圣人之德，巍巍其高。

《論語》第八篇第十八章：

【原文】

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與（yù）焉。

【譯文】

孔子說：“多么崇高啊。舜禹擁有天下，卻不參與其富貴。”

【悟讀】

“外重而內(nèi)輕，其為蔽也久矣。”

上句的意思是：投入的外物越貴重，內(nèi)心就更加輕飄不穩(wěn)定，這種狀況對人的蒙蔽存在很久了。

內(nèi)重而見外之輕，是指圣人們把內(nèi)在之德行看得極重，把外在之名利看得極輕。

本章夫子表面上是贊美舜禹之圣人至德，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是“榜樣的力量是無窮的”，弘揚(yáng)的是儒學(xué)“擇善而從”的基本思想，希望世人努力朝君子的人生方向前進(jìn)。

本章悟讀的難點(diǎn)在“不與”二字。“不與”，古注中主要有以下幾種觀點(diǎn)：

一、不與求天下而得之。何晏集解注釋道，這是贊美舜禹不求而得天下。何氏把“不與”釋為“不與求”，取此“求之與之”之意，謂舜禹之有天下，不是從“與之求之”而來。舜受堯禪，禹受舜禪，皆非求而得之，純粹是由他們的道德與事功而有天下。

二、不以位為樂。朱子集注：不與，猶言不相關(guān)，言其不以位為樂也。

三、無為，不身親其事。舜禹有天下，任賢使能，不親預(yù)其事，顏師古等古注解“與”為“豫”，以“不與”為“無為”“不身親其事”。

四，富貴不染?！八从碛刑煜?，而處之泰然，其心邈然若無預(yù)也”。蔡清《四書蒙引》：一命一爵之榮，猶能盛人之氣，奪人之志。舜禹以匹夫之身，一旦而享天下之貴，而能處之超然，不以為樂，若無所與于天下者，此其氣象視尋常人何啻萬倍。巍巍，言其大過人也。若以有其位而遂盛其氣，則自卑小矣。舜禹亦只是內(nèi)重而見外之輕。

以上無論何種解讀，都是盛贊圣人之美德。

圣人之為圣人，總是有其獨(dú)特之處?！皟?nèi)重而見外之輕”，重視內(nèi)在修養(yǎng)，淡泊外物名利。這是一種值得后人學(xué)習(xí)的崇高境界。

“君子所過者化，所存者神，上下與天地同流?！?/strong>

語出先秦孟軻的《孟子 盡心上》。贊美君子所過之地，人民都為他的德行所感化，而他的精神得到永存，于上于下可以與天地之德行相匹配。借以表示永恒的存在。

人生在世，偉大也好，卑微也罷，皆非大事。重要的是內(nèi)重外輕，擇善而從之，務(wù)求心靜心善心安。