。因屋破年久失修，搬至東皋兩間祖屋，將家藏古書畫數(shù)百件寄貯好友家，不料被人巧竊殆盡。其間蔣仁多次客居揚(yáng)州，課徒他鄉(xiāng)，郁郁不得志。后因故遷出祖上老屋至艮山門外沙塘河一處危舊樓房，過著類似隱居的生活，拖著病體，常家貧不舉火，窮困潦倒。

小蓬萊 蔣仁篆刻

黃易（1744—1802），字大易，號(hào)小松，又號(hào)秋庵，別署秋景庵主，蓬萊弟子等，浙江仁和人。其父黃樹谷，以寫篆隸知名于時(shí)。黃易居湖墅，家中排行第三，在家族中排行第九，所以朋友稱其黃九。黃易八歲喪父，家境貧寒，黃易母親梁瑛是杭城著名的閨秀才女，詩(shī)、古文皆精通。黃易自幼敏學(xué)，四處求師，養(yǎng)成持重謙和的品性。為了養(yǎng)家糊口，黃易數(shù)次外出開館授徒，前后近二十年私塾教墨客涯。他曾于乾隆三十五年（1770）春天回過一次杭州，遍訪其父黃樹谷書法作品、詩(shī)文收益《揩癭齋遺稿》中。后入仕途，任兩淮鹽運(yùn)使鄭大進(jìn)幕僚，官至濟(jì)寧同知。

我生無(wú)田食破硯 黃易

黃易工書，嫻熟隸法，對(duì)金石碑版致力尤深。隸書摹《校官碑額》，小隸有似《武梁祠題字》。精于博古，喜集金石文字，廣搜碑刻，繪有《訪碑圖》，并著《小蓬萊閣金石文字》等。故隸法中參以鐘鼎，愈見古雅。書畫風(fēng)格簡(jiǎn)潔古淡，山水法董源、巨然，冷逸幽雋，以澹墨簡(jiǎn)筆寫取神韻，而有金石味。兼工花卉，宗惲壽平，官濟(jì)寧時(shí)，一花片葉皆能于質(zhì)庫(kù)易錢，間作墨梅亦饒逸致。黃易自喻“有金石癖，又喜探討篆隸之原委”，把金石篆刻作為學(xué)問來研究。他師法丁敬，得丁敬親授而能出新意，學(xué)丁敬而不囿于陳規(guī)，有出藍(lán)之譽(yù)，時(shí)與丁敬并稱“丁黃”?！靶⌒穆淠竽懽嗟丁笔屈S易的著名印論。

茶熟香溫且自看 黃易篆刻

奚岡（1764—1803），初名鋼，字純章，后字鐵生，號(hào)蒙泉，別號(hào)奚道人等，浙江錢塘人。奚岡工書法，行書、草書、篆書無(wú)一不精，其成就最大的是篆刻和繪畫。在篆刻上，他宗法秦漢古印，推崇丁敬，筆法拙中求放，布局善變，古樸雄健，有俊逸神飛之勢(shì)，并善用切刀，領(lǐng)浙派篆刻陽(yáng)剛風(fēng)氣之先。奚岡在繪畫上也有很高造詣，名重一時(shí)，代表作有《春江棹舟圖》、《溪山素秋圖》、《溪山秋靄圖》等。

自得逍遙意 奚岡

奚岡祖籍安徽歙縣，遷居錢塘，住烏龍巷，家中排九第九，人稱奚九?！秲?nèi)自訟齋文鈔》說他“身矮少，發(fā)禿，微駝，面酡黃如瓜”。畫室中“當(dāng)窗置大幾，羅列書畫。自制一高足椅，以就幾”?？椭炼Y畢，“復(fù)踞椅坐”與人對(duì)話。奚岡為人曠達(dá)耿介，俗世不相容，遂閉門謝客，豪放善飲，人以“酒狂”稱之。據(jù)說，有次康熙皇帝南巡至杭，需趕制行宮壁畫，杭州知府王瑞指名要奚岡前去繪制。他知道奚岡性格倔犟，甚至有點(diǎn)狂妄，正式去聘請(qǐng)，說不定會(huì)被頂回，就派人將他捆至壁前。奚岡笑道：“有捆綁請(qǐng)人畫畫的嗎？”就在壁下坐了三天，不動(dòng)一筆，說：“頭可斷，畫不得！”看管他的人說：“你是童生，不是鐵生！”奚岡不懼其勢(shì)，回家后，就以“鐵生”為號(hào)。從此，他索性不再應(yīng)試，專心畫畫，自定畫價(jià)，懸于門外，畫室名“冬花庵”。一般人求畫，先坐冬花庵，候其出見。奚岡見客僅拱手為禮，事畢也不送客。只有竹竿巷梁山舟學(xué)士等收藏家來，才“掃榻以待，取入書畫，為之審定、題跋，或游湖山，賦詩(shī)自?shī)剩瑢⒁辉履朔?。”那時(shí)，他同詩(shī)友朱彭、沈舲、胡栗、禪一、倪印元等效仿南屏吟社遺風(fēng)，結(jié)社于南屏萬(wàn)峰庵，詩(shī)酒際會(huì)，笑傲湖山。

