中國古代占據(jù)統(tǒng)治思想的儒家思想，是不信鬼神的；早在宗教誕生之前，中國古代的思想家就提出了“天地不仁，以萬物為芻狗”，認(rèn)為天地對萬物無所求，也無所予，一切都要靠人自己；中國古代傳說中，皆是人去挑戰(zhàn)天地。

如：盤古開天、夸父追日、后羿射日、祝融盜火、女媧補天、大禹治水。他們多是中華子孫的祖先，首先是人，為人類作出貢獻后，才成為了“神”；西方基督教認(rèn)為人生來有罪，而中國人求神拜佛，是要有求必應(yīng)、心想事成的，求了你，不應(yīng)、不成，就是偽神，偽神有罪，還要懲戒全人類，就是邪神，就將除之。

中華地理環(huán)境優(yōu)越，物種豐富，氣候變化多樣，但也意味著原始人類在生存中遇到更多危險，人們看不到神發(fā)揮了什么作用，只看到祖先如何去戰(zhàn)勝困難，生存下去，信那些虛無飄邈的神，不如信祖先，將祖先恭奉為神。

我們信祖先，因為祖先開創(chuàng)了5000年歷史文化，科學(xué)地治理自然環(huán)境，給我們留下燦爛的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。信神靈，因為神靈也是后人為了歌頌祖先的功績而把祖先封為神靈的（中國人信奉的神靈都是真人），所以中國人就是信奉祖先敬畏自然。中國人不是無神論者，首先肯定這點。

中國人信仰上帝和神仙以及先祖的存在，但中國人務(wù)實的本性也反映在神論上，認(rèn)為具體的各個神仙和先祖更能幫助和護衛(wèi)自已，所以有親疏之別，比如財神爺灶神爺以及先祖等。另外，當(dāng)時資訊不發(fā)達，靠民間傳頌與官府和各門派道人傳經(jīng)都有具體針對對象，求醫(yī)發(fā)財保平安等都很具體，可以說中國人是信神而不是信仰神，也就是他是為需要而已，不是為信仰而為，這就是區(qū)別。那種為信仰的是真正意義上的宗教，我們是為生存和生活而對神的一種求助。

西方和中國，這是游牧文明和農(nóng)業(yè)文明的不同，游牧文明逐水草而居太依賴自然，同時也受制于自然難以產(chǎn)生大的長久性的聚居地，文化與知識的傳播與傳承都受到了極大的阻礙。那么游牧文明的統(tǒng)治者為了統(tǒng)治底下的人民，就會標(biāo)榜自己為神的代言人或者是神的化身。

而農(nóng)業(yè)文明土地的產(chǎn)出就是一家人一族人未來一年或半年的生存資源，所以不到萬不得已都不會放棄自己賴以生存的土地，這樣就容易出現(xiàn)長久性的聚居地，同時新一代人他們生存的知識和技巧大多是老一代人傳授的。而且一個家族為了方便管理族人會讓有名望的人當(dāng)管理者，以處理內(nèi)外糾紛。

最根本的原因就是中國人勤勞，一輩子勤勤懇懇無怨無悔的勞動。所以，中國人一直以來都是用自己的力量來解決所有的困難，包括巨大的自然災(zāi)害。例如，當(dāng)大洪水來了，中國人就在大禹領(lǐng)導(dǎo)下全力治水，其他地方的人就幻想出諾亞方舟；大山攔路，就學(xué)愚公移山。老祖宗就是這樣相信勤能補拙，苦干，巧干，拼命干，用自己的雙手贏得美好生活。

他們從來不乞求大自然恩賜，也不認(rèn)為天上的神仙會無緣無故地送來大米白面。本質(zhì)上，這就是最樸素最基本的原始唯物主義。中華民族已經(jīng)形成了大一統(tǒng)的天下，不容易接受他們的教化，所以，他們的教育體系（宗教信仰），無法在中華大地形成，至于后期的各種宗教的引入，只不過是文化的交流，并不是文明原發(fā)體系，所以沒有根基，從而導(dǎo)致中國人內(nèi)心不信任宗教。