地理風(fēng)水總括而講，它包含形勢(shì)（也叫形法）和理氣兩大系統(tǒng)。這里先談形法，再談理氣。

　　（一）形勢(shì)

　　形勢(shì)也叫形法、巒頭。它研究的是我們能夠用肉眼直觀的山川河流的形狀和勢(shì)態(tài)。認(rèn)為：“氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見。經(jīng)曰：地有吉?dú)?，土隨而起，化形之著于外者也。氣吉，形必秀潤、特達(dá)、端莊；氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎。”（《風(fēng)水探源》）。這就在抽象的“氣”與自然環(huán)境具體形態(tài)之間建立了溝通的橋梁，只要認(rèn)真深入地觀察自然形態(tài)，便可知其“氣”之吉兇，推導(dǎo)陰陽宅之禍福，可歸納為龍、穴、砂、水、向，被稱為地理五訣。這是把自然環(huán)境要素歸納成為龍、穴、砂、水四大類，根據(jù)這四大類本身的條件及其相互關(guān)系決定陰陽宅的向位及布置，就是立向。所以對(duì)這四大類要素的考察和勘踏構(gòu)成了風(fēng)水形法的主要內(nèi)容，稱作“尋龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴”。又按地理的特點(diǎn)分為山龍和平洋兩種概念。就論龍來講，山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峰嶺，亦稱為“龍脈”。而對(duì)千里茫茫的大平原，被稱為“平洋”地帶，以江河溪流為龍脈。二者之間有很大的差異。以下分別作以說明。

　　1、山龍

　　中國的地形特點(diǎn)是西高東低，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多為由西向東流，又是多山脈，少平原的地勢(shì)形狀。故古人說其特點(diǎn)是“天傾西北，地傾東南?！崩錾街疫呺m處中國西北，而實(shí)為世界之龍祖，故稱為世界屋脊。它是地球上所有山脈的祖根。昆侖頂峰有太極、分陰陽、八方，故生八卦，然后胚生各支山脈分行世界各地。因此中國龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。這三大干龍同出昆侖。分出無數(shù)的支小干龍，小干龍又分支龍、小支龍，如大樹分枝一般。下面對(duì)山龍的龍、穴、砂、水及立向一一說明

　　⑴ 尋龍：

　　為什么把山脈稱為龍呢？這是由山巒的特點(diǎn)而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峰、巒一 個(gè)接著一個(gè)，“山外青山樓外樓”，連綿起伏，蜿延盤旋，忽東忽西，與神話中的龍非常相似，故名曰“龍”。經(jīng)曰：“地脈之行止起伏曰龍?！薄褒堈吆危可街}，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”

　　又從要使用的穴地來說，把背靠的山峰稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。尋龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就龍身而言，又分上格、中格、下格三個(gè)等級(jí)。上格龍者千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動(dòng)，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結(jié)穴，稱千里來龍，千里結(jié)穴，而且前迎后送，左右夾護(hù)，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結(jié)地必出王候?qū)⑾?，不可等閑視之。中格龍者百里來龍百里結(jié)穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護(hù)衛(wèi)的，但因來脈行程欠遠(yuǎn)，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。十里來龍十里結(jié)穴，孤龍單行，無護(hù)衛(wèi)，無迎送，隨處結(jié)穴，即稱為下格龍。但得穴暖氣聚，也得小康人家，便是平民之家。龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來，經(jīng)變壓送入用戶，又如人體之動(dòng)脈血管，將血液輸送全身各細(xì)胞。上格龍之氣脈必經(jīng)渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之后灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即群山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。見圖示。

龍之宗族關(guān)系示意圖

　　龍有九說：

　　回　　龍——形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；

　　出 洋 龍——形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿延。如出林之獸，過海之船；

　　降　　龍——形勢(shì)聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；

　　生　　龍——形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；

　　飛　　龍——形勢(shì)翔集，奮飛悠揚(yáng)。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；

　　臥　　龍——形勢(shì)蹲踞，安穩(wěn)停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；

　　隱　　龍——形勢(shì)磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；

　　騰　　龍——形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬。如仰天壺井，盛露金盤；

　　領(lǐng) 群 龍——形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合。如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。

