在《覺醒年代》感受“覺醒者”的風范

晨之風

繁忙的日子里，我很少關注電視劇，尤其是長篇電視連續(xù)劇。大概是對“神劇”有心理陰影，特別是對那些個小鮮肉的矯情表演不太感冒，這更加劇了我的偏見。但是近期在各大電視臺熱播的43集重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》卻大大吸引了我的眼球。

《覺醒年代》在央視一套播出從一個側(cè)面體現(xiàn)了國家的價值導向，之所以引起巨大反響，也正說明了該劇的“適逢其時”。我想該劇以厚重的歷史內(nèi)涵和豐富的文化意蘊，展現(xiàn)了一段波瀾壯闊的歷史斷面，這無疑正是契合了目前我黨進行的“牢記使命，不忘初心”教育。尤其是該劇高屋建瓴，運用大氣磅礴的紀實手法和細致入微的情節(jié)描寫，回望我黨萌芽時的初心，致敬我黨思想啟蒙的先驅(qū)，能夠帶給廣大觀眾余韻悠長的視覺和心靈沖擊力是顯而易見的。

民國時期北京大學校長蔡元培演講風采

    “覺醒”的意思是“睡醒”，意即“從睡夢中醒來”的意思?！队X醒年代》要展現(xiàn)的是新文化運動到五四運動再到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷。這段歷史處于民國建立初期，但是國民蒙昧，正所謂“沉睡時代”，而西方的進步思想潮流進入中國，民主和科學的啟蒙勢不可擋來到古老的多災多難的東方。當時的中國正處在中西文化碰撞的節(jié)點上。而電視劇《覺醒時代》展示的這段歷史，陳獨秀無疑擔當了主角，他是那個時代站在中華民族和世界進步潮流前列的人物。《覺醒年代》就是以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，真實表現(xiàn)了在那個內(nèi)憂外患的歲月，一群肩負歷史和民族使命的知識分子振臂高呼，喚醒沉睡的民眾，最終尋找到救國救民的道路。

回望中國的近代史，充滿屈辱和抗爭。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，曾號稱“天朝帝國”的滿清中國開始淪為半殖民地半封建的社會狀態(tài)。為了挽救國家于危亡，無論是統(tǒng)治階級內(nèi)部或是廣大勞苦大眾，在積貧積弱的現(xiàn)狀中，先進的中國人從不同渠道進行了救國救民的探索。從底層起步的太平天國起義、義和團運動、辛亥革命等流血的暴力革命，從高層開啟的洋務運動、戊戌變法、君主立憲等改良運動，最終由于各種原因都歸于失敗。辛亥革命盡管推翻了兩千多年的帝制，但是中國人民的命運沒有得到根本改觀，底層民眾依然深受“三座大山”的壓迫，帝制崩潰后，新的政治體制還沒有形成，軍閥混戰(zhàn)導致國運飄搖，直接引發(fā)民不聊生。尤其是北洋政府大總統(tǒng)袁世凱開歷史倒車，為了當上皇帝，與日本簽訂了喪權(quán)辱國的“二十一條”，這是觸發(fā)民眾覺醒的導火索。袁世凱的賣國行徑被揭露后，全國民眾憤怒的情緒被點燃，各地民眾都舉行了聲勢浩大的示威游行。就是在這樣的歷史背景下，一批進步知識分子開始看到民眾的力量，走向覺醒時代。他們要以自己的影響力彰顯啟蒙的力量，也開始了救國救民之路的艱難探索。

電視劇《覺醒年代》主人公無疑就是陳獨秀，其次就是李大釗。毋庸置疑，蔡元培、胡適、錢玄同等也起到了很大的作用。電視劇從日本國土展開敘事。在日本早稻田大學的校園里，李大釗認識了流亡日本的革命者陳獨秀，二人從相互仰慕到相見恨晚，成為同志。他們潛心思考中國未來命運的出路，也由此揭開了新文化運動探索救國真理的偉大征程。為了喚醒民眾，回國后的陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后更名《新青年》），并發(fā)表發(fā)刊詞《敬告青年》，開啟了中國民主思想啟蒙的新文化運動。1916年，李大釗在《青春》中表達出了唯物主義思想，提出再造青春中華的理想主張。受其影響，在同一時期，毛澤東發(fā)表了《體育之研究》，胡適發(fā)表了《文學改良芻議》。自此，新文化運動的火焰熊熊燃燒起來?！缎虑嗄辍烦蔀樾挛幕\動的主陣地，聚集了蔡元培、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、沈尹默、高一涵等一批新文化運動的精英。新文化運動主張“新文化代替舊文化”“白話文代替文言文”，目的就是喚醒普通民眾參與到改變民族命運的洪流中。尤其是李大釗在《新青年》發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，標志著馬克思主義在中國傳播的開始，為后來的中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了理論基礎。

