有讀者在評(píng)論區(qū)曾這樣問(wèn)過(guò)：封神演義說(shuō)的是商周時(shí)期的故事，孔子還沒(méi)有出生，怎么會(huì)有儒家思想呢？

這個(gè)問(wèn)題，漫夜已經(jīng)回答了不止一遍。

孔子雖然是春秋時(shí)期的人物，但儒家思想并不是在春秋時(shí)期萌芽的，孔子只是作為一位集大成者，規(guī)范了這種思想，并將其理論化成一種哲學(xué)學(xué)派。

而圣人偉大的根本就在于先導(dǎo)教化。

所以，'儒’的概念并非是儒家學(xué)派誕生后的產(chǎn)物。

還有一點(diǎn)，封神的作者無(wú)論是許仲琳還是陸西星，都是明朝時(shí)期的人物。儒家思想已經(jīng)完善到一個(gè)高峰，忠君愛(ài)國(guó)便是典型的儒家特征。

封神演義成書(shū)也多受儒家思想影響，這才出現(xiàn)了三綱五常，以及忠臣和反賊的概念。

華夏最早的君權(quán)神授，并不是道家產(chǎn)物，也是出自于最早的儒家思想。

儒家將上古諸位帝王列為官祀對(duì)象，比如五方五帝，便是一個(gè)有力的證明。

接下來(lái)咱們說(shuō)說(shuō)，殷商末期的4大忠臣，以及周朝開(kāi)國(guó)的4大元老。

關(guān)于前者的4位，只要是讀過(guò)封神的應(yīng)該都不陌生。而后者中的4位卻在封神中知名度稍差，甚至有兩位很少被提及。

更重要的是，這4位中并不包括功勛彪炳的姜子牙。

為什么呢？且聽(tīng)漫夜慢慢道來(lái)。

封神的故事線起于紂王繼位的第七年，天下太平，百姓安樂(lè)。其中少不了4位忠臣的輔佐。

第一位：太師聞仲。

聞仲師從截教金靈圣母。作為截教第一人，甚至比師兄多寶道人還要厲害，其徒弟自然不會(huì)差。

下山后的聞仲輔佐的并非是紂王，而是二十八代君主文丁，也就是紂王的祖父。后來(lái)又歷經(jīng)帝乙，再到帝辛，在紂王在位時(shí)成為三朝元老。

這里有一個(gè)歷史上的小插曲。

聞仲輔佐文丁時(shí)，就跟周朝有了很深的矛盾。

史書(shū)記載，文丁在位時(shí)，季歷掌西戎牧馬之地，征兵伐戎狄有功，被文丁所猜忌，最后絕食而死。

季歷便是周文王姬昌的父親。

從那時(shí)起，商周之間的矛盾便埋下了。從封神中聞仲的身份猜測(cè)，他是經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)紛爭(zhēng)的。

所以說(shuō)，聞仲理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀樯坛椭艹g最后一道屏障。聞仲命喪絕龍嶺，也意味著殷商的宿命無(wú)力回天了。

當(dāng)然，歷史上并沒(méi)有聞仲此人。作者將其定義為三朝元老，可能也是為了商周矛盾做出的歷史鋪墊。

事實(shí)如此，聞仲此人厲害非凡?？胺Q商朝第一重臣，南征北討，最后親征西岐而死。他的死并不是自己無(wú)能，而是對(duì)抗不過(guò)所謂的天命而已。

第二位：商容。

這也是一位大忠臣，可惜好心辦了壞事。正是因?yàn)樗G言紂王去女?huà)z宮進(jìn)香，這才有了封神演義的故事開(kāi)端。

這位跟聞仲一樣，都是三朝元老。但很可惜，因?yàn)槟晔乱迅咚季S不太清晰，做出了一系列不理智的行為。

先是見(jiàn)紂王無(wú)道，不聽(tīng)他的老人言，憤而辭官回鄉(xiāng)。后來(lái)，又因殷郊殷洪兩位皇子被追殺，義憤填膺回朝歌討說(shuō)法。結(jié)果紂王還是不聽(tīng)他的，怒撞龍柱而死。