　　大干龍結(jié)地為都市，小干龍結(jié)地為集鎮(zhèn)，支龍為村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，故謂之“山主人丁水主財(cái)?！北热缦蚯坝幸患饴柛叻?，可稱為筆峰，若遇上格龍入首作穴，即出人尊貴，向上筆峰可稱為宰相筆，主生殺之權(quán)柄；中格龍作穴，出人聰秀，向上之筆峰可稱作秀才筆，作家等，文章傳世；下格龍作穴，即出人卑賤，筆峰可稱作陰陽畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水?dāng)唷！?/p>

　　⑵ 點(diǎn)穴：

　　穴，就是我們所要勘察的風(fēng)水寶地的“點(diǎn)”，用于陽宅基地的中心點(diǎn)和陰宅的金井（指葬人的墳坑）。古人說：“尋龍易，點(diǎn)穴難，三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”足見點(diǎn)穴的難度和重要。傳說唐朝李淳風(fēng)與袁天罡二位大師為皇室勘尋風(fēng)水寶地時(shí)，一個(gè)先在所點(diǎn)穴位上埋了一個(gè)銅錢，接著一個(gè)也來點(diǎn)穴，在穴位上插了一根針，經(jīng)主人察看，針恰好插入錢孔。說明了點(diǎn)穴的傳奇和微妙。這個(gè)故事是真是假，無須贅述，但點(diǎn)穴是十分嚴(yán)格的，常言說陽宅一片，陰宅一點(diǎn)，這一點(diǎn)的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通過審龍透氣定出穴位的經(jīng)度，再以經(jīng)線為“軸”，在“軸”之上下看左右護(hù)山，前后適中，左右合度，在察看的過程中注意心領(lǐng)神會(huì)，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點(diǎn)在人之額頭，高寒被風(fēng)吹叫傷龍；太低離主龍主脈過遠(yuǎn)，露胎，力量微弱叫脫氣。靜道僧著《入地眼》中說：“點(diǎn)穴要高不斗煞，閃不離脈，低不犯冷?！倍飞芳磦垼咐浼疵摎?，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子孫敗絕。龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會(huì)穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。

　　“藏風(fēng)聚氣是真穴”。山龍的穴場(chǎng)力求藏風(fēng)聚氣。風(fēng)吹氣蕩，真氣難留，經(jīng)曰：“座下無有真氣脈，面前空疊萬重山?！闭鏆獠痪郏热耸堑叵率芎?，子孫貧困凋零，衣食不保?！缎彰刂肌吩唬骸捌垷o生產(chǎn)入門，糧艱一宿?！毖▓?chǎng)又稱明堂，分為小明堂與大明堂。也有的書中將陰宅之穴場(chǎng)比作女性的生殖器，小明堂即穴之切身四周的護(hù)衛(wèi)砂，比作女性之小陰唇，大明堂以穴位之稍遠(yuǎn)的護(hù)衛(wèi)為界度，或百步以外，或稍遠(yuǎn)的護(hù)砂稱大明堂，比作女性之大陰唇。還有將穴場(chǎng)比作皇帝的宮殿，天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身后龍椅作靠，前有幾案，案前擺設(shè)御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。又按穴場(chǎng)的形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”……

　　⑶ 察砂：

　　所謂砂即指穴場(chǎng)以外四周形成明堂的峰巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。晉朝地理大師管輅所指的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜尸，朱雀悲哭”是說明魏將母丘儉的墳砂水不吉，導(dǎo)致滅族。玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對(duì)面的山和水，二者合管主之兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷，向上開口張風(fēng)射穴，二、五、八房敗絕。穴場(chǎng)左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：“青龍位上起高峰，長房必定出公卿。”青龍位如短缺空曠，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發(fā)達(dá)，反之?dāng)〗^。此是形法中最靈驗(yàn)、最準(zhǔn)確的道理。如有懷疑，可親自驗(yàn)證，方知真實(shí)不虛。在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當(dāng)你走進(jìn)他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，若心領(lǐng)神會(huì)感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調(diào)查，就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭(zhēng)強(qiáng)好勝，婆媳戰(zhàn)斗，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺?！?/p>