吾本素家 奚岡篆刻

奚岡終生不仕，一介布衣，晚年極為不幸，先是冬花庵毀于火，接著十日內(nèi)連喪三子一女及胞弟，接著喪母，剛脫下喪服，自己也闔然而逝。有《冬花庵燼余稿》三卷名世。

古松靈萱圖 奚岡繪

陳豫鐘（1762—1806），字浚儀，號(hào)秋堂，浙江錢塘人。乾隆時(shí)廩生。出生于金石世家，收藏頗豐。精于小篆籀文，兼及秦漢，皆得古法，篆書得李陽(yáng)冰神韻，遒勁工挺。篆刻早年師法文彭、何震，后學(xué)丁敬及漢印法，典雅工致，增益修飾，作品工整秀致，其邊款常作密行小字，頗為自負(fù)。阮元任浙江督學(xué)時(shí)，鑄文廟大鐘，鐘上記銘文，請(qǐng)其摹仿古文勾勒，文字端整壯麗，極受贊賞。陳豫鐘三歲時(shí)，丁敬已去世，他的篆刻之藝多從蔣仁、黃易、奚岡，尤其受黃易影響最深。其印章邊款非常精致，密匝推排，長(zhǎng)篇累牘，羅列有趣，雖有千字但容一款，頗受黃易、奚岡賞識(shí)。陳豫鐘和陳鴻壽結(jié)為至交，時(shí)稱“二陳”。陳豫鐘嗜好收集金石文字，氈蠟椎拓，收集拓本數(shù)百種。見名畫、佳硯，雖重值必購(gòu)之，尤其愛好古銅印。工畫山水、松、竹、梅、蘭，嘗以篆法寫墨筆松竹梅卷，著有《古今畫人傳》、《求是齋集》、《求是齋印集》等。

素情自處 陳豫鐘

我生無(wú)田食破硯 陳豫鐘

陳鴻壽（1768—1822），原名陳鴻緒，字仲遵，又更字頌、子恭。別號(hào)曼生、萬(wàn)生、阿曼、老曼、恭壽、曼公、曼龔父、翼庵、夾谷亭長(zhǎng)、種榆道人、種榆仙吏、西子湖上漁者、胥溪漁隱、曼道人、溧陽(yáng)令、夢(mèng)飼鶴千八百草堂等，齋號(hào)翼庵、石經(jīng)樓、種榆仙館、桑連理館、阿曼陀室等，浙江錢塘人。拔貢，官任溧陽(yáng)知縣、江南海防同知等。陳鴻壽幼承家學(xué)，后受業(yè)于阮元。阮元撫浙時(shí)，浚湖之余，作一墩在湖心亭旁，落成又造一舟，命陳曼生題榜：“再到行亭”。

皆大歡喜 陳鴻壽篆刻

萬(wàn)卷藏書宜子弟 陳鴻壽篆刻

陳鴻壽性情豪邁，喜好交游。工詩(shī)能文，擅長(zhǎng)書畫，行草篆隸都有自己的風(fēng)格，四體書中尤以隸書高古俊逸，名重于世。陳鴻壽好金石碑刻，收藏甚富；又以制作紫砂壺著名，人稱其壺為曼生壺。陳鴻壽篆刻取法丁敬、黃易，直追秦漢，與陳豫鐘齊名。他在篆刻藝術(shù)上的主要特征是：用刀爽朗雋利，恣縱豪放，碎切刀的起伏較大，節(jié)奏鮮明，刀筆內(nèi)蘊(yùn)藏隸意，故其風(fēng)格顯得清剛樸茂，蒼茫渾厚，雄放疏朗，后繼者取法浙派多以他為示范。著有《種榆仙館詩(shī)集》、《桑連理館集》，篆刻有《種榆仙館摹印》、《種榆仙館印譜》等。

趙之?。?781—1852），字次閑，號(hào)獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫、穆生、寶月山人，齋號(hào)補(bǔ)邏迦室。浙江錢塘人。他從少年開始就致力于篆刻，早年師法陳鴻壽，后以陳豫鐘為師，兼取黃易、奚岡、陳鴻壽三家之長(zhǎng)，在篆刻技法上可謂集浙派之大成，聲名卓著，效法者甚多。他作印力求巧妙，章法整穩(wěn)而內(nèi)含姿態(tài)，刀法滯重而蘊(yùn)藏輕峻，作品工整挺拔。他尤以切刀之法見稱印壇，但晚年印作，多有雷同，程序化弊病明顯，千印一面，未免后人有“燕尾鶴膝”之譏。刀法之外，其格局亦少創(chuàng)意，趨于僵化。其印章邊款，則別具一格，字體隸行結(jié)合，下刀生辣，線劃挺勁。他勤于奏刀，今存世印作有千余枚之多。趙之琛精通金石文字之學(xué)，阮元著《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》內(nèi)所摹寫古器文字，多出其手。據(jù)說他平日足不出戶，潛心書畫篆刻，并常摹寫佛像，故齋號(hào)名“補(bǔ)邏迦室”。

