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書海泛舟，人間清歡
今天，我們繼續(xù)「儒家經(jīng)典」，四書里《論語》的共讀。上一篇里，我們讀到了小人和君子的本質(zhì)差別：君子對(duì)人親厚，但并不要求他親附自己，對(duì)人施恩，并不會(huì)要求對(duì)方感恩圖報(bào)，更不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的不回報(bào)，心生怨念。這是因?yàn)榫哟颂幨拢?strong>全憑自己的價(jià)值觀去做，對(duì)誰都一樣好，都是普遍的，是對(duì)全天下的。小人則完全不同，小人對(duì)誰好都是為了利益交換，所以，有勢則附之，有利則趨之。對(duì)人有親厚偏黨之私，無普遍之公。作為上位者，不僅要對(duì)君子知人善用，還要遠(yuǎn)離和罷黜小人，不讓小人有亂政的可能性。接下來，我們將繼續(xù)來看看君子都是如何通過求諸己來平天下的~別人會(huì)怎樣對(duì)你，盡在你如何對(duì)別人季康子曰：使民敬、忠以勸，如何？子曰：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；善舉而教不能，則勸。
敬，是「恭敬地對(duì)待君主」；忠，是「對(duì)國家效忠」；勸，是「相互勉勵(lì)，加倍努力」。臨之以莊，則敬。你治國莊重有儀，沒有怠慢，子民自然對(duì)你恭敬。孝慈，則忠。你自己對(duì)父母孝順，沒有違背，對(duì)下屬慈愛，沒有刻薄，德行足以成為百姓的表率，人民自然會(huì)對(duì)你忠心耿耿。善舉而教不能，則勸。對(duì)有德有才的君子，你提拔他們，讓他們?yōu)閲Я?；?duì)德行比較差的，你有教無類，幫助他進(jìn)步。大家看你這樣，自然就互相幫助。這里的三句話，實(shí)則是對(duì)《大學(xué)》里「絜矩」之道的延伸，是儒家文化能夠影響我們2000多年的根源所在。所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
絜，是「度量」，矩，是「尺子」。絜矩之道就是「規(guī)范、示范」，有兩層意思：第一層，是你要?jiǎng)e人先怎么做，你自己就要先怎么做。比如，你如果希望別人能夠孝敬老人，你自己就要先孝敬自己的父母；你如果希望別人友愛兄弟，自己就要對(duì)兄弟姊妹好；你如果希望別人互相幫助，自己就要先做好表率。第二層，是你希望別人如何對(duì)你，你就要怎樣去對(duì)別人；你不希望別人如何對(duì)你，你就不要怎樣去對(duì)別人。這里的你和別人，不是相互關(guān)系，是你希望A如何對(duì)你，你就要如何對(duì)B。比如，你希望你的上級(jí)如何對(duì)你，你就要如何去對(duì)待你的下級(jí)。你希望你的客戶怎么對(duì)你，就要做到別人的客戶。這樣的處世方式，用現(xiàn)在的一個(gè)詞來形容，就是「將心比心」。你一旦明白，并習(xí)慣用希望別人對(duì)待自己的方來與別人相處，就能不被自己的情緒、利欲和好惡所左右，進(jìn)而做出有失體面的事情了。孔子說，一個(gè)有學(xué)問的人，如果心術(shù)不正，是有害的。按照張居正的解釋，自古以來，世間的道理，其實(shí)都很簡單。論人倫則君臣、父子、夫婦、長幼、朋友；論德行則仁、義、禮、智、信；論事則禮、樂、刑、政，可以修己，可以治人。然而，偏偏有的人就是對(duì)此不服氣，就是要提出一套新的理論，要違背正道。結(jié)果，輕則害了自己，重則害了別人。
我們平日的工作、學(xué)習(xí)、賺錢、情感同樣如此，因?yàn)樽约簝?nèi)心太過浮躁，靜不下來，無法踏踏實(shí)實(shí)，潛心積累，就想著要一步登天。一套理論不行，就去找另一套，結(jié)果就掉進(jìn)了騙子為我們量身定做的坑里去了。做事就要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，不要滿世界找秘籍，不要只聽你的喜歡的聽的，很容易就會(huì)掉坑里去，賠了夫人又折了兵。明天，靈遙將繼續(xù)為你帶來《論語》里「為政第二」的共讀。
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