　　穴之對(duì)面的山水全稱朱雀，就山而言，小明堂內(nèi)眼前有土埠或圓臺(tái)，或一字狀之土臺(tái)，都稱作案砂。即眼前之“書案”。案者“高應(yīng)齊眉、低應(yīng)齊臍”。諺曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必貴砂也，定發(fā)科舉官職無疑。明堂之外隔水的山稱朝山，再遠(yuǎn)隔一水之山稱官山，近為朝，遠(yuǎn)為官。以它們的形狀又可以象形為丹鳳、天馬、金魚、蛾眉、犀牛、龜、蛇、獅、象等動(dòng)物類。還可稱為銀屏、玉帶、展誥、牙旗、交劍、倉庫、文筆等，皆為富貴之砂形。所謂“賤砂”者，如有提籮砂者出乞丐，掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探頭山現(xiàn)出賊盜，偷牛盜馬……天下之山形數(shù)不盡，稱不完。就由你觸景生情吧?。ň幷甙矗弘m是觸景生情，實(shí)為信息相通。）

　　⑷ 觀水：

　　水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂的水叫“去水”。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。天門要開，天門不開不來財(cái)；地戶要閉，地戶不閉不聚財(cái)。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點(diǎn)滴不漏方為宜。楊救貧祖師最先強(qiáng)調(diào)水的作用，依水立向納財(cái)，以解救貧困。故有：“楊水一勺可救貧”的速效法。

　　觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、金城御帶水皆為吉水?！爸⑿睜钪鱽頌樽钯F?！洞吖倨吩唬骸熬徘朊魈?，當(dāng)朝宰相?！睘g陽河九曲十八彎，出了一個(gè)毛澤東，已成為空前絕后、名震環(huán)球的偉人，永垂史冊(cè)。說明特別貴的水不但主財(cái)，更主功名。

　　《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神?！彼犹煨?，天光下照，水光反射照穴，吉兇應(yīng)驗(yàn)最速。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。審龍點(diǎn)穴之后，依水立向，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說明依水立向是關(guān)鍵。再觀察水形的吉兇，如直出明堂，一去不回稱為離鄉(xiāng)水，主定然離鄉(xiāng)不回，流浪出死；穴下當(dāng)局流破，稱抽腸水，主洩泄?jié)u?。谎ㄖ魈脙蛇吜魉鎏?，如人之兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭兇禍；左沖右射，肘沖肋水，主人遭突發(fā)事端，折臂損骨；當(dāng)面直沖射穴為穿心水，主患胃病或肺心?。恍绷髂_下出水者為割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之癥等等。

　　從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經(jīng)透解》等書曰：“孟白仲青季向前”。孟者長房也，即以白虎方水來照應(yīng)；二房稱仲房，青龍方水照應(yīng)；老三稱季房，向上之水照應(yīng)。吉兇禍福當(dāng)以方位、形勢(shì)之美惡辨之。又以水之味道、清濁辨吉兇。香甜甘爽潤等為吉，酸咸苦辣腥為兇；清洌為吉，濁膩為兇；還以水聲辨吉兇，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動(dòng)聽者，為貴為吉；如哭如訴、悲音燥音刺耳者，為賤為兇；如浪淘震耳欲聾，異常響動(dòng)者，稱為“水響龍哭”，是大兇之兆也。

　　⑸ 立向：

　　所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當(dāng)一部分內(nèi)容，是屬于理氣方面的知識(shí)內(nèi)容，待后說明。

　　從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數(shù)地帶的陽宅都是坐北朝南，這樣便于避風(fēng)向陽，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水從向前環(huán)繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環(huán)境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。

　　陰宅的立向，即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說：“千里江山一向間，向字要當(dāng)先?！睂?duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故蔣大鴻宗師說：“我葬出王候，人葬是盜賊?！薄度氲匮邸分兄v：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災(zāi)禍柄”的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過一代或幾代。假若適逢風(fēng)水“寶”地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。

　　2．平洋

　　“平洋”就是指在茫茫平原，一馬平川，千里無垠，沒有高山峰巒，因而就以水為龍。并以“高一寸為山，低一寸為水”來論穴場(chǎng)。蔣大鴻著《水龍經(jīng)》云：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸；平陽只以水為龍，水纏便是龍身泊?！薄肮史矊?，須看來水回繞處求之，必須求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方為真穴。”故凡立向，強(qiáng)調(diào)座空朝滿，穴場(chǎng)追求的是“風(fēng)吹水激壽丁昌?！贝伺c山龍的藏風(fēng)聚氣正好相反。