云泉依聲 趙之琛篆刻

篆刻之外，趙之琛亦工書善畫，媲美奚岡。山水師倪瓚、黃公望，以瀟疏幽淡為宗。山水、花卉之作都自成一家，別有韻致。趙之琛一生不仕，以詩(shī)書畫印謀生、交友，尤以篆刻“以巧取勝”的印風(fēng)，啟惠來者。晚年在太平天國(guó)戰(zhàn)亂中流離失所，客死他鄉(xiāng)。有《補(bǔ)邏迦室印譜》行世。

讀書觀大意 趙之琛篆刻

錢松（1818—1860），本名松如，字叔蓋，號(hào)耐青，晚號(hào)未道士、西郭外史，浙江錢塘人。錢松居吳山鐵崖嶺，地近清波門。曾與釋蓮衣、李節(jié)貽、楊見山、釋六舟在南屏山下創(chuàng)辦解社?！巴碚?qǐng)六家”之一的趙之謙[1]，一向于篆刻一藝自恃極高，但對(duì)錢松的印藝，一直抱著敬重的態(tài)度。錢松喜好詩(shī)酒吟詠，善作山水花鳥，尤其精行、隸二體，篆刻法丁敬、黃易和陳鴻壽諸家，后復(fù)歸秦印，曾摹漢印二千余方，廣收博取，融會(huì)貫通。其作品章法出新，而刀法則能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，以切中帶削的方式表現(xiàn)出線條的立體感，在“西泠八家”中有開宗立派的創(chuàng)新面貌，吳昌碩就深受其影響，作品別開生面。錢松自輯有《鐵廬印譜》。

上馬殺賊下帷著書 錢松篆刻

咸豐十年（1860）二月，太平軍攻城時(shí)，錢松做為守城的小頭目，“日往吳山啜茗，夜率子弟鄰右鳴金巡城”，盟誓與城共存亡，以盡忠節(jié)。不幾日，城破，太平軍自清波門入。錢松悲憤難耐，急忙召集家人依次飲毒自盡，以踐忠節(jié)。錢松闔家殉難，但年方14歲的次子錢式僥幸兩次逃生，后被太平軍擄至余杭，機(jī)敏的錢式裝作墜橋而逃脫，再次返回城內(nèi)。錢松生前友人范禾知道后，請(qǐng)自己的朋友、曾跟隨錢松學(xué)習(xí)篆刻的華復(fù)帶著錢式乘亂出奔，此后輾轉(zhuǎn)奔逃，流落至浙東溫臺(tái)間，直到遇見趙之謙并被收歸門下，錢式成為跟隨趙之謙學(xué)習(xí)篆刻的第一個(gè)弟子。趙之謙的恩師繆梓與布衣錢松同時(shí)死難，有了這層因素，使得原本就對(duì)烈士義行格外欽慕的趙之謙，對(duì)這位杭籍印人在感情上自然多了一層親厚與尊敬。丁申、丁丙兄弟都親身經(jīng)歷過當(dāng)年守城之役，不僅欣賞錢松的篆藝，更欽佩錢松的忠烈，自然有一種情感在心里，這或許也是后來丁丙之所以力薦錢松為西泠八家之一的特殊的情感成份。

虎帳紅燈鴛帳酒 錢松篆刻

錢松繪《江深草閣圖》

追溯“西泠八家”稱呼的由來，它的形成應(yīng)該得益于印譜的輯拓出版。據(jù)考，嘉慶中期，何元錫、何澍父子輯拓的第一部合譜《西泠四家印譜》，收錄丁、蔣、黃、奚四家印作。首次以西泠域名劃分篆刻名家，“西泠四家”之稱由此始。光緒九年（1883）傅軾輯拓《西泠六家印存》，收錄丁蔣、黃、奚、二陳六家印作，稱“西泠六家”。清咸豐十一年（1861），毛西堂手輯《西泠六家印譜》。惜遭亂以來，“幾于家置一冊(cè)”的西泠印譜，多自罹兵火，所存無(wú)幾。然“天下之寶，當(dāng)為天下惜之”，光緒十一年（1885年）丁丙輯《西泠七家印譜》八冊(cè)，增加了篆刻名家趙之琛印作，時(shí)有“西泠七家”之稱。同年，丁丙輯拓《西泠四家印譜》，并“附存四家”為陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松，首次推出西泠八家名單。光緒三十年（1904）丁輔之再增補(bǔ)篆刻名家錢松輯成《西泠八家印選》四冊(cè)本，正式合稱“西泠八家”，“西泠八家”之稱謂由此延用后世。

