原創(chuàng)首發(fā):玄牝中道

清朝趙九峰所著”地理五訣”是史上對三合派大地風水講得最透徹,最容易了解的一本巨著,他寫這本書的目的就是為了”洗盡近今風水學派中的支支離離之說',對后代學習風水的人而言,確實提供了清晰且詳盡的風水專業(yè)知識,這本書也被收錄進”四庫全書”之中,可見得”地理五訣”在歷史上的地位非常重要.

但筆者在讀地理五訣時發(fā)覺,其中在幾個最根本的邏輯框架上,趙九峰似乎刻意不談,以致于許多初學者看的似懂非懂,只能先死背硬記下來,待來日風水學問與日俱增后再來參透,筆者今日行文試圖將這些最根本也是最重要的部份給填實,希望有緣人能得悟”地理五訣”這本書的真義真法.

其實,讀地理五訣一定要懂得唐朝曾文迪所著的”青囊序”,但是”青囊序'文字精煉,意境深奧,恐怕比讀地理五訣還要難上十倍,所以這可能就是趙九峰不以青囊序來展開說明地理五訣的原因,而直接以自己的文筆和看法將青囊序簡化帶過而已.

“青囊序”開宗明義就說了:”楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同”.這是最重要的重點.

三合派的四大水法,玄空大卦,紫白飛星派都能以這句話來解釋自己的風水理論,今天我們就來看看三合派的四大水法的基礎(chǔ)理論根本:”青囊序”

“楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書對不同”

這句話困擾了我們數(shù)千年,因為各家各派的解釋都不同,讓我們莫衷一是。楊公就是楊救貧,楊救貧說這句話就是龍水局的真法,養(yǎng)老指的是十二長生宮位,雌雄指的是陰陽,山是陰,水是陽,山陰水陽,因此十二長生宮位排法山水是不同的.

“先看金龍動不動,次察血脈來認龍,龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤”

金龍指的是山的氣脈生動之意,如果山脈走勢無力,則是金龍不動,若山脈走勢跌宕起伏有力,就是金龍動,而認龍只需審查出水口就能夠知道龍是甚么龍.因為龍奔千里之后,結(jié)穴必定界水而止,水龍交會之處就是陰陽兩氣交媾之地,交媾即可結(jié)出穴脈,但是許多來龍極好的氣脈,卻不能結(jié)出好穴,就像”美玉卻有大瑕”般,所以只要查出水口何在,以雌雄之法再倒推來龍,若能符合雌雄養(yǎng)老的原則,就是來龍五行局,入首在生旺處,而去水在該五行局的墓庫方,這個穴位必定是真龍穴的,而能得此真穴,必定大富大貴,百試百驗.地理五訣的龍訣開宗明義就是把青囊序的這六段話說的明

明白白.

楊公水法為何為只分四局?且以水口位置定局?

這是源自于河圖之理,河圖講的是天地陰陽數(shù)的生成,”天一生水，地六成之，一與六共宗居北方；地二生火，天七成之,二與七為朋居南方；天三生木，地八成之,三與八為友居東方；地四生金，天九成之,四與九同道居西方”。大地風水就是天地自然陰陽二氣結(jié)合的精華,只有在龍水交會之處才會結(jié)出穴位,從穴位去反推來龍既省時又省力,因為”界水而止”,不必大費周章看來龍.

楊公把24山分成四個象限,以出水口定木,火,金,水四局,其原理與河圖相符.

他把出水口出于辛,戌,干,亥,壬,子六個山的局定為火局,因為相對的六個山丙午雙山順行,長生起寅,排十二長生,而墓庫在戌,乙辰雙山逆行,午起長生,排十二長生,墓庫也同樣在戌,戌是火庫,所以水口出于辛,戌,乾,亥,壬,子六個山的局為火局,而趙九峰在地理五訣中寫訣道:”乙丙交而趨戌”,不寫還好,一寫又把許多易友弄蒙了,其實指的是乙丙龍因為墓庫在戌,戌是火庫,所以乙丙龍出水在火庫戌,這樣的龍水組合就是火局.

同樣的出水口出于丁,未,坤,申,庚,酉六山的局定為木局,因為相對的六個山卯甲雙山,亥起長生,順行十二長生,而墓庫在未,癸丑雙山,卯起長生, 逆行十二長生,墓庫也同樣在未,未是木庫,所以水口出于丁,未,坤,申,庚,酉六山的局為木局, 而趙九峰在地理五訣中寫訣道:”金羊收癸甲之靈”,其實指的是癸甲龍因為墓庫在未,未是木庫,所以癸甲龍出水在木庫,這樣的龍水組合就是木局.

出水口出于午,丙,巳,巽,辰,乙六山局定為水局,因為相對的六個山壬子雙山,申起長生, 順行十二長生,而墓庫在辰,辛戌雙山,子起長生,逆行十二長生,墓庫也在辰,所以出水口出于午,丙,巳,巽,辰,乙六山局為水局, 而趙九峰在地理五訣中寫訣道:”辛壬匯而聚辰”,其實指的是辛壬龍因為墓庫在辰,辰是水庫,所以辛壬龍出水在水庫,這樣的龍水組合就是水局.

出水口出于卯,甲,寅,艮,丑,酉六山局定為水局,因為相對的六個山庚酉雙山,巳起長生, 順行十二長生,而墓庫在丑,丁未雙山,酉起長生,逆行十二長生,墓庫也在丑,所以出水口出于卯,甲,寅,艮,丑,酉六山局為金局, 而趙九峰在地理五訣中寫訣道:”斗牛納丁庚之氣”,其實指的是丁庚龍因為墓庫在丑,丑是金庫,所以丁庚龍出水在金庫,這樣的龍水組合就是金局.

只有合乎易理的風水理論才能真正發(fā)揮風水的力量.