山龍形式示意圖

　　山龍

　　《水龍經(jīng)·肖像格說》：“山郡以山為龍，水郡以水為龍，三吳諸郡，江楚二省枝干交流，一圩之地，不過里許，前賢謂以水為龍，正此處也，相水認(rèn)勢(shì)，葬得真穴，富貴悠久。經(jīng)云：'江淮大地?zé)o龍虎，渺渺歸何處，東西只把水為龍，葬后發(fā)三公。”萬里無山，英雄迭出，其貴在水?！?/p>

　　穴前曲水，周匝整肅，自右過東就身回?fù)尪ィ瑓s于曲水后分枝割界，作重重龍虎分列左右，只只回頭，朝顧如拜如揖，穴后枝水分合，三關(guān)四峽，重重結(jié)咽，束氣兜收，得此形式極為周密，秀水完固，來水曲屈，呈秀來脈，尊貴端言，龍虎重重護(hù)衛(wèi)，主有百子千孫，世出魁元，神童宰相?！睹貍魉埥?jīng)》，蔣大鴻著。

平洋龍形式示意圖

　　平洋龍

　　如有：金魚腰帶格，入懷格，樸頭花蓋格，穿珠垂乳格，二龍戲珠格，四龍喜珠格，飛鳳格，開弓格等等，皆以水流平面圖為格式，象形、唱形，巧憑眼力，妙在心思。其余與山龍同論。

　　（二）理氣

　　說到風(fēng)水的理氣，內(nèi)容體系龐大廣博，風(fēng)水的理氣與太極、陰陽、八卦、五行、天文、地理、術(shù)數(shù)、卜算、命理等等，均有很深的聯(lián)系，它把天時(shí)、地理、人之命相有機(jī)和諧地聯(lián)系起來，使三者達(dá)到時(shí)間和空間相一致的“天人合一”法，總之，風(fēng)水理氣的全部內(nèi)容，皆源于先天大道。

　　1．理氣淺說

　　依本人淺薄的看法認(rèn)為，理氣首先包含了八卦的名稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；又包含了十天干的名稱，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；還包含著五行名稱：金、木、水、火、土。合起來說，雖然千變?nèi)f化，但不離八維十二支，合并為二十四個(gè)字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字為主要對(duì)象，再滲透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飛宮，河圖洛書的應(yīng)用，陰陽的順逆互換，二十四節(jié)氣的更替，天星的運(yùn)轉(zhuǎn)等等。說它易，不外乎二十四字之范圍；說它難，是因它包含了宇宙的整個(gè)范圍。它與佛、道、儒三家學(xué)說緊密聯(lián)系，同步發(fā)展，永無止境。

　　2．河圖、洛書

　　河圖為先天之?dāng)?shù)，洛書為后天之方。當(dāng)初龍馬獻(xiàn)圖，洛河出神龜，河洛之說自成。

河圖

　　河圖

　　即：“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途?！?/strong>

洛書

　　洛書

　　洛書形成了縱橫十五的數(shù)理之道，方位對(duì)待合十，現(xiàn)出一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫的顏色。以三白為大吉，紫為中吉，綠次之；黑黃為大兇，碧赤為次兇?！蹲习自E》選擇法即是洛書之理。

　　3．先天八卦與后天八卦

　　先天為體，即河圖之?dāng)?shù)，以夫婦正對(duì)為關(guān)系；后天為用，為洛書之理，以合十為對(duì)待關(guān)系?！兑捉?jīng)·系辭》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”即伏羲首創(chuàng)八卦，后來周文王演為六十四卦。

　　八卦以

　　代表陽，稱為陽爻；

　　以

　　代表陰，稱為陰爻。

　　乾三連

　　坤六斷

　　震仰盂

　　巽下斷

　　坎中滿

　　離中虛

　　艮覆碗

　　兌上缺

　　卦的形成

　　先天卦居方位：即乾南坤北，離東坎西，震居?xùn)|北，巽居西南，艮居西北，兌居?xùn)|南。此即夫婦正對(duì)之意。乾為父、坤為母，父母南北相對(duì)；震長男、巽長女，長男配長女；坎中男、離中女，東西正配；艮少男、兌少女，少男配少女，西北對(duì)東南。在自然界的象征為：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山、兌為澤。乾坤相對(duì)，稱天地定位；震巽相對(duì)稱雷風(fēng)相??；艮兌相對(duì)稱山澤同氣；坎離相對(duì)為水火不相射。

