主講人：黃裕生 教授（清華大學(xué)哲學(xué)系）

時(shí)  間：2021年4月8日（周四）18:30-20:30

地  點(diǎn)：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研究生樓123

主  辦：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院

    黃裕生，清華大學(xué)哲學(xué)系教授，兼任中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)德國(guó)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。1995年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士學(xué)位，1990-2009年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所現(xiàn)外室工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈谝徽軐W(xué)、德國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)及宗教哲學(xué)等。主要著有《時(shí)間與永恒——論海德格爾哲學(xué)中的時(shí)間問題》、《真理與自由——康德哲學(xué)的存在論闡釋》、《宗教與哲學(xué)的相遇》、《擺渡在有-無之間的哲學(xué)——第一哲學(xué)問題研究》與《權(quán)利的形而上學(xué)》等專著。主編“純粹哲學(xué)”叢書等。

    自由不只是實(shí)踐理論的問題，更是存在論的問題。自由構(gòu)成了差異、理解、語言與歷史之所以可能的基礎(chǔ)。作為一種被給予的存在方式，自由意味著最高的自然：它來自自然卻又能跳出了自然的必然性，也即能夠跳出本能與過去的決定。這種自由把人置入了總能夠重新再來的存在處境，從而使每個(gè)人不僅與他人，而且與自己處在差異化之中。同時(shí)，這種自由也意味著使人存在于總還有其他可能性的深淵之中，這使每個(gè)自由者能夠設(shè)身處地地置身于各種可能性而相互呈現(xiàn)、相互代入，從而能夠相互理解并要求相互理解。這種相互理解與要求則使語言、代際差成為可能而把人帶入了語言與歷史之中。