其行為雖然沒(méi)啥意義，但也算對(duì)得起忠臣二字。

第三位：黃飛虎。

這一位不用多說(shuō)，此前的文章中說(shuō)過(guò)太多次了。黃飛虎雖然后來(lái)投奔西岐，但其忠誠(chéng)是毋庸置疑的。

鎮(zhèn)國(guó)武成王，這個(gè)名號(hào)在朝歌算是頂天的榮譽(yù)了。

可惜紂王不知道珍惜，活該作為亡國(guó)之君。

第四位：比干。

比干作為紂王的叔叔輩，雖然是庶出，但地位也是相當(dāng)高的。紂王對(duì)其禮遇有加，比商容一點(diǎn)都不差。

畢竟是親戚，比干做不到黃飛虎那樣灑脫。明知必死，也依然獻(xiàn)出了自己的心臟。忠誠(chéng)度也毋庸置疑，其中更多的是絕望和無(wú)奈。

接下來(lái)咱們說(shuō)周朝的4大元老。

先說(shuō)為什么沒(méi)有姜子牙。

按照封神的描寫(xiě)，姬昌在位時(shí)，姜子牙并沒(méi)有多大貢獻(xiàn)。渭水訪賢在文王回國(guó)之后，他被紂王囚禁的七年中，姜子牙還在街頭算卦。

所以說(shuō)，姜子牙輔佐的對(duì)象是周武王，姬昌是他的伯樂(lè)不假。但西岐的發(fā)展初期，并沒(méi)有姜子牙的功勞。

那么姬昌在位期間，西岐發(fā)展的四大元老是誰(shuí)呢？便是著名的文王四友。

第一位：散宜生。

這位在封神中的戲份不少，但并不算太顯眼。西岐百姓安樂(lè)，路不拾遺，夜不閉戶。雖然其中多占圣人姬昌的便宜，但作為謀士的散宜生的確出力很大。

還有，如果沒(méi)有散宜生出謀劃策，派人送禮給費(fèi)仲尤渾，我姬昌可能根本回不到西岐。

姬昌文人太老實(shí)，而且愚忠。如果沒(méi)有散宜生這位鷹派人物，一力促成反商大業(yè)，姜子牙輔佐武王吊民伐罪也沒(méi)那么容易完成。

第二位：南宮適。

這位跟散宜生的地位并肩，官拜西岐大將軍。在姜子牙入主西岐之前，執(zhí)掌西岐的軍務(wù)大權(quán)。

這人也是一位鷹派人物，只是大局觀上稍差。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)伯邑考被紂王剁成肉醬時(shí)，第一站出來(lái)要反商。

被散宜生喝止，這么干不是害了還在朝歌的姬昌？

后來(lái)姬昌回國(guó)，兵伐崇侯虎，南宮適為先鋒。屢建戰(zhàn)功。但在后來(lái)姜子牙金臺(tái)拜將之后，南宮適因?yàn)椴欢ㄐg(shù)，光芒漸漸被各路奇能異士所掩蓋。

武王登基后，南宮適也作為封疆大吏，也算是功成名就了。

第三位：閎夭和第四位：太顛。

這兩位的名字很生僻，封神中的戲份并不多。一般都是同時(shí)被提及的。最大的功勞就是被散宜生派去朝歌送禮，太顛送費(fèi)仲，閎夭送尤渾。

兩位奸臣收了禮，這才向紂王進(jìn)言，把姬昌給放了。

這過(guò)程看似簡(jiǎn)單，卻是玩命的買賣。稍有不慎就回不來(lái)了。

可見(jiàn)姬昌能夠回國(guó)，跟散宜生謀劃，閎夭和太顛的行動(dòng)分不開(kāi)。而且，文王不在的那七年，外事軍務(wù)都有南宮適打理，西岐才能有條不紊的發(fā)展。

《帝王世紀(jì)》曰：文王昌敬老慈幼，晏朝不食，以延四方之士，是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至，是為四臣。也就是史稱的文王四友。

所以說(shuō)，姜子牙的功勞雖大，但依然不能掩蓋4大元老的光芒。

而且在封神中，姜子牙最大的功勞也不是運(yùn)籌帷幄或是軍事才能，而是將神權(quán)和王權(quán)打通了一座橋梁。

封神最后，姜子牙功勞太大，被封去齊地養(yǎng)老。而4大功臣還在朝堂輔佐武王，這可能也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題。

在過(guò)于龐大的組織結(jié)構(gòu)中，還是老人用起來(lái)放心。

如果漫夜有什么疏漏，歡迎批評(píng)指正。