先天八卦圖示

　　后天八卦方位與八山二十四向。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居?xùn)|北，管丑艮寅三山；震居正東，管甲卯乙三山；巽居?xùn)|南，管辰巽巳三山；離居正南，管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兌居正西，管庚酉辛三山；乾居西北，管戌乾亥三山。易曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

后天八卦圖示

　　4．五行之生克關(guān)系

　　目前人們已發(fā)現(xiàn)自然界的化學(xué)元素有一百多種，人們?nèi)栽诓粩嗟匮芯亢桶l(fā)現(xiàn)，這是科學(xué)的需要。不管怎么發(fā)現(xiàn)，而中國的祖先將它們歸類為五種，即五行的木、火、土、金、水，它們之間存在著互生互滅的自然現(xiàn)象，決定了自然界中一切生命的不斷生與死，新陳代謝，向前發(fā)展的永恒規(guī)律。將來科學(xué)發(fā)展到任何階段，這種規(guī)律也不能改變，仍然存在。俗話說：身在五行中，生死難逃脫。

　　五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循環(huán)往復(fù)，形成一個(gè)環(huán)璉。如下圖中綠線所示：

五行之生克關(guān)系

　　五行相克：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一個(gè)五角星圖。相克關(guān)系如上圖紅線所示。

　　生與克又構(gòu)成了一種如人的六親關(guān)系。稱之為“生旺奴洩煞”。比如木：水來生木，水為木之父母，稱食神，為之生；木來見木為弟兄，稱比肩，為之旺；木去克土，土為木之妻財(cái)，稱為奴；木去生火，火為木之子孫，為生出，稱洩；木被金克，金為木之?dāng)?，稱七煞，為煞。余此類推。這種關(guān)系構(gòu)成了五行的生克制化。是風(fēng)水理氣的關(guān)鍵性內(nèi)容。

　　5、五行的大概種類

　　陰陽家所講的五行非常復(fù)雜，而風(fēng)水家所論之五行，因其派別眾多而更加復(fù)雜，例如正五行，三合五行，雙山五行，六合五行，洪范五行，……將八山二十四字經(jīng)過無數(shù)次組合，千變?nèi)f化排出幾十種五行，這里只簡(jiǎn)略介紹幾種最普遍常用、最關(guān)鍵的五行，也是最權(quán)威的幾種，其余暫不介紹。

　　⑴ 五方五行：

　　東方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河圖之“一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土”之意，為眾五行之基礎(chǔ)。

　　⑵ 正五行：

　　專論八山二十四字，震宮甲卯乙三字屬木，鄰宮寅來附之；離宮丙午丁三字屬火，鄰宮巳附之；兌宮庚酉辛三字屬金，鄰宮申附之；坎宮壬子癸三字屬水，鄰宮亥附之。艮坤辰戌丑未六字屬土，巽本屬木，乾本屬金。此為五行之本。人們卜卦，風(fēng)水論龍，挨星、卜葬都以正五行而論，選擇家有時(shí)也以正五行為主。

　　⑶ 三合五行：

　　三合五行即十二地支隔四相會(huì)，以十二長生中的生旺墓會(huì)合成三合局，十二長生即：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，它象征了人的靈魂之生生息息，永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)一般。如五行中火之長生在寅，旺于午，墓在戌，即寅午戌三合會(huì)成火局。在十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是隔八相配的順序，即所謂“隔八相生”之意。因此，成為寅午戌屬火，即長生在寅，旺在午，墓在戌；亥卯未屬木，即長生在亥，旺在卯，墓在未；申子辰屬水，長生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑屬金，長生在巳，旺在酉，墓在丑。故有寅申巳亥為長生位，子午卯酉為四旺位，辰戌丑未為四墓位之說。五行中唯缺土。三合五行的應(yīng)用很廣泛，三合派風(fēng)水?dāng)嗨募獌慈珣{它，玄空派風(fēng)水在斷驗(yàn)中也常常用到它。

　　⑷ 雙山五行：

　　此將八山二十四向中的八干四維等十二字順歸于十二地支之下，其五行屬性依地支之三合五行歸屬，因兩字同屬一類，故稱雙山五行。如壬歸子屬水，癸屬丑屬金，余類推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉丑、巽庚癸金局，羅盤中天盤放水按此五行推論。