丁申、丁丙兄弟不僅是杭州晚清名氣遠(yuǎn)揚(yáng)的藏書家，也是重要的出版家，他們主持刊印的書籍，從兒童蒙學(xué)到鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，無(wú)不包攬，從同治初年到光緒二十五年病逝，共刊書二百余種。其中，也出版了許多印譜，尤其西泠諸家。丁家后人也繼承這一傳統(tǒng)。自丁丙始，先后出版數(shù)十種印譜，其中有關(guān)西泠八家的占多數(shù)。如光緒十年（1884）丁丙輯《漢銅印存》四冊(cè)，亦名《當(dāng)歸草堂漢銅印存》。光緒十一年（1885）丁丙輯《次閑印譜》二冊(cè)，《西泠四家印譜》十二冊(cè)，《西泠七家印譜》八冊(cè)。光緒十六年（1890）丁丙輯《八千卷樓印存》四冊(cè)。光緒二十七年（1901）丁丙輯《漢銅印存》四冊(cè)本及六冊(cè)本，亦名《師讓庵漢銅印存》。光緒三十年（1904）丁仁輯《西泠八家印選》四冊(cè)本。又輯《西泠八家印選》三十冊(cè)本，亦名《泉唐丁氏八家印譜》，其中《硯林印存》六冊(cè)；《小蓬萊閣印存》二冊(cè)；《冬華庵印存》二冊(cè)；《吉羅居士印存》一冊(cè)；《求是齋印存》三冊(cè)；《種榆仙館印存》三冊(cè)；《萍寄室印存》七冊(cè)；《鐵廬印存》六冊(cè)。光緒三十一年（1905）丁仁輯《杭郡印輯》八冊(cè)，丁仁胞弟丁三在輯《西泠八家印選》一冊(cè)。這些印譜相當(dāng)一部分是在人倚樓拓制的。為印學(xué)的傳承、為西泠八家篆刻藝術(shù)的弘揚(yáng)傳播，立下汗馬功勞。

清·余集繪《黃易小像》

清中葉以來出現(xiàn)的“西泠八家”，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了一定的影響，大量城市市民階層介入篆刻藝術(shù)，其風(fēng)盛行錢塘，綿延不絕。西泠八家在杭城根基厚實(shí)，影響廣遠(yuǎn)，杭人以集藏西泠八家印章及印譜為時(shí)尚，出現(xiàn)數(shù)位集印大家，其印譜更是“幾于家置一冊(cè)”。

十九世紀(jì)末，在清朝日趨沒落、世風(fēng)日下的背景下，社會(huì)風(fēng)尚極其低下，這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)同其它文化藝術(shù)門類一樣徘徊與迷茫，萎靡不振，毫無(wú)生氣，虛飾、纖巧成風(fēng)，一離初期諸家法度。曾徑在印壇上風(fēng)靡一時(shí)的皖派、浙派，此時(shí)面目全非，衰退瀕危，已是強(qiáng)弩之末。目睹浙派篆刻藝術(shù)即將斷源絕流，日趨湮沒的現(xiàn)實(shí)，一些藝術(shù)青年在惋惜的同時(shí)，開始為振興篆刻藝術(shù)而呼喊，強(qiáng)調(diào)學(xué)印必宗秦漢，力免矯揉造作，成為義不容辭的時(shí)代責(zé)任。“留得西泠干凈土，家風(fēng)夢(mèng)篆有斯人?！薄皯涥贂r(shí)，追隨諸父老作文酒之會(huì)于數(shù)峰閣，述及印學(xué)在浙尤箸興廢繼絕，責(zé)在后人。以余嗜刻印，每相勖勉?！蓖醺ｂ值母惺埽梢哉f代表了那時(shí)許多人的心聲。

“西泠八家”的存在，讓浙派印人引為榮耀，但浙派篆刻到了興廢繼絕的地步，又讓他們唏噓不已。不言而喻，“保存金石，研究印學(xué)”自然的成了一種社會(huì)責(zé)任，一種自發(fā)的集體行為。

對(duì)王福庵、丁輔之、葉為銘、吳隱這些對(duì)篆刻藝術(shù)到了癡迷地步的人來說，從耳濡目染到躬行實(shí)踐，樂此不疲，長(zhǎng)期浸淫在金石文字中，一生從事印章收藏、印譜拓制、結(jié)友交流，這些印學(xué)活動(dòng)都說明很早再興浙派篆刻就扎根在他們的志向里。

責(zé)任編輯：朱小雨、易曄