電視劇《覺醒年代》主要展示的就是新文化運動、五四運動。這兩個影響中國現(xiàn)當代的事件歷來被認為是中國思想啟蒙民族覺悟的開始。而今以影視劇的形式展現(xiàn)在觀眾面前，再現(xiàn)了一百多年前那個風云激蕩的年代，描繪了二十世紀初中國的社會現(xiàn)狀和眾生相，這無疑為當今的讀者提供了很好地了解當時社會的資鑒。當然，電視劇是以小說為底本的，而小說是以塑造人物形象為中心的?！队X醒年代》是一段歷史的斷面，塑造了眾多叱咤風云的歷史人物。對于陳獨秀這位歷史上曾經(jīng)給黨的事業(yè)造成重大損失的人物，歷來黨內(nèi)對其貶大褒少，而《覺醒年代》卻很好地塑造了他的形象。該劇將陳獨秀置于特定的歷史場景中，以真實歷史事件詮釋人物獨特個性。在劇中，陳獨秀思想超前，思維獨到，信念鑒定，他充滿血性的激情，發(fā)誓要改造國民靈魂，全體國民來一個脫胎換骨的蛻變。他全力以赴自己的事業(yè)，哪怕是赴湯蹈火也要追求真理。他把國家前途命運看得很重，遠遠高于自己的家庭。他一心一意想找出一條路子來拯救自己的國家。為了達到這個目的，他不惜犧牲自己的聲望，唯才是舉，發(fā)現(xiàn)提拔了一大批才干之士，為新文化運動賦能給力。毛澤東曾多次評價陳獨秀是新文化運動的統(tǒng)帥，是“五四運動時期的總司令，整個運動實際是他領導的”?！捌淙苏撸橇︻H雄大，誠非今日俗學所可比擬”。陳獨秀是一個骨頭最硬的知識分子，雖然后來因為黨爭導致生活艱難，但是他沒有為了可以輕而易舉得到的名利而失去自己堅守的節(jié)操。

陳獨秀笑談天下大事

陳獨秀演講風采

創(chuàng)作《狂人日記》時的魯迅

除了“光明磊落、熱情奔放、慷慨率性、倔強不羈，為了科學與民主和尋求救國救民之路而不畏艱險、鍥而不舍”的陳獨秀，該劇還塑造了一大批個性鮮明的人物。正如評論文章指出的，這里有“沉穩(wěn)堅毅、作風質(zhì)樸、待人寬厚、樂于助人，為了真理和正義而'鐵肩擔道義，妙手著文章’的李大釗；崇尚自由、仁愛包容、真誠謙讓、求才若渴的蔡元培；疾惡如仇、冷峻孤憤、錚錚鐵骨、以筆為槍的魯迅……”。他們聚集在一起，指點江山，激揚文字，棱角分明，敢說真話，堅定信仰，躬身實踐，直言仗義，形成了民國文人愛憎分明不愿為奴的強硬風骨。他們的思想和文章如電光石火但又橫空出世，劃破黎明前的黑暗，穿透時空直抵人性的劣根性，給當時孱弱的民族注入了一劑強心針，喚醒了一個沉睡民族的心智。

此外，為了劇情矛盾沖突的需要，劇中也刻畫了辜鴻銘、林紓、黃侃。實際上，民國初期的保守派并不面目可憎，也不似劇中那般泥古不化。他們?yōu)閷W術(shù)研究潛心一室，兀兀窮年，著作頗豐。辜鴻銘扮相很另類，一條小辮子是其典型標配。但是現(xiàn)實中的他卻學貫中西，他還曾大力向國內(nèi)介紹西學，向國外傳播中國文化；林紓在劇中出鏡很多，似乎反面居多。其實，他是著名的古文學家，是公認的近代最著名的文學翻譯家。他的第一本翻譯小說《巴黎茶花女遺》，被后人譽為“外國的紅樓夢”。嚴復曾譽“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸”。據(jù)統(tǒng)計，林紓一生共譯著西方文學作品２０６種，被外國人譽為“不懂外文的最佳翻譯家”。即便是革新者其實遠比劇中的人物激進，譬如錢玄同等多位學者曾大力鼓吹廢除漢字，并且得到很多新文化運動同仁響應，還有多位學者還主張全面廢除傳統(tǒng)儒家文化，要求全盤西化，現(xiàn)在看來非常地不可思議。

青年毛澤東風采

劇中還塑造了后來成為中國人民偉大領袖的毛澤東青年時期的形象，當時的他胸懷全世界，在苦苦探索中國的新生道路，他由早期的無政府主義者，在李大釗等的引導下，走入工農(nóng)大眾，意氣風發(fā)，斗志昂揚，最終成長為馬克思主義者。還有后來成為中國革命和建設二號人物的周恩來，他篤定信仰、人格魅力四射，他在天津創(chuàng)辦《天津?qū)W生聯(lián)合會報》，明確提出改造社會的觀點，還有讓人印象深刻的充滿革命豪情的陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等一群革命先驅(qū)，他們?yōu)榱俗非笳胬矶瞰I自己火熱的青春，成了共產(chǎn)黨人學習的榜樣，英名永垂后世。

陳延年大義凜然視死如歸

歷史觀沒有絕對的對與錯。站在今天的時代背景回顧當時那段歷史，站在當時的時代背景來看當時發(fā)生的歷史事件，這兩者都能經(jīng)得住檢驗，這就是科學的歷史。尊重史實就要直面歷史人物特定時期的的局限性，以歷史的眼光、矛盾的眼光和時代的眼光看問題，這就是科學的歷史觀。《覺醒年代》在這一點上，處理得相當不錯，不愧為建黨100周年的獻禮劇。

《覺醒年代》不僅是一部優(yōu)秀的重大革命歷史題材電視劇，也是一部黨史教育的生動教材，它揭示了中國共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變，是歷史的必然，是人民的選擇。在中國共產(chǎn)黨迎來一百周年華誕之時，我們審視該劇，引發(fā)無盡的思考，給后人帶來啟迪和頓悟的點很多，這就是該劇持續(xù)熱播的一個原因。

忘記歷史就是背叛，泯滅血性意味著失去生命力?！队X醒年代》的鮮明深刻的思想光芒和強烈的藝術(shù)感染力，將給今天的人們帶來精神上無盡的能量，將激勵中國人民在復雜的國際環(huán)境里負重前行、逐夢不止。

——寫于2021年4月5日