　　⑸ 二十八宿五行：

　　角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水犭俞；奎木狼、螻金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇，軫水蚓。日月仍屬火。此即二十八宿五行也。

　　⑹ 七政四余五行：

　　七政即將二十八宿每七個(gè)一組，分四組，故稱七政四余，即“角亢氐房心尾箕”為東方蒼龍；“斗牛女虛危室壁”為北方玄武；“奎螻胃昴畢觜參”為西方白虎；“井鬼柳星張翼軫”為南方朱雀。二十八宿在天成象，在地成形。臨置二十四山。如圖示：

一層為后天八卦 第二層為二十四山 第三層為二十八宿

　　十八宿臨置二十四山圖

　　二十四山以順時(shí)針方向?yàn)樾?，二十八宿以逆時(shí)針方向?yàn)樾?，寅申巳亥四宮每宮納二星，其余各宮納一星。如圖定位后，就以二十八宿之五行決定二十四山之五行，訣曰：“乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)，甲庚丙壬本屬火，子午卯酉火依相，乙辛丁癸土相傷，辰戌丑未屬金堂?！贝思礊槠哒挠辔逍?，三合風(fēng)水用此五行依羅盤的中針，即人盤去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉兇。

　　⑺ 九星五行：

　　九星即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。即北斗七星加左輔右弼二星，分五行為：貪狼木星，巨門土星，祿存土星，文曲水星，廉貞火星，武曲金，破軍金，左輔土，右弼金。九星是風(fēng)水師辨別明堂四周山體形象的，以生克辨吉兇。

　　⑻ 四季五行：

　　春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季末尾留出一十八日屬土，即為土旺，又稱土王日。五行各取七十二日，即滿三百六十日。故谷雨前三日至立夏節(jié)前為春土旺；小暑前三日至立秋節(jié)前為夏土旺；霜降前三日至立冬節(jié)前為秋土旺；大寒前三日至立春節(jié)前為冬土旺。土旺日不宜動(dòng)土修造。四季五行在卜卦、陰陽宅用事?lián)袢罩杏葹樽駨摹Ｋ从谡逍小?/p>

　　⑼ 納音五行：

　　納音五行指六十甲子之納音五行。按十干十二支相錯(cuò)為六十，周而復(fù)始，如甲子乙丑同為金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具體內(nèi)容即：

　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火；

　　戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；

　　壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火；

　　丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土；

　　庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木；

　　甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；

　　戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木；

　　壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金；

　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；

　　庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；

　　甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水；

　　戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金；

　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；

　　丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；

　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

　　先天之圖，乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終于艮坤屬土。故始于金 ，終于土，即乾始坤成之義。金取天之剛強(qiáng)，土取地之柔弱，火附麗于天，水附麗于地，木以生氣居中。

　　后天八卦仍以乾居首而逆轉(zhuǎn)，乾兌二金旺于西方，逆轉(zhuǎn)于離火，旺于南方，再轉(zhuǎn)于震巽二木旺于東方，再轉(zhuǎn)坎水旺北方，土旺于四季，所以退居艮坤二維以終。

　　⑽ 三元九運(yùn)：

　　三元者即上元、中元、下元也。一元一百八十年，即三個(gè)六十花甲數(shù)。上中下共計(jì)五百四十年，這又稱為一個(gè)大元。元也稱元運(yùn)，按照大元運(yùn)挨排，今正處于三元。

　　小元運(yùn)又以一百八十年區(qū)分，仍分為上中下三元，一元六十年，將一百八十年分為九小運(yùn)，以二十年為單位，甲干為起頭。上元甲子六十年管一二三運(yùn)，即甲子甲戌二十年為上元一運(yùn)，坎卦管運(yùn)，稱一白運(yùn)；甲申甲午二十年為上元二運(yùn)，坤卦管運(yùn)，稱二黑運(yùn)；甲辰甲寅二十年為上元三運(yùn)，震卦管運(yùn)，稱三碧運(yùn)。即轉(zhuǎn)入中元，甲子甲戌二十年為中元四運(yùn)，巽卦管運(yùn)，稱四綠，中元之五運(yùn)的甲申至癸巳十年仍屬巽卦管運(yùn)，甲午至癸卯的十年又屬乾卦管運(yùn)，稱五黃運(yùn)，甲辰甲寅二十年為中元六運(yùn)，乾卦管運(yùn)，稱六白運(yùn)。即又轉(zhuǎn)入下元，甲子甲戌二十年為下元七運(yùn)，兌卦管運(yùn)，稱七赤運(yùn)；甲申甲午二十年為下元八運(yùn)，艮卦管運(yùn)，稱八白運(yùn)；甲辰甲寅二十年為下元九運(yùn)，離卦管運(yùn)，稱九紫運(yùn)。一、六、八為三白，稱大吉星，四綠、九紫為次吉，二黑五黃為大兇星，三碧七赤為次兇。

　　如是辛巳歲，即在下元七運(yùn)的甲子甲戌二十年中，至公元二00四年甲申歲轉(zhuǎn)下元八運(yùn)。三元九運(yùn)與風(fēng)水的關(guān)系是：玄空派風(fēng)水主要以元運(yùn)論吉兇。當(dāng)元當(dāng)運(yùn)稱適時(shí)當(dāng)令。乘時(shí)安葬修造大吉，定然大發(fā)。失去元運(yùn)為失令，失時(shí)，造葬者為禍為兇。

　　掌握了元運(yùn)之后，將二十四山分三元，即天、人、地三元，分陰陽，即子午卯酉為陰，乾坤艮巽為陽，稱為天元八卦；乙辛丁癸為陰，寅申巳亥為陽，稱人元八卦；辰戌丑未屬陰，甲庚丙壬屬陽，稱地元八卦。

　　再以當(dāng)元運(yùn)星入中宮，按九宮排山掌，又稱覆鐘掌之法挨星，如圖所示：

九宮排山掌山圖

　　一運(yùn)當(dāng)令一入中宮，二到乾、三到兌，依次排去；如現(xiàn)在七運(yùn)，以七入中，八到乾宮，九到兌，一到艮、二到離、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。

　　比如酉山卯向，七入中后九到兌之酉，五到震之卯，酉卯為天元陰卦。再以山星和向星分別入中宮，用陽順陰逆之法，看挨到山和向的卦星是否當(dāng)旺。七運(yùn)七挨到為旺，八為生，六為衰，以辨生旺衰之吉兇。按此法即推出酉山卯為旺山旺向，是當(dāng)元最理想的立向。生山者生人丁，旺山者出人才，旺向發(fā)財(cái) 。山向均逆行時(shí)，為旺山旺向。山向同順行時(shí)山上旺星不能上山，恰恰到向，向上的旺星又排到山上，叫“上山下水”。此局人財(cái)兩敗。

　　二十四山向的衰旺定出后，在選擇年月日時(shí)四柱時(shí)，也要按三元之法挨排九星，找出入中之星后，按節(jié)氣之令分陰陽順逆之行，挨出所用之山向的時(shí)令，達(dá)到時(shí)間與空間的有機(jī)結(jié)合以求吉避兇。遵照《紫白訣》經(jīng)云：“一四同宮，準(zhǔn)發(fā)科名，一六同宮，定出官職?！倍褰患?，傷亡疾病，三七疊臨，遇盜受騙，嚴(yán)重失財(cái)，七九合轍，屢遭回祿之災(zāi)。歷年來經(jīng)本人不斷考察，此乃地理正道，百發(fā)百中，絲毫不差。

　　⑾ 神煞避忌：

　　風(fēng)水師在選擇造葬之年月日時(shí)的時(shí)候，對(duì)神煞的避忌極嚴(yán)，如三合派風(fēng)水家所避之煞多達(dá)一百多種，而大的主要有陰府、三煞、年克、太歲、歲破、月建、官符、刑、沖、破、害等煞。而玄空派風(fēng)水師所忌者五黃、二黑、暗建、太歲、歲破、三煞等。如九星中三白吉星當(dāng)臨本宮時(shí)，三煞太歲亦然可用，就是五黃、二黑不可用，如有犯之難解救?！昂邳S”二星為土煞，由于人們時(shí)刻身立地球，土為萬物之母，萬物之根無不植于她，土煞若犯，待時(shí)而發(fā)作，一旦發(fā)作非疾則亡。